"Ba võ diệt phật", chỉ là Bắc Ngụy Thái Vũ Đế diệt phật, Bắc Chu Vũ Đế diệt phật, Đường Vũ Tông diệt phật cái này ba lần sự kiện hợp xưng.
Những này tại vị người thụy hào hoặc miếu hiệu cũng mang theo cái chữ vũ. Như tăng thêm sau Chu Thế Tông lúc diệt phật thì hợp xưng là "Ba võ một tông diệt phật" .
Tùy Đường thời kì là Hoa Hạ Phật giáo cường thịnh thời điểm.
Tùy triều hoàng thất tín ngưỡng Phật giáo, Đường triều Hoàng đế tín ngưỡng Đạo giáo, nhưng đối với Phật giáo các cái khác rất nhiều tông giáo cũng áp dụng tha thứ, bảo hộ chính sách
Phật học từng bước phát triển thành thục.
Xã hội phong kiến hậu kỳ, Hán Phật giáo suy sụp, giới luật buông thả, theo Lâm rách nát, tăng nhân vô tri, mê tín thịnh hành.
Cho tới bây giờ, chùa miếu như cũ ngàn ngàn vạn, đặc biệt là xuất hiện rất nhiều Phật giáo thánh địa.
Nói ví dụ như Nga Mi sơn, Phổ Đà sơn, Ngũ Đài Sơn, Tung Sơn vân vân.
Theo lần này chuyện bộc phát, rất nhiều trong chùa miếu mặt hợp lý cao tăng nhao nhao đi ra.
Thần tích xuất hiện, trong lòng bọn họ cũng mười điểm kích động.
Cho nên muốn đi Thượng Kinh, triều bái thánh địa.
Theo bọn hắn nghĩ, kia bộc phát ra "Phật quang" địa phương, chính là Phật giáo thánh địa.
Có Phượng Hoàng niết bàn chi tượng, có Phật Đà giảng kinh, không chừng còn có thể thu hoạch được cơ duyên gì.
Cho nên tại tổng hợp cân nhắc về sau, đám người lẫn nhau thông tri, quyết định cùng đi Kinh Đô.
Ngoại trừ cái này cao tăng bên ngoài, tại bên cạnh giấu Mật Tông người cũng đã nhận được tin tức, cũng bắt đầu xuất phát.
Hoa Hạ Phật giáo chi nhánh rất nhiều, Phật giáo tại truyền tới về sau, liền bị Hoa Hạ bản thổ hóa.
Hoa Hạ văn hóa, hữu dung nãi đại.
Bao dung, sau đó đồng hóa, nhường nó biến thành tự mình đặc biệt văn hóa.
Hoa Hạ tám tông chính là như vậy hình thành.
Trong đó nổi danh nhất chính là —— Thiền Tông.
Thiền Tông tổ đình chính là Thiếu Lâm tự.
Thiếu Lâm tự, có "Thiên hạ thứ một tên tức giận tức giận sát" chi dự, là Hoa Hạ Hán truyền Phật giáo Thiền Tông tổ đình. Bởi vì chùa chiền tọa lạc ở Thiếu Thất Sơn âm trong rừng rậm, cho nên gọi tên.
Bắc Ngụy thái hòa hai mươi năm, hiếu nghĩa đế là Phật Đà thiền sư xây dựng, sắc liền Thiếu Thất Sơn là Phật Đà lập chùa. Tát Đề Đạt ma tới đây, tại chùa ngưng sửa tích xem, thành lập Thiền Tông, lịch đại nhiều lần trùng tu. Thiền Tông truyền thừa lấy Đạt Ma là ban đầu tổ, Thiếu Lâm tự Tây Bắc có ban đầu tổ am, xây dựng vào Đại Tống, trên trụ đá có Tống Tuyên Hòa bảy năm đề tự, chùa Tây Nam vốn có hai tổ am, bên trong có hai tổ tuệ đáng làm giống.
Ngoại trừ Thiếu Lâm tự bên ngoài, còn có thể cứu chùa, Thiền Tông hai tổ tuệ có thể nói pháp chỗ, tương truyền Đạt Ma từng ở đây là hai tổ thuyết pháp.
Sơn cốc chùa, lại xưng Càn Nguyên chùa, Tam tổ chùa. Thần Tông Tam tổ tăng xán đại sư từng ở đây giảng kinh thuyết pháp, chùa miếu có tăng xán đại sư tháp.
Thật cảm giác chùa, lại xưng Đông Sơn chùa, Thiền Tông tứ tổ Đạo Tín, ngũ tổ Hoằng Nhẫn từng ở nơi này.
Nam Hoa chùa, nguyên danh Bảo Lâm chùa. Thiền Tông Lục Tổ Tuệ Năng mở pháp tại đây. Trong chùa có Lục Tổ nhục thân tháp, cung cấp tại Lục Tổ trong điện.
"Thần" là Phạn ngữ "Thần kia" dịch âm tên gọi tắt,
Dịch ý là tu tập phương pháp, Thiền Tông lấy "Thần" khái quát Phật giáo tu hành thực tiễn, "Tĩnh lo" . Thần vốn là Phật giáo phổ biến thừa hành một loại cho nên gọi tên. Thiền Tông là Hoa Hạ Hán truyền trong Phật giáo ảnh hưởng lớn nhất, truyền bá phổ biến nhất, phát triển thành thục nhất một cái tông phái.
Sửa thiền tu thiền, nói chính là cái này.
Mặt khác bảy tông phân biệt là: Một ngày cái tông, tổ đình —— —— sân thượng sơn quốc rõ ràng chùa.
Tam Luận Tông, tổ đình Thảo Đường Tự, Tê Hà Sơn Tê Hà Tự.
Pháp Tướng Tông " Từ Ân Tông) tổ đình Đại Từ Ân Tự.
Hoa Nghiêm Tông " Hiền Thủ Tông) tổ đình —— Hoa Nghiêm Tự.
Luật Tông " Nam Sơn Tông), tổ đình —— Tịnh Nghiệp Tự.
Mật Tông " Chân Ngôn Tông), tổ đình —— Đại Hưng Thiện Tự cùng Thanh Long Tự.
Tịnh Thổ Tông " Liên Tông), tổ đình —— Hương Tích Tự, Đông Lâm Tự, Thạch Bích Cốc bên trong Huyền Trung Tự.
Đây đều là Hoa Hạ bản thổ Phật Tông.
Kinh Đô trở thành đám người hội tụ giao lưu địa phương.
Lần này sự tình huyên náo rất lớn.
Phật giáo hiệp hội trao đổi lẫn nhau về sau, dự định tại Kinh Đô tổ chức một lần thủy lục đại hội.
Đương nhiên, khẳng định phải xin.
Dù sao đến thời điểm người nhiều như vậy, còn cần sân bãi.
Nếu như không xin, xảy ra sự tình làm sao bây giờ.
Cho nên đây là nhất định.
Hội trưởng quyết định đi làm chuyện này, tốt nhất có thể xin đến quang mang bộc phát địa phương.
Chuyện này đối với bọn hắn có ý nghĩa phi phàm.
Thủy lục pháp hội khởi nguyên từ Nam Bắc triều lúc Lương Vũ Đế, kinh đường mật giáo phong phú phát triển, cho đến Tống, đồng, rõ ràng thành thục định hình, một mực lưu truyền đến nay ngày, cũng có thể tiếp tục phát triển, tình thế không giảm.
Thủy lục pháp hội trở lên cung cấp thập phương chư phật, thánh hiền, không che phổ cúng trai tăng ăn làm cơ sở, cứu nhổ chư sáu sáu đạo chúng sinh, cũng thiết đàn trận, làm tham dự hội nghị chúng sinh có thể nó nhân duyên cùng cái khí, đến các đàn nghe kinh nghe pháp.
Thủy lục pháp hội chia làm bên trong đàn việc Phật cùng bên ngoài đàn việc Phật, cùng chia bảy cái đàn trận. Bên trong đàn là toàn bộ pháp hội cùng bốn thánh sáu phàm giao lưu đầu mối then chốt, phổ cùng cung cấp nuôi dưỡng pháp giới hết thảy hữu duyên ngậm thức thần linh, nguyện độ hóa hết thảy hữu tình, Phổ Lợi minh dương; bên ngoài đàn dùng cho tiếp dẫn tu hành các loại khác biệt pháp môn, căn cơ người tu hành.
Khải xây một trận thủy lục pháp hội, cần động viên nhân lực vật lực có phần cự, cần bảy ngày đêm khả năng công đức viên mãn.
Bảy ngày đêm bên trong, ngâm nga kinh điển tác pháp siêu độ. Thủy lục pháp hội chính là một đường chỉnh thể việc Phật, mỗi một đàn ngang nhau trọng yếu. Mỗi ngày điểm 3h, cuối cùng hồi trở lại hướng đàn tuyên đọc văn sơ, chiêu cáo thập phương pháp giới, đem mỗi ngày chỗ tụng kinh điển công đức hồi trở lại hướng đổi.
Cho nên cử hành thủy lục pháp là tương đương long trọng.
Mà lại lần này hội tụ cả nước cao tăng tín đồ, càng là long trọng.
Những này tại vị người thụy hào hoặc miếu hiệu cũng mang theo cái chữ vũ. Như tăng thêm sau Chu Thế Tông lúc diệt phật thì hợp xưng là "Ba võ một tông diệt phật" .
Tùy Đường thời kì là Hoa Hạ Phật giáo cường thịnh thời điểm.
Tùy triều hoàng thất tín ngưỡng Phật giáo, Đường triều Hoàng đế tín ngưỡng Đạo giáo, nhưng đối với Phật giáo các cái khác rất nhiều tông giáo cũng áp dụng tha thứ, bảo hộ chính sách
Phật học từng bước phát triển thành thục.
Xã hội phong kiến hậu kỳ, Hán Phật giáo suy sụp, giới luật buông thả, theo Lâm rách nát, tăng nhân vô tri, mê tín thịnh hành.
Cho tới bây giờ, chùa miếu như cũ ngàn ngàn vạn, đặc biệt là xuất hiện rất nhiều Phật giáo thánh địa.
Nói ví dụ như Nga Mi sơn, Phổ Đà sơn, Ngũ Đài Sơn, Tung Sơn vân vân.
Theo lần này chuyện bộc phát, rất nhiều trong chùa miếu mặt hợp lý cao tăng nhao nhao đi ra.
Thần tích xuất hiện, trong lòng bọn họ cũng mười điểm kích động.
Cho nên muốn đi Thượng Kinh, triều bái thánh địa.
Theo bọn hắn nghĩ, kia bộc phát ra "Phật quang" địa phương, chính là Phật giáo thánh địa.
Có Phượng Hoàng niết bàn chi tượng, có Phật Đà giảng kinh, không chừng còn có thể thu hoạch được cơ duyên gì.
Cho nên tại tổng hợp cân nhắc về sau, đám người lẫn nhau thông tri, quyết định cùng đi Kinh Đô.
Ngoại trừ cái này cao tăng bên ngoài, tại bên cạnh giấu Mật Tông người cũng đã nhận được tin tức, cũng bắt đầu xuất phát.
Hoa Hạ Phật giáo chi nhánh rất nhiều, Phật giáo tại truyền tới về sau, liền bị Hoa Hạ bản thổ hóa.
Hoa Hạ văn hóa, hữu dung nãi đại.
Bao dung, sau đó đồng hóa, nhường nó biến thành tự mình đặc biệt văn hóa.
Hoa Hạ tám tông chính là như vậy hình thành.
Trong đó nổi danh nhất chính là —— Thiền Tông.
Thiền Tông tổ đình chính là Thiếu Lâm tự.
Thiếu Lâm tự, có "Thiên hạ thứ một tên tức giận tức giận sát" chi dự, là Hoa Hạ Hán truyền Phật giáo Thiền Tông tổ đình. Bởi vì chùa chiền tọa lạc ở Thiếu Thất Sơn âm trong rừng rậm, cho nên gọi tên.
Bắc Ngụy thái hòa hai mươi năm, hiếu nghĩa đế là Phật Đà thiền sư xây dựng, sắc liền Thiếu Thất Sơn là Phật Đà lập chùa. Tát Đề Đạt ma tới đây, tại chùa ngưng sửa tích xem, thành lập Thiền Tông, lịch đại nhiều lần trùng tu. Thiền Tông truyền thừa lấy Đạt Ma là ban đầu tổ, Thiếu Lâm tự Tây Bắc có ban đầu tổ am, xây dựng vào Đại Tống, trên trụ đá có Tống Tuyên Hòa bảy năm đề tự, chùa Tây Nam vốn có hai tổ am, bên trong có hai tổ tuệ đáng làm giống.
Ngoại trừ Thiếu Lâm tự bên ngoài, còn có thể cứu chùa, Thiền Tông hai tổ tuệ có thể nói pháp chỗ, tương truyền Đạt Ma từng ở đây là hai tổ thuyết pháp.
Sơn cốc chùa, lại xưng Càn Nguyên chùa, Tam tổ chùa. Thần Tông Tam tổ tăng xán đại sư từng ở đây giảng kinh thuyết pháp, chùa miếu có tăng xán đại sư tháp.
Thật cảm giác chùa, lại xưng Đông Sơn chùa, Thiền Tông tứ tổ Đạo Tín, ngũ tổ Hoằng Nhẫn từng ở nơi này.
Nam Hoa chùa, nguyên danh Bảo Lâm chùa. Thiền Tông Lục Tổ Tuệ Năng mở pháp tại đây. Trong chùa có Lục Tổ nhục thân tháp, cung cấp tại Lục Tổ trong điện.
"Thần" là Phạn ngữ "Thần kia" dịch âm tên gọi tắt,
Dịch ý là tu tập phương pháp, Thiền Tông lấy "Thần" khái quát Phật giáo tu hành thực tiễn, "Tĩnh lo" . Thần vốn là Phật giáo phổ biến thừa hành một loại cho nên gọi tên. Thiền Tông là Hoa Hạ Hán truyền trong Phật giáo ảnh hưởng lớn nhất, truyền bá phổ biến nhất, phát triển thành thục nhất một cái tông phái.
Sửa thiền tu thiền, nói chính là cái này.
Mặt khác bảy tông phân biệt là: Một ngày cái tông, tổ đình —— —— sân thượng sơn quốc rõ ràng chùa.
Tam Luận Tông, tổ đình Thảo Đường Tự, Tê Hà Sơn Tê Hà Tự.
Pháp Tướng Tông " Từ Ân Tông) tổ đình Đại Từ Ân Tự.
Hoa Nghiêm Tông " Hiền Thủ Tông) tổ đình —— Hoa Nghiêm Tự.
Luật Tông " Nam Sơn Tông), tổ đình —— Tịnh Nghiệp Tự.
Mật Tông " Chân Ngôn Tông), tổ đình —— Đại Hưng Thiện Tự cùng Thanh Long Tự.
Tịnh Thổ Tông " Liên Tông), tổ đình —— Hương Tích Tự, Đông Lâm Tự, Thạch Bích Cốc bên trong Huyền Trung Tự.
Đây đều là Hoa Hạ bản thổ Phật Tông.
Kinh Đô trở thành đám người hội tụ giao lưu địa phương.
Lần này sự tình huyên náo rất lớn.
Phật giáo hiệp hội trao đổi lẫn nhau về sau, dự định tại Kinh Đô tổ chức một lần thủy lục đại hội.
Đương nhiên, khẳng định phải xin.
Dù sao đến thời điểm người nhiều như vậy, còn cần sân bãi.
Nếu như không xin, xảy ra sự tình làm sao bây giờ.
Cho nên đây là nhất định.
Hội trưởng quyết định đi làm chuyện này, tốt nhất có thể xin đến quang mang bộc phát địa phương.
Chuyện này đối với bọn hắn có ý nghĩa phi phàm.
Thủy lục pháp hội khởi nguyên từ Nam Bắc triều lúc Lương Vũ Đế, kinh đường mật giáo phong phú phát triển, cho đến Tống, đồng, rõ ràng thành thục định hình, một mực lưu truyền đến nay ngày, cũng có thể tiếp tục phát triển, tình thế không giảm.
Thủy lục pháp hội trở lên cung cấp thập phương chư phật, thánh hiền, không che phổ cúng trai tăng ăn làm cơ sở, cứu nhổ chư sáu sáu đạo chúng sinh, cũng thiết đàn trận, làm tham dự hội nghị chúng sinh có thể nó nhân duyên cùng cái khí, đến các đàn nghe kinh nghe pháp.
Thủy lục pháp hội chia làm bên trong đàn việc Phật cùng bên ngoài đàn việc Phật, cùng chia bảy cái đàn trận. Bên trong đàn là toàn bộ pháp hội cùng bốn thánh sáu phàm giao lưu đầu mối then chốt, phổ cùng cung cấp nuôi dưỡng pháp giới hết thảy hữu duyên ngậm thức thần linh, nguyện độ hóa hết thảy hữu tình, Phổ Lợi minh dương; bên ngoài đàn dùng cho tiếp dẫn tu hành các loại khác biệt pháp môn, căn cơ người tu hành.
Khải xây một trận thủy lục pháp hội, cần động viên nhân lực vật lực có phần cự, cần bảy ngày đêm khả năng công đức viên mãn.
Bảy ngày đêm bên trong, ngâm nga kinh điển tác pháp siêu độ. Thủy lục pháp hội chính là một đường chỉnh thể việc Phật, mỗi một đàn ngang nhau trọng yếu. Mỗi ngày điểm 3h, cuối cùng hồi trở lại hướng đàn tuyên đọc văn sơ, chiêu cáo thập phương pháp giới, đem mỗi ngày chỗ tụng kinh điển công đức hồi trở lại hướng đổi.
Cho nên cử hành thủy lục pháp là tương đương long trọng.
Mà lại lần này hội tụ cả nước cao tăng tín đồ, càng là long trọng.
