Q.1 - Chương 15: Cái gọi là Huyền Tu

2025-02-09
Tác giả: Trạch Nam

**Chương 15: Cái gọi là Huyền Tu**

Sau khi ăn một bữa đại tiệc trị giá hai trăm văn, Phùng Tuyết mở mang tầm mắt, cùng với hai vị sư huynh, vẫn còn đang xót tiền, trên đường trở về Nghĩa Trang, chính thức bắt đầu thụ giáo.

Vị sư huynh này không có ý đồ lừa gạt, thậm chí còn không hề cắt xén, trực tiếp lấy ra quyển sách mà sư phụ đã truyền dạy. Nhìn trang giấy đã ngả vàng và mép sách loang lổ, ai cũng biết đây không phải là hàng giả chuẩn bị qua loa.

"Tiên sinh cứ chép một lần, coi như là tiện thể đọc, nếu có gì không hiểu, cứ hỏi ta."

Dặn dò xong câu này, hai người bắt đầu những công việc lặp đi lặp lại như đốt vàng mã, xâu chỉ ngũ sắc.

Phùng Tuyết thấy vậy cũng không do dự, lập tức móc điện thoại ra, chụp một lượt "bí kíp" từ đầu đến cuối, sau đó mới cầm bút chép lại quyển sách mỏng manh chỉ có mười mấy trang.

Chụp, là để tránh chép sai, bỏ sót; còn chép, là để khắc sâu ấn tượng.

Như vị "sư huynh" kia đã nói, quá trình chép, coi như là tiện thể đọc.

Bí kíp này không phải là loại điển tịch Đạo gia đầy những ám ngữ và thuật ngữ như Phùng Tuyết tưởng tượng. Ngược lại, nó có vẻ đẹp đơn giản, sợ người mù chữ cũng hiểu, toàn bộ là lời nói trắng trợn, cố gắng giải thích rốt cuộc luyện thứ này như thế nào. Chỉ từ điểm này, Phùng Tuyết đã hiểu, hoặc là tổ sư gia viết cuốn sách này thu một đệ tử ngốc nghếch, hoặc là công pháp này ghi lại, chính là hàng đại trà thuần túy.

Nhưng hắn cũng không kén chọn, càng phổ biến thì ngưỡng cửa càng thấp. Nếu đưa cho hắn một quyển tuyệt thế bí kíp ngàn năm chỉ có hai ba người luyện thành, với hắn chưa chắc đã hữu dụng bằng quyển này.

Bí kíp đại khái chia làm ba phần. Phần thứ nhất, đại khái là khái quát và cấm kỵ của Huyền tu; phần thứ hai là phương pháp tu luyện cụ thể; còn phần thứ ba là giảng về nghi thức khai đàn làm phép và một vài loại pháp thuật đơn giản.

Mặc dù Phùng Tuyết rất muốn đi thẳng vào vấn đề, nhưng cuối cùng hắn cũng là người đã trải qua sáu mươi ngày còn lại của sinh mệnh mà phải chịu đựng, cuối cùng vẫn khắc chế được mong muốn lật đến sau. Từ chữ đầu tiên, hắn bắt đầu vừa chép, vừa ghi nhớ từng chữ trong lòng.

Trong sách mở đầu nói, nhân tộc tu hành ngàn kỳ trăm quái, nhưng tóm lại, đại khái chỉ có hai loại: một loại là dưỡng tinh cố khí, dưỡng khí cố thần của Võ tu; một loại là luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần của Huyền tu.

Võ tu ở đây không nói nhiều, chỉ nói Huyền tu nhập môn thì phải lấy khí huyết bồi dưỡng thần hồn, từ đó sinh ra pháp lực, cho đến khi thần hoàn khí túc, mới có thể phản bổ thân thể. Cho nên giai đoạn đầu nhất định phải kìm nén tính tình, giới kiêu giới táo, tuyệt đối không được tham công mạo tiến, nếu không sẽ đại tổn thọ nguyên, đến lúc đó dù có thể phá cảnh, thọ nguyên hao tổn cũng không thể bù lại, dù có mạnh đến mấy cũng chỉ có thể chết yểu. Hơi bất cẩn, thậm chí ngay cả một cái âm thần cũng khó mà để lại.

"Cũng gần giống với những gì bác sĩ Lan đã nói, nhưng đối với ta mà nói, đây lại là một tin tốt."

Phùng Tuyết chép xong chương đầu tiên, mặc dù không sợ cái gọi là hao tổn thọ nguyên, nhưng vẫn ghi nhớ từng điều cấm kỵ.

Ngay sau đó mới bắt đầu chép lại pháp môn tu hành chân chính.

Nói tóm lại, chân truyền một câu, pháp môn tu hành này cũng ngoài dự kiến mà ngắn gọn, chỉ có ba chữ: Kiện, Ngưng, Dưỡng.

Kiện, là chỉ kiện thân. Huyền tu tuy không giống Võ tu lấy nhục thể làm thế mạnh, nhưng cũng cần cường thân kiện thể. Thân thể càng khỏe mạnh, tinh nguyên khí huyết có thể luyện hóa càng nhiều.

Ngưng, là chỉ ngưng thần, thông qua một bộ pháp môn quan tưởng kết hợp hô hấp, đem ý niệm của mình thuần hóa, trong đầu xây dựng ra hình ảnh hư ảo của thần hồn mình, lấy đó làm căn cơ.

Dưỡng, chính là cúng dưỡng, không ngừng dùng khí huyết cúng dưỡng hình ảnh hư ảo của thần hồn mình. Tráng đại thần hồn đồng thời cũng sẽ sinh ra một sản phẩm phụ gọi là "pháp lực". Pháp lực này dùng để cường hóa thân thể dĩ nhiên là không bằng chân khí của võ giả, nhưng Huyền tu lại có thể mượn pháp lực và nghi thức để thi triển ra đủ loại thủ đoạn huyền diệu.

Không ngừng lặp lại quá trình cường kiện thân thể, ngưng tụ tâm niệm, cúng dưỡng thần hồn, cho đến khi thần hồn hoàn mỹ vô lậu, phản bổ thân thể, mới có thể coi là một Huyền tu chân chính.

Nhưng nội dung tu hành cũng đến đây là hết.

Phùng Tuyết do dự một chút, cuối cùng vẫn chưa chép phần cuối cùng trước, mà hướng về "sư huynh" đang gấp hai giỏ giấy vàng hỏi:

"Tiểu sư phụ, trong sách này chỉ ghi lại đến tiểu thành cảnh giới. Sau khi thần hồn vô lậu thì nên tu hành như thế nào?"

Nghe Phùng Tuyết hỏi, động tác gấp vàng mã của sư huynh hơi khựng lại, ngay sau đó cười nói:

"Vấn đề này, ta và sư đệ lúc trước đều hỏi qua sư phụ. Kỳ thực không có gì khác biệt. Đợi sau khi luyện thành, thì tiếp tục lặp lại bộ công pháp này, không ngừng cường hóa thần hồn, cho đến khi tu thành dương thần, ban ngày phi thăng. Bất quá, theo lời sư phụ ta, người cuối cùng ghi rõ ràng phi thăng cũng không biết là mấy trăm năm trước. Đa số là cứ tu luyện cho đến già chết, sau đó đến âm ty tìm tổ sư gia an bài công việc."

"Âm ty? Công việc?" Phùng Tuyết hoàn toàn không ngờ sẽ nghe được hai từ này, không khỏi có chút kinh ngạc. Sư đệ nghe vậy, khoe khoang nói:

"Đúng vậy, đúng vậy! Huyền tu tu thành thần hồn sau, chết rồi cũng có thể linh thức bất diệt, có thể trực tiếp chuyển tu quỷ tiên. Các tiền bối Huyền tu của nhân tộc chúng ta đã mấy trăm, mấy ngàn năm xuống đánh trận, các môn các phái đều có sản nghiệp riêng. Ví dụ như tổ sư gia của chúng ta, chính là..."

"Bốp!" Sư huynh cho sư đệ một cái tát, chấm dứt sự khoe khoang của hắn, ngay sau đó nói:

"Tiên sinh, âm ty này cơ bản đều là các đại sơn môn nắm giữ. Những chi nhánh nhỏ lẻ như chúng ta thậm chí còn không bằng những hào môn phú hộ kia. Giống như ngài là nhân vật lớn như vậy, chỉ cần an bài tốt linh đàn, tượng ngồi cho mình trước khi chuyển tu quỷ tiên, lập một cái bài vị cho mình để trong nhà cúng hương khói, là có thể bảo đảm thần hồn bất diệt. Đến lúc đó, tự có Thành hoàng tiếp dẫn ngài đến Thần đình âm ty tu đạo quỷ tiên.

"Cụ thể nên tu như thế nào, sư phụ cũng chưa từng nói, chỉ nói đến lúc đó âm ty sẽ có người dạy. Còn có thể đảm nhiệm chức vụ gì, ngoài bối cảnh ra, cường độ thần hồn cũng là trọng tâm. Cho nên, dù mấy trăm năm không có ai tu thành dương thần, nhưng mọi người vẫn sẽ nỗ lực tu hành. Dù sao thần hồn mạnh hơn một chút, xuống dưới có thể làm quan cũng lớn hơn một chút."

"Thì ra là thế." Phùng Tuyết khẽ gật đầu, trong lòng lại có suy đoán. Nói là quỷ tiên, nhưng từ cách nói Thành hoàng, hương hỏa gì đó, xem ra không khác gì mấy so với xuất mã tiên, nhưng tổ tông ở dưới đánh trận... Lời này nghe sao có chút địa ngục vậy?

Đem ý niệm kỳ lạ sinh ra trong lòng ném ra khỏi đầu, Phùng Tuyết tiếp tục chép. So với hai phần trước trắng trợn, nội dung phần thứ ba cuối cùng cũng khiến Phùng Tuyết có chút cảm giác tu hành.

Vừa nhìn, ngoài chữ viết, còn có các hình minh họa. Nhưng khi hắn nhìn từ đầu, lại vẫn đơn giản dễ hiểu như cũ——

Theo như trong sách nói, Huyền tu thời kỳ đầu, thần hồn yếu ớt, tuy có pháp lực, nhưng khó khống chế, chỉ có thể dựa vào lực lượng của pháp đàn, nghi thức, dẫn dắt pháp lực, đạt được hiệu quả tương ứng.

Mà khi thần hồn tráng đại đến một mức độ nhất định, việc khống chế pháp lực được tăng cường, có thể không cần pháp đàn, nghi thức, trực tiếp thi triển một số thuật pháp.

Lúc này vai trò của pháp đàn và nghi thức, liền biến thành bộ khuếch đại. Tu sĩ mượn thứ này, có thể thông qua pháp lực của mình, dẫn động lực lượng thiên cang địa sát, hương hỏa nguyện lực, phát huy ra hiệu quả càng mạnh mẽ.

Trong sách cũng nói, mỗi tu sĩ theo thần hồn hư tượng khác nhau của mình, lực lượng am hiểu ngự sử cũng sẽ tồn tại khác biệt. Chỉ có dựa trên thần hồn của mình, phát triển ra nghi thức và chú thuật thuộc về mình, mới có thể tùy theo hoàn cảnh mà làm, tùy tâm sở dục, mới có thể coi là đã nhập tông sư chi cảnh, nếu không cũng chỉ là nhặt nha lại của người khác mà thôi.

Đương nhiên, thứ này hiển nhiên cũng không có ý định để người mới trực tiếp làm công việc của tông sư. Phần thứ ba này ngoài một công thức thiết kế nghi thức giản lược, còn ghi lại bố cục pháp đàn và nghi thức khai đàn có thể sử dụng cho bất kỳ hư tượng nào, cùng với bốn loại thuật pháp phổ thông thực dụng 【引雷咒 – Dẫn Lôi Chú】,【替身咒 – Thế Thân Chú】,【请神咒 – Thỉnh Thần Chú】, 【附灵咒 – Phụ Linh Chú】.

(Hết chương này)