Q.1 - Chương 143: Tổng hợp Thủy hử truyện là một quyển sách gì? Convert by Hiếu Vũ

Cái gọi là "Trung Quốc văn học Tứ đại danh tác", trên thực tế vốn là là một chuyện cười. Dân quốc năm đầu, bắc đại một ít nghiên cứu quốc học giáo sư nói ra cái gì "Minh Thanh thập đại kỳ thư", là xây dựng ở Phùng Mộng Long đã từng đánh giá qua "Thời Minh tứ đại kỳ thư" cơ sở trên. Trên thực tế Tứ đại danh tác câu chuyện bên trong, nếu như từ ở bề ngoài tới nói, bốn bản sách đại biểu giảng giải phương hướng là không giống, nhưng thực chất đều là đối với tại Trung Quốc hình thái xã hội một loại lý giải cùng suy nghĩ. Tam quốc diễn nghĩa nói chính là thượng tầng người phấn đấu sử, Thủy hử truyện nói chính là hạ tầng nhân vật phấn đấu sử, Tây du ký nói chính là hạ tầng nhân vật làm sao thành công đi vào chủ lưu xã hội phấn đấu sử, Hồng lâu mộng nói chính là chủ lưu xã hội thượng tầng nhân vật làm sao hỗn khi đến tầng xã hội phấn đấu sử. Nhìn như nhiễu khẩu lệnh đúng không?

Thủy hử truyện tại Trung Quốc văn học cổ điển lĩnh vực cùng nó tương tự không nhiều. Quá khứ văn học nghiên cứu lĩnh vực bởi vì thực sự không cách nào phân loại, cấp tính tới "Võ hiệp" lĩnh vực, sau đó tự bào chữa tìm một ít chứng cứ. Sau đó tại đặc thù thời kỳ lịch sử vì chính trị cần, trên cương login, đã biến thành khởi nghĩa nông dân. Ngày hôm nay lại đã biến thành không thể nói được là gì sách. Kỳ thực trong này phản ứng vấn đề chính là —— "Mọi người quan niệm đang biến hóa" .

Cái kia Thủy hử truyện đến cùng cần phải tính toán làm cái gì sách? Nói đến chuyện rất thú vị liền xuất hiện. Châu Âu văn đàn bên trong tựa hồ có thể tìm tới cùng với đối ứng với nhau văn học làm.

Là gì đây? Có thể có người nghĩ đến —— là 《 Những người khốn khổ 》 cùng 《 Bá tước Monte Cristo 》. Có người sẽ hỏi tại sao không phải 《 Don Quixote 》, rất đơn giản, 《 Don Quixote 》 là phản kỵ sĩ tiểu thuyết, Thủy hử truyện không phải phản giang hồ tiểu thuyết.

Thủy hử truyện bên trong hiện ra vấn đề cùng với phương thức giải quyết, phóng tới cái nào triều đại đều là giống nhau, nói cho cùng, đây là Trung Hoa văn hóa đặc hữu. Có người nói Thủy hử xã hội nhiều hắc ám a, hoàng đế mê muội không rõ, tham quan giữa đường, ác bá hoành hành, người tốt được hãm hại, chỉ có thể đi làm xã hội đen. Thế nhưng ta muốn hỏi hỏi có thể đưa ra hỏi như vậy đề người đến ngẫm lại cái vấn đề này —— nhìn chung Trung Quốc xã hội, lúc nào không hắc ám đây?

Có người sẽ lệ nâng đi ra mỗi cái triều đại tốt nhất một quãng thời gian, cái gì "Văn Cảnh chi trị", "Trinh Quán chi trị", "Khai Nguyên thịnh thế" chủng loại. Tốt, này có thể. Thế nhưng cũng xin mọi người ngẫm lại, những này cái gọi là "Thịnh thế" liền không tồn tại tham ô hủ bại cùng ức hiếp lương thiện sao?

Vấn đề nếu như xuống chút nữa nói liền vô vị, vẫn là nói Thủy hử truyện.

Cá nhân ta tương đối tôn trọng một câu nói, gọi là —— "Bạo lực có thể giải quyết tất cả vấn đề, bạo lực cũng có thể giải quyết bạo lực." Câu nói này nếu như đặt ở Thủy hử trong thế giới chính là thành lập. Có người sẽ nói, Lương Sơn là cái không bình thường quần thể, đại đa số người đều là điên cuồng giết người, không xưng được hảo hán, hơn nữa bọn họ đều không kết hôn. Cái kia ta cũng muốn hồi hỏi một câu, Thủy hử thế giới chính là cái bình thường thế giới sao?

Có người nói Lý Quỳ Vũ Tùng giết chóc quá nặng, thế nhưng cũng xin mọi người chú ý một điểm, Vũ Tùng giết người là vì mình báo thù, Lý Quỳ giết người là tác giả giả thiết. Trung Quốc xã hội có cái đặc điểm, gọi là "Khán giả hiệu ứng", không phải nói nước ngoài không có, thế nhưng người Trung Quốc nghiêm nặng hơn nhiều. Giết người chặt đầu chuyện như vậy cũng có thể vi một nhóm lớn người xem, cái kia đám người này xảy ra chuyện chẳng lẽ còn tính toán oan uổng sao?

Giết chóc là Thủy hử chủ đề, thế nhưng Thủy hử giết chóc là vì "Dương thiện" . Bởi vì Thủy hử thế giới bên trong, người toàn bộ đều đáng chết, bọn họ không có sinh tồn ý nghĩa. Chú ý, đây không phải là Phát xít ngôn luận. Thủy hử các tác giả bản thân xuất thân từ xã hội tầng dưới chót, bọn họ cũng không phải xã hội nhà độc tài.

Trung Quốc dân chúng có một loại tối giản dị nguyện vọng, gọi là "Thanh thiên nguyện vọng", giải thích một chút là như vậy —— thịnh thế phải có minh quân; không có minh quân phải có thanh quan hiền thần; không có thanh quan hiền thần phải có hiệp nghĩa giữa đường; không có hiệp nghĩa giữa đường chỉ có thể khởi nghĩa tạo phản. bằng vào chúng ta bây giờ có thể nhìn thấy lịch sử thường thường đều là như vậy: Một cái nào đó triều đại, khai quốc có minh quân, qua hai đời đi ra một phiếu thanh quan hiền thần, lại quá hai đời dân gian có hiệp sĩ hưng nghĩa cử, tận thế thời điểm, thiên hạ đại loạn, cái gì liền cũng không tốt khiến cho, sau đó đẩy ngã làm lại, cùng dân chúng thích nghe ngóng giải trí hạng mục chơi mạt chược tựa như.

Vì lẽ đó tại Trung Quốc, nghĩ ra nhà độc tài rất khó, bởi vì từ lúc Chu triều Chu Công cũng đã đem xã hội lập ra làm một cái tối định hình hình thức, cái này hình thức gọi là "Tam cương ngũ thường" . Xuân Thu lễ vỡ nhạc xấu, tuy rằng vật chất tình thế phá huỷ, thế nhưng tinh thần có thể truyền lưu. Vì lẽ đó người Trung Quốc có một loại đặc biệt khí chất gọi là "Nho gia khí chất" . Mà "Nho gia khí chất" bản chất chính là mặt trên lập đền thờ, phía dưới nam trộm nữ xướng. Hoặc là nói gọi là "Trên có chính sách dưới có đối sách" .

Hiện nay rất nhiều người không thể nào hiểu được Thủy hử muốn thuyết minh ý nghĩa, liền cầm người hiện đại hoặc là đương đại người tư tưởng đến giải thích. 98 năm bản Ương Thị Thủy hử truyện tuần hoàn giải thích phương thức là thế kỷ trước năm mươi niên đại sau đó "Khởi nghĩa nông dân luận điệu", vì lẽ đó lơ là anh hùng bực bội cùng tinh thần hiệp nghĩa; năm ngoái 《 Tân Thủy hử truyện 》 vốn là là muốn tuần hoàn Dân quốc ba mươi niên đại phần tử trí thức đối với Thủy hử truyện giải thích, bất đắc dĩ biên kịch bản thân trình độ thực sự quá thấp, nhãn cao thủ đê cấp làm hỏng việc. Vì bù đắp bên trong lỗ thủng, sách đông tường bổ tây tường tìm đến một ít 8x thậm chí 9x ngộ đọc Thủy hử truyện quan điểm lẫn lộn trong đó, liền đã biến thành chúng ta nhìn thấy này bản không ra ngô ra khoai Tân Thủy hử truyện.

Trên thực tế, Thủy hử truyện bên trong, có bao nhiêu vấn đề là chỉ vừa ý sẽ không thể nói bằng lời? Nếu như không đọc sách, là căn bản là không có cách lĩnh hội.

Nhớ tới năm ngoái nghe Quách Đức Cương tại cầu vượt nhạc nói Thủy hử truyện bình thư thời điểm đã nói như vậy một đoạn văn —— "Thủy hử truyện này bình thư khó nói, tại sao vậy chứ, bởi vì cố sự mọi người đều biết, sách mới cựu hí nghe không đủ khúc nghệ, mọi người đều biết tất nhiên quan điểm không giống, cái kia nói ra tự nhiên cũng là rất có khó khăn. Thế nhưng tại sao còn có người nguyện ý nghe đây? Đó là bởi vì Thủy hử bình thư bên trong có quá nhiều trong sách không có bàn giao đồ vật ở bên trong, trong đó bao hàm thuyết thư tiên sinh đối với xã hội này lý giải cùng nhận thức cùng với nhân sinh cảm ngộ."

Đối với lần này ngôn luận ta vẫn tương đối tán đồng. Thủy hử truyện nói cho cùng phải gọi làm "Xã hội sách", bởi vì hắn giảng không phải một người cố sự. Sách này bên trong nhân vật chính thật nhiều, thậm chí có nhân vật chính cũng là vai phụ.

Như vậy sách phương tây trong tiểu thuyết rất ít. Có thể cùng Thủy hử tương tự chỉ có tại một ít văn minh cổ xưa đã từng từng tồn tại sử thi, tỷ như 《 Mahabharata 》, 《 Homer sử thi 》 vân vân.

Phía trước nói có thể cùng Thủy hử truyện đánh đồng với nhau 《 Những người khốn khổ 》, 《 Bá tước Monte Cristo 》 vân vân, cũng chỉ là bởi vì bọn họ tại một ít cái quan sát xã hội góc độ trên có thể cùng Thủy hử truyện có một loại thị giác trên cộng đồng. Thế nhưng bọn họ nhiều nhất cũng chỉ là làm được đối với bọn hắn vị trí xã hội phê phán, thậm chí còn tại một vài chỗ làm cho người ta cảm thấy quang minh hy vọng.

Mà Thủy hử truyện sâu sắc ở chỗ làm một cái bi kịch lấy bi kịch hình thức phần kết sau, chúng ta có khả năng cao thủ đến không phải cái này bi kịch kết thúc, mà là cái này bi kịch mới vừa vừa mới bắt đầu, bắt đầu cho chúng ta tự thân, bởi vì chúng ta mỗi người đều là xã hội người tham dự, cái kia đặt tại trước mặt ngươi một lựa chọn chính là: Sinh tồn vẫn là hủy diệt.

Điều này tựa hồ có chút tăng cao đến triết học độ cao. Nhưng xác thực chính là cái dạng này, triết học tuy rằng vô dụng, nhưng hắn nhưng là nghiên cứu xã hội khoa học.

Mà làm Thủy hử thế giới cái này giang hồ, mọi người muốn làm chỉ có thể là một chuyện: Tuân thủ giang hồ quy tắc. Này hai diện có hai người không có tuân thủ cái này quy tắc, bọn họ là Lỗ Trí Thâm cùng Lý Quỳ. Bọn họ kéo hai người ở một mức độ nào đó thoát ly cái này giang hồ quy tắc, bọn họ là Vũ Tùng cùng Yến Thanh. Những người còn lại, đã đổi thành vì cái này Thủy hử thế giới đại giang hồ vật hy sinh. Bao quát chúng ta thân ái tôn kính hoàng đế Tống Huy Tông bệ hạ.

Đương nhiên, có người nói Thủy hử cuối cùng kết cục không phải cũng có Tùng Giang bị đắp tượng thờ vĩnh viễn cung phụng, cái gì Lương Sơn 800 dặm thủy bạc hàng năm mưa thuận gió hòa chủng loại quang minh sao? Ta cười hỏi một câu, lời này ngài quả nhiên tin tưởng sao?

Đây mới thực sự là sâu sắc, không có hy vọng, không có quang minh, chỉ có giả lập thế giới cùng hư huyễn quang minh, sau đó sẽ có người ngây ngô tin tưởng tại tương lai không xa, còn có thể có một cái minh quân, một đám hiền thần, một phiếu hiệp sĩ đến cứu vớt lê dân tại thủy hỏa, vãn thời loạn lạc tại nguy nan. Có thể kết quả đây? Lịch sử miêu tả phải hiểu, công nguyên 1644 năm sau, hết thảy đều bình tĩnh.

Có học giả nói, Trung Hoa văn minh là một loại kỳ quái văn minh, hắn không sinh không diệt. Quan thế giới mấy đại văn minh cổ xưa, làm Lưỡng Hà lưu vực văn minh từng bước khuếch tán đến thế giới những khu vực khác thời điểm, Ai Cập văn minh hiện ra chính là cực thịnh một thời đế quốc hình thái, Ấn Độ văn minh hiện ra phượng hoàng niết bàn sống lại, Trung Hoa văn minh xác thực như bọn họ nói, không sinh bất diệt. Chúng ta thậm chí không cách nào khảo chứng Trung Hoa văn minh căn nguyên làm sao, bắt nguồn từ nơi nào? Từng ở thế kỷ trước bốn mươi niên đại thời điểm Châu Âu có chút lịch sử học giả nói Trung Hoa văn minh là được phương Tây văn minh ảnh hưởng tương đối nhiều, bị nước ta một phen phê phán. Ta không muốn đối với vấn đề này làm bao sâu trình bày, chỉ nói một chút, làm một cái dân tộc thể hiện ra đến một loại thu nạp văn hóa hình thức thời điểm, tính mạng của hắn bên trong đến tột cùng mạnh bao nhiêu, đại gia có thể suy nghĩ một thoáng.

Chúng ta không cách nào nói từ Siberi bình nguyên xuôi nam người Scythia bộ lạc đến cùng cùng Chu vương triều thuỷ tổ lớn bao nhiêu quan hệ. Thế nhưng ta có thể xác định Hạ Thương Chu thuỷ tổ đúng là cùng tồn tại, cái gọi là Thượng Tam Đại đơn giản chính là như Chiến quốc như thế tình thế mà thôi, Hạ làm đầu, Thương Chu chính là nước phụ thuộc, Thương từ đông bắc dời vào Trung Nguyên, Chu từ tây bắc dời vào Trung Nguyên, chỉ là thời gian trước sau, cũng không văn hóa tân tiến hay không.

Cho nên khi này ba cái đại biểu không giống địa vực văn minh dung hợp dân tộc đến đồng thời thời điểm, dân tộc Trung Hoa dung hợp tính cũng là bao hàm bên trong. Cái kia đối lập, dung hợp phản diện là gì? Là khuyết thiếu chủ động tính bị chinh phục hình thức.

để làm nông canh dân tộc chúng ta tổ tiên, thời khắc phải đề phòng đến từ chính bắc bộ cao nguyên người du mục nam xâm, thế nhưng bởi dân tộc du mục văn hóa duyên thừa tính sai, vì lẽ đó bọn họ tại chinh phục chiếm lĩnh sau chỉ có thể dùng nguyên lai người thống trị nguyên lai người. Liền dân tộc chúng ta dung hợp tính liền như vậy phát huy tác dụng.

Điều này cũng làm cho là Trung Hoa văn minh chân chính không thể cho ai biết bí mật —— trăm ngàn năm qua, chúng ta vẫn là một nồi nguội nước, bất kỳ ngoại lai văn minh xâm nhập, đều chỉ là nóng lạnh điều hòa quá trình. Liền, người Trung Quốc đặc tính cũng đi ra, gọi là "Trung dung" . Chúng ta dân tộc phù hiệu, là "Thái Cực đồ" .

Trung dung, mang cho chúng ta chính là một loại hài hòa thái độ, là bình tĩnh, là vững bước tăng cao. Liền tại thời Đường trước đây, xã hội của chúng ta coi như đại trị đại loạn, cũng sẽ không có Tống minh như vậy trầm luân. Thế nhưng này liền nhất định được không?

Trung dung mặt trái là gì? Là ngăn chặn.

Trung Quốc có câu tục ngữ gọi là "Kẻ nổi tiếng thì dễ bị ghen ghét", còn có gần như gọi là "Ra đầu xà trước tiên nát" . Thế nhưng thượng tầng xã hội lại đều là cổ vũ chúng ta muốn phấn đấu muốn làm tinh anh, bằng không ngươi sống không được, người nhà ngươi cũng sống không được, các ngươi cả đời đều là tầng dưới chót. Thế nhưng xã hội phong kiến giảng chính là xuất thân a, Hán Ngụy thời điểm môn phiệt như vậy trọng yếu cho tới Tào Tháo tuy rằng nói ra cửu phẩm công chính chế để hàn tộc địa chủ lại đi lên nói chuyện không gian, chân chính đến hàn tộc địa chủ có thể lúc nói chuyện cũng là 200 năm sau đó Tùy Đường thời kỳ, này vẫn là ở khoa cử từng bước thành lập chuyện sau đó.

Đến thời Tống, sùng văn ức vũ, thể chế trên đoạn tuyệt quân công trở thành tuyệt đối lão Đại và đối lập lão đại khả năng, tất cả mọi người muốn kiếm ra thân cũng phải đi tham gia cuộc thi chọn lựa, không khách khí nói đây là rất công bằng. Thế nhưng chúng ta lại biết, hết thảy quy tắc đều là người định, ta có hậu trường ta dựa vào cái gì liền để ngươi cái tiểu tử nghèo đạp ở trên đầu ta?

Liền liền ra hạ xuống trường thi vũ tệ, kết bè kết cánh. Tiểu tử nghèo thông qua khoa cử thượng vị, tự mình nghĩ kiếm ra thân, không có có chỗ dựa không được, lớn lên tốt có tài hoa quay đầu lại nhớ tới khả năng tìm cái cái gì đại quan con gái ở rể, dung mạo không đẹp dĩ nhiên là chỉ có thể làm kết đảng.

Này vẫn là văn nhân, có tiếp thu giáo dục quyền lực. Những cùng thực sự đói meo sao làm?

Vũ Tùng Lý Quỳ Nguyễn thị Tam hùng, các ngươi cảm thấy cho bọn họ có thể làm gì? Không đi giang hồ bái Đại ca có thể thế nào? Xã có thể hay không cho bọn họ cơ hội gì, bởi vì bọn họ sinh ra được cũng đã thất bại. Dùng hiện ở đây biểu thị gọi là: Đều nói thua từ vạch xuất phát trên, kỳ thực vốn là không có hàng bắt đầu vạch xuất phát (thua từ vòng gửi xe ). . .

Thủy hử các tác giả sâu sắc cảm nhận đến loại này dằn vặt, bọn họ là có văn hóa người, bọn họ cũng sẽ rất nhiều thứ, thế nhưng bởi vì xuất thân, bọn họ không có sân khấu triển khai. Có chút giống như bọn họ người nắm lấy cơ hội thượng vị, nhưng ngược lại hiếp đáp bọn họ. Đây chính là Cao Cầu Lục Khiêm Trương đô giám Mộ Dung Ngạn Đạt Cao Liêm như vậy khốn nạn rác rưởi hạng người vô năng kẻ cặn bã.

Cái kia xin hỏi các vị, tại thế giới như vậy bên trong, cái gì biện pháp giải quyết hữu hiệu nhất?

Đối đầu, là đại khai sát giới. Liền, Thủy hử giết chóc chủ đề liền như vậy định ra đến rồi.

Thế nhưng vấn đề lại tới nữa rồi, giết qua sau làm sao bây giờ?

Chúng ta nhìn thấy Lý Quỳ hai cái lưỡi búa to vung lên chém cái nhất lưu sạch sẽ, Vũ Tùng Thạch Tú đao lên nơi đầu người cuồn cuộn, xác thực sung sướng. Nhưng là giết qua sau đây?

Lương Sơn thực chất vẫn là thổ phỉ giặc cướp, có thể "Quản giết mặc kệ chôn", thế nhưng sinh hoạt phải tiếp tục, người dù sao vẫn là có một ngày cũng bị toàn giết sạch, cũng không thể mỗi ngày giết người chứ? Cái kia này quần kẻ lỗ mãng môn làm sao bây giờ?

Liền Tống Giang Ngô Dụng người như vậy liền đứng ra, nói với mọi người, chúng ta vẫn là phải nghĩ biện pháp chiêu an a. Chiêu an vì sao? Là vì để cho các anh em quang tông diệu tổ có cái tốt quy tụ.

Lý do này nhìn nhiều đường hoàng a, bang này Đại lão thô có thể không cao hứng sao?

Hiện tại chúng ta phê phán chiêu an, thế nhưng ngay lúc đó các tác giả xác thực không có tốt lối thoát đưa cho đám người này. Chúng ta hiện tại biết Trái Đất là hình cầu, bọn họ sinh hoạt khi đó liền người phương Tây cũng không biết Trái Đất là hình cầu. Ngươi để bọn họ "Nói không được, thừa phù phù tại hải", thật đi Xiêm La quốc?

Đây chính là Thủy hử lại một cái vô cùng sâu sắc địa phương, gọi là —— có người Trung Quốc địa phương, thiếu không được phân tranh.

Kỳ thực dưới cái nhìn của ta, Lương Sơn các hảo hán quy mô lớn chết trận vẫn có thể xem là một chuyện tốt, Đông Hán Mã Viện có vân "Da ngựa bọc thây", đối với những này võ tướng, nếu như không cho bọn họ ở trên chiến trường châm ngòi tính mạng của chính mình, thực hiện cuối cùng xán lạn, lẽ nào để bọn họ "Nằm bất động cô thôn thủ phòng trống" . Coi như tối có thể mẫn Lâm Xung, ta cũng đồng dạng cảm giác rằng đây là một cái thực hiện tự mình giá trị người. Hắn không thể tha thứ chính mình là hắn chuyện của chính mình. Về phần tại sao ta nói như vậy, quãng thời gian trước có người hỏi qua ta vì sao Lỗ Vũ Lâm ba người cuối cùng lựa chọn tại chùa Lục Hòa kết thúc, nơi này ta có thể trả lời ngươi, kỳ thực rất đơn giản, bọn họ đều viên mãn. Có thể rất nhiều người vẫn chưa thể lý giải Lâm Xung viên mãn vì sao, xin mời đem Thủy hử truyện về phía trước phiên, phiên đến Lâm Xung ra trận cái kia một đoạn, nhìn Lâm Xung mặc quần áo đội mũ hành vi cử chỉ, nhìn lại một chút thân phận của hắn cùng địa vị xã hội, trải nghiệm dưới trong này mâu thuẫn, ngẫm lại xem, một cái võ tướng, nếu như không ở trên chiến trường viên mãn, ở nơi nào viên mãn đây?

Vì lẽ đó Dương Chí cuối cùng là không viên mãn, hắn sớm tại Đan Đồ huyện cũng đã không xong rồi.

Mấy ngày trước nhìn thấy đưa tin nói diễn viên Bách Thanh từ thế, cuối cùng di ngôn là "Nếu như không thể để cho ta có chất lượng sinh hoạt, cái kia vẫn để cho ta chết thống khoái ba" . Liền liên tưởng đến Thủy hử những chết trận sa trường các vũ tướng, kỳ thực bọn họ là hạnh phúc. Tần Minh Đổng Bình Trương Thanh Sách Siêu Từ Ninh Sử Tiến vân vân cả đám người, tất cả đều là hạnh phúc. Ít nhất nói bọn họ ở trên chiến trường một khắc đó thật sự xán lạn, lại đi xem xem Bách Thanh di ngôn, ngẫm lại xem, một cái có thể chết ở chính mình công tác cương vị trên phát huy chính mình to lớn nhất giá trị người là hạnh phúc dường nào a?

"Người không ngàn ngày được, thời trẻ qua mau" ."Chim bay tận, lương cung tàng, thỏ khôn chết, chó săn phanh." Khải hoàn hồi triều Tống Giang được cả danh và lợi, nhưng là tại trở về Kinh sư trên đường ai có thể rõ ràng trong lòng hắn muốn điều gì? Ai có thể biết Ngô Dụng trong lòng nghĩ cái gì?

Trên Lương Sơn chỉ có một người tâm tư lúc này ta biết, hắn chính là Lư Tuấn Nghĩa. Đây là một thuần túy không có đầu óc người, hắn nghĩ tới tất cả đều là sau này ta có thể làm sao tận trung vì nước. Kết quả Yến Thanh lời hay khuyên bảo hắn không nghe, cuối cùng chịu khổ độc thủ.

Lưu Bá Ôn đã từng có thiên giống như gọi là làm 《 Thuyết Hổ 》 văn chương, nói rất rõ ràng, con hổ có nanh vuốt chi lợi, nhiên mọi người nhưng y nguyên có thể bắt được hắn. Lư Tuấn Nghĩa chính là mãnh hổ, Cao Cầu Thái Kinh chính là thợ săn, vốn là thợ săn nắm chắc con hổ là có khó khăn, nhưng là con hổ lại chui đầu vào lưới còn muốn sau này có thể có thịt ăn. Này làm sao không phải một loại ngu xuẩn bi ai đây?

Loại này bi ai kỳ thực cũng là chúng ta rất nhiều người bi ai, bởi vì ta thấy qua một câu nói như vậy, gọi là: "Không phải sợ bị lợi dụng, bị lợi dụng nói rõ ngươi còn có bị giá trị lợi dụng."

Đối mặt lựa chọn như vậy đề, có thể làm còn có thể có cái gì?

Kỳ thực đây chính là Thủy hử truyện sâu nhất tầng thực chất, đông đảo tác giả thông qua này trên Lương Sơn chúng sinh, nói cho chúng ta, làm sao dùng một loại biện pháp cực đoan đến thuận theo xã hội này.

Nhìn chung cổ kim nội ngoại, trừ ra Thủy hử truyện, thật sự không có sách gì dám nói như vậy.