"Leng keng, chúc mừng túc chủ thu được vật phẩm từng cái ngũ sắc tuyến" .
"Ngũ sắc tuyến —— ---- đặc thù vật phẩm, ở sau đó ba ngày thời gian bên trong, sẽ cho nó chủ nhân mang đến hảo vận.
Ghi chú: Ngũ sắc tuyến chỉ có thể cho những người khác, không thể tự kiềm chế sử dụng" .
Chung Cảnh đối với cái thứ nhất ngũ sắc bánh chưng không phải rất hài lòng, đối với cái này không màu tuyến tương đương hài lòng, nhưng là, vậy mà không thể sử dụng.
Hắn hiện tại vẫn nhớ kỹ "Hảo vận thẻ" cường đại năng lực.
Trực tiếp ảnh hưởng đến rút thưởng bản khối.
Nhưng là rất đáng tiếc, cái này đồ vật không thể cho tự mình sử dụng.
Thật là đáng tiếc.
Đón lấy, bảo rương bên trong lần nữa cấp ra thông tin, vì sao lại xuất hiện "Ngũ sắc tuyến" .
Hoa Hạ truyền thống văn hóa bên trong, biểu tượng ngũ phương ngũ hành năm loại nhan sắc xanh, hồng, trắng, đen, hoàng bị coi là cát tường sắc.
Ngũ thải sợi tơ có lẽ bắt nguồn từ cổ đại người phương nam xăm mình chi di tục, « Hán thư »: "Việt nhân thường tại trong nước, cho nên đoạn nó phát, văn nó thân, lấy Tượng Long con, cho nên không thấy tổn thương." Đoan ngọ lấy ngũ sắc sợi tơ hệ cánh tay, từng là rất lưu hành lễ tục. Truyền đến hậu thế, tức phát triển thành như trường mệnh sợi, trường mệnh khóa, hương thơm túi và rất nhiều loại này xinh đẹp đồ trang sức, chế tác cũng ngày càng tinh xảo, trở thành tiết Đoan Ngọ đặc hữu dân gian nghệ phẩm.
Tại tiết Đoan Ngọ lễ ngày này, bọn nhỏ muốn tại cổ tay trên cổ chân buộc lên ngũ sắc sợi tơ lấy trừ tà. Truyền thống chi tục, dùng hồng xanh hoàng bạch hắc sắc thô sợi tơ đón thành thải sắc thừng bằng sợi bông, thắt ở cánh tay của trẻ con có lẽ trên gáy, từ ngày năm tháng năm hệ lên, một mực đến đêm thất tịch "Thất Nương " 'Mẹ" sinh nhật, mới cởi xuống tính cả kim kết đốt cháy.
Còn có nói chuyện, tại tiết Đoan Ngọ sau cái thứ nhất ngày mưa, đem ngũ thải tuyến cắt xuống ném ở trong mưa, mang ý nghĩa nhường nước sông đem ôn dịch, tật bệnh cuốn đi, gọi là có thể đi tà phiếu, nhưỡng thiên tai, sẽ mang đến một năm hảo vận.
Mà hệ thống cho ra ngũ sắc tuyến, hiển nhiên không có như vậy cường đại tác dụng, một năm hảo vận quá dài, cho nên chỉ có thể duy trì ba ngày hiệu quả.
Ngoại trừ cái này hai thứ, không còn có vật gì khác.
Nếu như nói nhất định phải có, đó chính là một trương liên quan tới "Tiết Đoan Ngọ" giới thiệu.
Liên quan tới tiết Đoan Ngọ, trong đó lưu truyền rộng rãi nhất chính là kỷ niệm Khuất Nguyên, đây cũng là nhất là quần chúng thuyết pháp, cũng là bị đám người công nhận.
Nhưng là, tiết Đoan Ngọ đến cùng là thế nào tới? Kia thật là chúng thuyết phân vân.
Kỷ niệm Khuất Nguyên, đây là lưu truyền phổ biến nhất, tiếp nhận rộng nhất thuyết pháp, trừ cái đó ra còn có nói kỷ niệm Ngũ Tử Tư.
Ngũ Tử Tư, phụ huynh đều là Sở Vương giết chết, về sau con tư bỏ gian tà theo chính nghĩa, chạy về phía Ngô quốc, trợ Ngô chặt sở, năm trận chiến mà vào sở cũng dĩnh thành. Lúc ấy sở Bình vương đã chết, con tư đào mộ tiên thi ba trăm, lấy báo giết cha huynh mối thù. Ngô Vương hạp lư sau khi chết, con hắn phu kém kế vị, Ngô Quân sĩ khí dâng cao, bách chiến bách thắng, Việt quốc đại bại, Việt Vương Câu Tiễn xin cùng, phu kém hứa chi.
Con tư đề nghị, ứng triệt để tiêu diệt Việt quốc, phu không kém nghe, Ngô quốc lớn làm thịt, thụ Việt quốc hối lộ, sàm ngôn hãm hại Ngũ Tử Tư, phu kém tin chi, ban thưởng con tư bảo kiếm, con tư dùng cái này chết. Ngũ Tử Tư vốn là trung lương, thấy chết không sờn, trước khi chết đối với hàng xóm người nói: "Sau khi ta chết, đem con mắt ta đào ra treo ở Ngô Kinh chi cửa Đông bên trên, lấy xem Việt quốc quân đội vào thành diệt Ngô", liền tự vận chết, phu kém nghe vậy giận dữ, làm cho lấy con tư chi thi thể chứa ở thuộc da bên trong tại ngày năm tháng năm đầu nhập đại giang, bởi vậy tương truyền tiết Đoan Ngọ cũng là kỷ niệm Ngũ Tử Tư ngày.
Nhưng là, những thuyết pháp này cũng bị học thuật giới nghi ngờ.
Đối với chư "Nhân vật lịch sử kỷ niệm nói", học thuật giới phần lớn cho rằng là hậu thế miễn cưỡng gán ghép chi từ, khó có thể tin.
Nhất là khả nghi "Khuất Nguyên", ngửi càng nhiều tiên sinh cho rằng đem Khuất Nguyên cùng tiết Đoan Ngọ buộc chặt cùng một chỗ, là Nam Triều lương Ngô đều « tiếp theo đủ hài ký » bên trong mới xuất hiện, mà tiết Đoan Ngọ rất sớm trước kia liền đã tồn tại.
Bởi vì « Khuất Nguyên liệt truyện » tồn tại đủ loại vấn đề, ngón tay nó không thể tin học giả rất nhiều.
Như hồ vừa nói, " "« sử ký » lúc đầu không nhiều đáng tin, mà Khuất Nguyên, giả sinh liệt truyện nhất là không đáng tin." Hồ vừa một mực hoài nghi là có hay không có Khuất Nguyên như thế một người, bởi vì tại Tư Mã Thiên « Khuất Nguyên liệt truyện » trước đó, trên sử sách không có có quan hệ tại Khuất Nguyên ghi chép.
Tại Tư Mã Thiên trước đến Chiến quốc Khuất Nguyên chỗ thời kì mấy trăm năm trong khoảng thời gian này đối với Khuất Nguyên ghi chép là trống không, Khuất Nguyên là tại Tư Mã Thiên « Khuất Nguyên liệt truyện » mới lần đầu xuất hiện, nếu quả như thật có Khuất Nguyên như thế một cái vang dội người, trên sử sách không nên trống chỗ. Đem Khuất Nguyên cùng tiết Đoan Ngọ buộc chặt cùng một chỗ là tại Nam Triều văn hiến, mà Nam Triều cách Khuất Nguyên nhảy sông tự sát gian cách hơn bảy trăm năm.
« sử ký Khuất Nguyên giả sinh liệt truyện » cùng « Sở Từ » đều không có rõ ràng nói rõ Khuất Nguyên nhảy sông sự kiện cụ thể phát sinh thời gian, sớm nhất ghi chép Khuất Nguyên nhảy sông tại ngày năm tháng năm là Nam Triều lương Ngô đều sở tác thần thoại chí trách tiểu thuyết « tiếp theo đủ hài ký »
Theo khảo thi, rất nhiều lưu truyền đến nay đoan ngọ tập tục cũng cùng Khuất Nguyên hào không quan hệ. Theo chuyên gia khảo cổ khảo chứng cùng học giả ngửi càng nhiều tiên sinh « đoan ngọ khảo thi », « đoan ngọ lịch sử giáo dục » liệt kê hơn trăm đầu cổ tịch ghi chép, đoan ngọ khởi nguyên, là cổ đại phương nam Ngô, Việt cử hành đồ đằng tế ngày lễ, so Khuất Nguyên sớm hơn.
Kỷ niệm nhân vật lịch sử nói, vô luận là Ngũ Tử Tư, Giới Tử Thôi, hoặc là Tào Nga, Trần Lâm, Khuất Nguyên các loại nói, học thuật giới phần lớn cho rằng là hậu thế bịa đặt gán ghép chi từ nghiệm.
"Ngũ sắc tuyến —— ---- đặc thù vật phẩm, ở sau đó ba ngày thời gian bên trong, sẽ cho nó chủ nhân mang đến hảo vận.
Ghi chú: Ngũ sắc tuyến chỉ có thể cho những người khác, không thể tự kiềm chế sử dụng" .
Chung Cảnh đối với cái thứ nhất ngũ sắc bánh chưng không phải rất hài lòng, đối với cái này không màu tuyến tương đương hài lòng, nhưng là, vậy mà không thể sử dụng.
Hắn hiện tại vẫn nhớ kỹ "Hảo vận thẻ" cường đại năng lực.
Trực tiếp ảnh hưởng đến rút thưởng bản khối.
Nhưng là rất đáng tiếc, cái này đồ vật không thể cho tự mình sử dụng.
Thật là đáng tiếc.
Đón lấy, bảo rương bên trong lần nữa cấp ra thông tin, vì sao lại xuất hiện "Ngũ sắc tuyến" .
Hoa Hạ truyền thống văn hóa bên trong, biểu tượng ngũ phương ngũ hành năm loại nhan sắc xanh, hồng, trắng, đen, hoàng bị coi là cát tường sắc.
Ngũ thải sợi tơ có lẽ bắt nguồn từ cổ đại người phương nam xăm mình chi di tục, « Hán thư »: "Việt nhân thường tại trong nước, cho nên đoạn nó phát, văn nó thân, lấy Tượng Long con, cho nên không thấy tổn thương." Đoan ngọ lấy ngũ sắc sợi tơ hệ cánh tay, từng là rất lưu hành lễ tục. Truyền đến hậu thế, tức phát triển thành như trường mệnh sợi, trường mệnh khóa, hương thơm túi và rất nhiều loại này xinh đẹp đồ trang sức, chế tác cũng ngày càng tinh xảo, trở thành tiết Đoan Ngọ đặc hữu dân gian nghệ phẩm.
Tại tiết Đoan Ngọ lễ ngày này, bọn nhỏ muốn tại cổ tay trên cổ chân buộc lên ngũ sắc sợi tơ lấy trừ tà. Truyền thống chi tục, dùng hồng xanh hoàng bạch hắc sắc thô sợi tơ đón thành thải sắc thừng bằng sợi bông, thắt ở cánh tay của trẻ con có lẽ trên gáy, từ ngày năm tháng năm hệ lên, một mực đến đêm thất tịch "Thất Nương " 'Mẹ" sinh nhật, mới cởi xuống tính cả kim kết đốt cháy.
Còn có nói chuyện, tại tiết Đoan Ngọ sau cái thứ nhất ngày mưa, đem ngũ thải tuyến cắt xuống ném ở trong mưa, mang ý nghĩa nhường nước sông đem ôn dịch, tật bệnh cuốn đi, gọi là có thể đi tà phiếu, nhưỡng thiên tai, sẽ mang đến một năm hảo vận.
Mà hệ thống cho ra ngũ sắc tuyến, hiển nhiên không có như vậy cường đại tác dụng, một năm hảo vận quá dài, cho nên chỉ có thể duy trì ba ngày hiệu quả.
Ngoại trừ cái này hai thứ, không còn có vật gì khác.
Nếu như nói nhất định phải có, đó chính là một trương liên quan tới "Tiết Đoan Ngọ" giới thiệu.
Liên quan tới tiết Đoan Ngọ, trong đó lưu truyền rộng rãi nhất chính là kỷ niệm Khuất Nguyên, đây cũng là nhất là quần chúng thuyết pháp, cũng là bị đám người công nhận.
Nhưng là, tiết Đoan Ngọ đến cùng là thế nào tới? Kia thật là chúng thuyết phân vân.
Kỷ niệm Khuất Nguyên, đây là lưu truyền phổ biến nhất, tiếp nhận rộng nhất thuyết pháp, trừ cái đó ra còn có nói kỷ niệm Ngũ Tử Tư.
Ngũ Tử Tư, phụ huynh đều là Sở Vương giết chết, về sau con tư bỏ gian tà theo chính nghĩa, chạy về phía Ngô quốc, trợ Ngô chặt sở, năm trận chiến mà vào sở cũng dĩnh thành. Lúc ấy sở Bình vương đã chết, con tư đào mộ tiên thi ba trăm, lấy báo giết cha huynh mối thù. Ngô Vương hạp lư sau khi chết, con hắn phu kém kế vị, Ngô Quân sĩ khí dâng cao, bách chiến bách thắng, Việt quốc đại bại, Việt Vương Câu Tiễn xin cùng, phu kém hứa chi.
Con tư đề nghị, ứng triệt để tiêu diệt Việt quốc, phu không kém nghe, Ngô quốc lớn làm thịt, thụ Việt quốc hối lộ, sàm ngôn hãm hại Ngũ Tử Tư, phu kém tin chi, ban thưởng con tư bảo kiếm, con tư dùng cái này chết. Ngũ Tử Tư vốn là trung lương, thấy chết không sờn, trước khi chết đối với hàng xóm người nói: "Sau khi ta chết, đem con mắt ta đào ra treo ở Ngô Kinh chi cửa Đông bên trên, lấy xem Việt quốc quân đội vào thành diệt Ngô", liền tự vận chết, phu kém nghe vậy giận dữ, làm cho lấy con tư chi thi thể chứa ở thuộc da bên trong tại ngày năm tháng năm đầu nhập đại giang, bởi vậy tương truyền tiết Đoan Ngọ cũng là kỷ niệm Ngũ Tử Tư ngày.
Nhưng là, những thuyết pháp này cũng bị học thuật giới nghi ngờ.
Đối với chư "Nhân vật lịch sử kỷ niệm nói", học thuật giới phần lớn cho rằng là hậu thế miễn cưỡng gán ghép chi từ, khó có thể tin.
Nhất là khả nghi "Khuất Nguyên", ngửi càng nhiều tiên sinh cho rằng đem Khuất Nguyên cùng tiết Đoan Ngọ buộc chặt cùng một chỗ, là Nam Triều lương Ngô đều « tiếp theo đủ hài ký » bên trong mới xuất hiện, mà tiết Đoan Ngọ rất sớm trước kia liền đã tồn tại.
Bởi vì « Khuất Nguyên liệt truyện » tồn tại đủ loại vấn đề, ngón tay nó không thể tin học giả rất nhiều.
Như hồ vừa nói, " "« sử ký » lúc đầu không nhiều đáng tin, mà Khuất Nguyên, giả sinh liệt truyện nhất là không đáng tin." Hồ vừa một mực hoài nghi là có hay không có Khuất Nguyên như thế một người, bởi vì tại Tư Mã Thiên « Khuất Nguyên liệt truyện » trước đó, trên sử sách không có có quan hệ tại Khuất Nguyên ghi chép.
Tại Tư Mã Thiên trước đến Chiến quốc Khuất Nguyên chỗ thời kì mấy trăm năm trong khoảng thời gian này đối với Khuất Nguyên ghi chép là trống không, Khuất Nguyên là tại Tư Mã Thiên « Khuất Nguyên liệt truyện » mới lần đầu xuất hiện, nếu quả như thật có Khuất Nguyên như thế một cái vang dội người, trên sử sách không nên trống chỗ. Đem Khuất Nguyên cùng tiết Đoan Ngọ buộc chặt cùng một chỗ là tại Nam Triều văn hiến, mà Nam Triều cách Khuất Nguyên nhảy sông tự sát gian cách hơn bảy trăm năm.
« sử ký Khuất Nguyên giả sinh liệt truyện » cùng « Sở Từ » đều không có rõ ràng nói rõ Khuất Nguyên nhảy sông sự kiện cụ thể phát sinh thời gian, sớm nhất ghi chép Khuất Nguyên nhảy sông tại ngày năm tháng năm là Nam Triều lương Ngô đều sở tác thần thoại chí trách tiểu thuyết « tiếp theo đủ hài ký »
Theo khảo thi, rất nhiều lưu truyền đến nay đoan ngọ tập tục cũng cùng Khuất Nguyên hào không quan hệ. Theo chuyên gia khảo cổ khảo chứng cùng học giả ngửi càng nhiều tiên sinh « đoan ngọ khảo thi », « đoan ngọ lịch sử giáo dục » liệt kê hơn trăm đầu cổ tịch ghi chép, đoan ngọ khởi nguyên, là cổ đại phương nam Ngô, Việt cử hành đồ đằng tế ngày lễ, so Khuất Nguyên sớm hơn.
Kỷ niệm nhân vật lịch sử nói, vô luận là Ngũ Tử Tư, Giới Tử Thôi, hoặc là Tào Nga, Trần Lâm, Khuất Nguyên các loại nói, học thuật giới phần lớn cho rằng là hậu thế bịa đặt gán ghép chi từ nghiệm.
