Đêm thất tịch đấu xảo, phán định đấu xảo người xảo vụng "Xảo" phương pháp, chủ yếu có "Xuyên châm khất xảo", "Hỉ chu ứng xảo", "Đối nguyệt xâu kim", "Thua xảo", "Lan dạ đấu xảo" cùng "Đầu châm nghiệm xảo" các loại mấy loại hình thức.
Xuyên châm khất xảo, cũng gọi "Thi đấu xảo", tức nữ tử tranh tài xâu kim, các nàng kết hoa tuyến, mặc thất khổng châm, ai ăn mặc càng nhanh, liền mang ý nghĩa ai xin đến xảo càng nhiều, ăn mặc chậm xưng là "Thua xảo", "Thua xảo" người muốn đem trước đó chuẩn bị xong lễ vật đưa cho đến xảo
« Tây Kinh tạp ký » nói: "Hán Thải Nữ thường lấy ngày bảy tháng bảy mặc thất khổng châm tại mở vạt áo lầu, người cỗ tập chi."
Hiện tại đã không có loại này "Hoạt động "
Bởi vì nơi nào còn có sẽ thêu thùa nữ hài.
Muốn tìm ra một cái sẽ thêu thùa nữ hài, kia thật là mò kim đáy biển.
Quá khó khăn.
Bất quá mặc dù không có sẽ thêu thùa nữ hài, nhưng là bọn hắn tại cái khác ngành nghề lại rực rỡ hào quang.
Nói ví dụ như một lão sư.
Đặc biệt là ấu sư.
Lại nói ví dụ như từng cái y tá.
Còn có cái khác công vụ nhân viên.
Mặc dù sẽ tuyến ít, nhưng là sẽ dạy dục, sẽ hộ lý, sẽ người phục vụ nhiều.
Bất quá xuyên châm khất xảo xác thực từ xưa liền có, theo trong cổ tịch liền có thể nhìn ra.
Nam Triều lương tông mưu « Kinh Sở Tuế Thì Ký » nói: "Ngày bảy tháng bảy, là người ta phụ nữ kết hoa lầu mặc thất khổng bên ngoài, hoặc lấy vàng bạc du đá vì châm."
« Dư Địa Chí » nói: "Tề Vũ Đế lên tầng thành xem, ngày bảy tháng bảy, cung nhân nhiều trèo lên chi xâu kim. Thế gọi là Xuyên Châm Lâu."
Năm đời vương nhân dụ « mở Nguyên Thiên bảo sự tích còn lưu lại » nói: "Đêm thất tịch, cung trong lấy gấm kết thành lầu điện, cao trăm thước, trên có thể thắng hơn mười người, trần lấy trái cây rượu tượng, thiết ghế ngồi, lấy tự trâu nữ nhị tinh, phi tần vụ lấy chín lỗ châm ngũ sắc tuyến hướng tháng mặc chi, qua người vì đến xảo chi hầu. Động rõ ràng thương chi ca khúc, Yến Nhạc suốt đêm. Thổ dân nhà đều hiệu chi.
Đồng gốm Tông Nghi « Nguyên Thị Dịch Đình Lục » nói: "Cửu dẫn cái, đêm thất tịch khất xảo chỗ. Đến tịch, cung nữ lên đài lấy ngũ thải tia mặc Cửu Vĩ châm, trước xong người vì đến xảo, trễ xong người gọi là thua xảo, đều ra tư lấy tặng đến xảo người chỗ này.
Bất quá đến đằng sau, cái này xuyên châm khất xảo liền bắt đầu thay đổi.
Hoạt động bắt đầu phát sinh một chút biến hóa, biến thành đầu châm nghiệm xảo.
Đầu châm nghiệm xảo là đêm thất tịch xuyên châm khất xảo phong tục biến thể, bắt nguồn từ xâu kim, lại không giống với xâu kim, là Minh Thanh hai đời thịnh hành tết Thất Tịch tục.
Cái gọi là đầu châm nghiệm xảo, tức là trước chuẩn bị một cái chậu rửa mặt, thả trong thiên tỉnh, đổ vào "Uyên ương nước", tức đem ban ngày lấy nước cùng ban đêm lấy nước hỗn hợp lại cùng nhau. Nhưng thường thường đem nước sông, nước giếng xen lẫn trong cùng một chỗ đổ vào chậu rửa mặt coi như thành, chậu rửa mặt cùng nước muốn ngoài trời qua đêm, lại trải qua ngày thứ hai tức mùng bảy tháng bảy ban ngày mặt trời nhất sái, đến giữa trưa hoặc buổi chiều liền có thể "Nghiệm xảo".
"Nguyên lai chậu rửa mặt bên trong nước, trải qua nửa ngày ánh mặt trời chiếu xạ, mặt ngoài lờ mờ tạo ra màng mỏng, thế là lấy kim may, nhẹ nhàng đặt ngang ở trên mặt nước, châm sẽ không hạ chìm, dưới đáy nước, liền xuất hiện châm ảnh, cái này châm ảnh nếu là thẳng tắp một cái, tức là "Khất xảo" thất bại, nếu là châm ảnh tạo thành các loại hình dạng, hoặc uốn lượn, hoặc một đầu thô một đầu mảnh, hoặc là cái khác đồ hình, chính là "Đến xảo" .
Một cái khác chính là đối nguyệt xâu kim, "Đối nguyệt xâu kim", là ngón tay mùng bảy tháng bảy ngày này chạng vạng tối, từng nhà cũng đem đình viện quét sạch sạch sẽ, tuổi trẻ phụ nữ cùng các cô nương trước phải hướng sao Chức Nữ thành kính quỳ lạy, cầu xin Chức Nữ phù hộ tự mình khéo tay.
Sau đó, các nàng đem trước đó chuẩn bị xong ngũ thải sợi tơ cùng bảy cái ngân châm lấy ra, đối nguyệt xâu kim, ai trước tiên đem bảy cái châm mặc xong, liền biểu thị tương lai nàng có thể trở thành xảo thủ nữ.
Mà hỉ chu ứng xảo cũng là hơi sớm một loại khất xảo phương thức, nó tục chậm một chút tại xuyên châm khất xảo, đại khái bắt nguồn từ Nam Bắc triều thời điểm.
Nam Triều lương tông nghi ngờ « Kinh Sở Tuế Thì Ký » nói: "Là tịch, trần trái cây tại trong đình lấy khất xảo. Có tin mừng con mạng tại dưa trên thì lại lấy vì phù ứng.
Năm đời vương nhân dụ « mở Nguyên Thiên bảo sự tích còn lưu lại » nói: "Ngày bảy tháng bảy, các bắt Nhện tại trong hộp nhỏ, đến muộn mở; xem mạng nhện hiếm mật coi là đến xảo chi hầu. Mật Giả nói xảo nhiều, hiếm người nói xảo ít. Dân gian cũng hiệu chi" .
Tống triều Mạnh Nguyên Lão « Đông Kinh Mộng Hoa Lục » nói, bảy tháng bảy tịch "Lấy nhỏ Nhện an hợp tử bên trong, ngày kế tiếp xem chi, như mạng chính gọi là đến xảo."
Tống chu đáo chặt chẽ « càn thuần tuổi lúc ký » nói: "Lấy nhỏ Nhện trữ hợp bên trong, lấy đợi kết lưới chi sơ mật đến xảo nhiều lâu "
Minh Điền Nhữ Thành « Hi Triêu Nhạc Sự » nói, đêm thất tịch "Lấy hộp nhỏ thịnh Nhện, lần sớm coi kết lưới sơ mật coi là đến xảo nhiều ít."
Bởi vậy có thể thấy được, lịch đại nghiệm xảo chi pháp khác biệt, Nam Bắc triều võng mạc chi có hay không, Đường võng mạc chi hiếm mật, Tống võng mạc chi tròn chính, hậu thế nhiều tuân Đường tục.
Tết Thất Tịch có rất nhiều ngày lễ truyền thống.
Chỉ là theo Hoa Hạ phát triển, cùng ngoại lai văn hóa xâm lược, rất sống thêm động đã mất đi.
Đặc biệt là hai ngàn năm tả hữu, cái kia thời điểm ngoại lai văn hóa tràn vào Hoa Hạ.
A Hàn a ngày đặc biệt nghiêm nghiêm trọng.
Truyền thống văn hóa bắt đầu thiếu thốn, sau đó qua tây phương ngày lễ.
Tây phương ngày lễ so truyền thống ngày lễ long trọng nhiều.
Hai hai ngàn năm về sau, nào có qua khất xảo lễ, đều là lễ tình nhân, còn có lễ Giáng Sinh.
Tặng quà cũng là lễ tình nhân cùng lễ Giáng Sinh đưa.
Cũng may theo tiết Đoan Ngọ bị người đoạt đi, quốc gia bắt đầu coi trọng chuyện này.
Bắt đầu cố gắng tăng lên truyền thống văn hóa địa vị!
Xuyên châm khất xảo, cũng gọi "Thi đấu xảo", tức nữ tử tranh tài xâu kim, các nàng kết hoa tuyến, mặc thất khổng châm, ai ăn mặc càng nhanh, liền mang ý nghĩa ai xin đến xảo càng nhiều, ăn mặc chậm xưng là "Thua xảo", "Thua xảo" người muốn đem trước đó chuẩn bị xong lễ vật đưa cho đến xảo
« Tây Kinh tạp ký » nói: "Hán Thải Nữ thường lấy ngày bảy tháng bảy mặc thất khổng châm tại mở vạt áo lầu, người cỗ tập chi."
Hiện tại đã không có loại này "Hoạt động "
Bởi vì nơi nào còn có sẽ thêu thùa nữ hài.
Muốn tìm ra một cái sẽ thêu thùa nữ hài, kia thật là mò kim đáy biển.
Quá khó khăn.
Bất quá mặc dù không có sẽ thêu thùa nữ hài, nhưng là bọn hắn tại cái khác ngành nghề lại rực rỡ hào quang.
Nói ví dụ như một lão sư.
Đặc biệt là ấu sư.
Lại nói ví dụ như từng cái y tá.
Còn có cái khác công vụ nhân viên.
Mặc dù sẽ tuyến ít, nhưng là sẽ dạy dục, sẽ hộ lý, sẽ người phục vụ nhiều.
Bất quá xuyên châm khất xảo xác thực từ xưa liền có, theo trong cổ tịch liền có thể nhìn ra.
Nam Triều lương tông mưu « Kinh Sở Tuế Thì Ký » nói: "Ngày bảy tháng bảy, là người ta phụ nữ kết hoa lầu mặc thất khổng bên ngoài, hoặc lấy vàng bạc du đá vì châm."
« Dư Địa Chí » nói: "Tề Vũ Đế lên tầng thành xem, ngày bảy tháng bảy, cung nhân nhiều trèo lên chi xâu kim. Thế gọi là Xuyên Châm Lâu."
Năm đời vương nhân dụ « mở Nguyên Thiên bảo sự tích còn lưu lại » nói: "Đêm thất tịch, cung trong lấy gấm kết thành lầu điện, cao trăm thước, trên có thể thắng hơn mười người, trần lấy trái cây rượu tượng, thiết ghế ngồi, lấy tự trâu nữ nhị tinh, phi tần vụ lấy chín lỗ châm ngũ sắc tuyến hướng tháng mặc chi, qua người vì đến xảo chi hầu. Động rõ ràng thương chi ca khúc, Yến Nhạc suốt đêm. Thổ dân nhà đều hiệu chi.
Đồng gốm Tông Nghi « Nguyên Thị Dịch Đình Lục » nói: "Cửu dẫn cái, đêm thất tịch khất xảo chỗ. Đến tịch, cung nữ lên đài lấy ngũ thải tia mặc Cửu Vĩ châm, trước xong người vì đến xảo, trễ xong người gọi là thua xảo, đều ra tư lấy tặng đến xảo người chỗ này.
Bất quá đến đằng sau, cái này xuyên châm khất xảo liền bắt đầu thay đổi.
Hoạt động bắt đầu phát sinh một chút biến hóa, biến thành đầu châm nghiệm xảo.
Đầu châm nghiệm xảo là đêm thất tịch xuyên châm khất xảo phong tục biến thể, bắt nguồn từ xâu kim, lại không giống với xâu kim, là Minh Thanh hai đời thịnh hành tết Thất Tịch tục.
Cái gọi là đầu châm nghiệm xảo, tức là trước chuẩn bị một cái chậu rửa mặt, thả trong thiên tỉnh, đổ vào "Uyên ương nước", tức đem ban ngày lấy nước cùng ban đêm lấy nước hỗn hợp lại cùng nhau. Nhưng thường thường đem nước sông, nước giếng xen lẫn trong cùng một chỗ đổ vào chậu rửa mặt coi như thành, chậu rửa mặt cùng nước muốn ngoài trời qua đêm, lại trải qua ngày thứ hai tức mùng bảy tháng bảy ban ngày mặt trời nhất sái, đến giữa trưa hoặc buổi chiều liền có thể "Nghiệm xảo".
"Nguyên lai chậu rửa mặt bên trong nước, trải qua nửa ngày ánh mặt trời chiếu xạ, mặt ngoài lờ mờ tạo ra màng mỏng, thế là lấy kim may, nhẹ nhàng đặt ngang ở trên mặt nước, châm sẽ không hạ chìm, dưới đáy nước, liền xuất hiện châm ảnh, cái này châm ảnh nếu là thẳng tắp một cái, tức là "Khất xảo" thất bại, nếu là châm ảnh tạo thành các loại hình dạng, hoặc uốn lượn, hoặc một đầu thô một đầu mảnh, hoặc là cái khác đồ hình, chính là "Đến xảo" .
Một cái khác chính là đối nguyệt xâu kim, "Đối nguyệt xâu kim", là ngón tay mùng bảy tháng bảy ngày này chạng vạng tối, từng nhà cũng đem đình viện quét sạch sạch sẽ, tuổi trẻ phụ nữ cùng các cô nương trước phải hướng sao Chức Nữ thành kính quỳ lạy, cầu xin Chức Nữ phù hộ tự mình khéo tay.
Sau đó, các nàng đem trước đó chuẩn bị xong ngũ thải sợi tơ cùng bảy cái ngân châm lấy ra, đối nguyệt xâu kim, ai trước tiên đem bảy cái châm mặc xong, liền biểu thị tương lai nàng có thể trở thành xảo thủ nữ.
Mà hỉ chu ứng xảo cũng là hơi sớm một loại khất xảo phương thức, nó tục chậm một chút tại xuyên châm khất xảo, đại khái bắt nguồn từ Nam Bắc triều thời điểm.
Nam Triều lương tông nghi ngờ « Kinh Sở Tuế Thì Ký » nói: "Là tịch, trần trái cây tại trong đình lấy khất xảo. Có tin mừng con mạng tại dưa trên thì lại lấy vì phù ứng.
Năm đời vương nhân dụ « mở Nguyên Thiên bảo sự tích còn lưu lại » nói: "Ngày bảy tháng bảy, các bắt Nhện tại trong hộp nhỏ, đến muộn mở; xem mạng nhện hiếm mật coi là đến xảo chi hầu. Mật Giả nói xảo nhiều, hiếm người nói xảo ít. Dân gian cũng hiệu chi" .
Tống triều Mạnh Nguyên Lão « Đông Kinh Mộng Hoa Lục » nói, bảy tháng bảy tịch "Lấy nhỏ Nhện an hợp tử bên trong, ngày kế tiếp xem chi, như mạng chính gọi là đến xảo."
Tống chu đáo chặt chẽ « càn thuần tuổi lúc ký » nói: "Lấy nhỏ Nhện trữ hợp bên trong, lấy đợi kết lưới chi sơ mật đến xảo nhiều lâu "
Minh Điền Nhữ Thành « Hi Triêu Nhạc Sự » nói, đêm thất tịch "Lấy hộp nhỏ thịnh Nhện, lần sớm coi kết lưới sơ mật coi là đến xảo nhiều ít."
Bởi vậy có thể thấy được, lịch đại nghiệm xảo chi pháp khác biệt, Nam Bắc triều võng mạc chi có hay không, Đường võng mạc chi hiếm mật, Tống võng mạc chi tròn chính, hậu thế nhiều tuân Đường tục.
Tết Thất Tịch có rất nhiều ngày lễ truyền thống.
Chỉ là theo Hoa Hạ phát triển, cùng ngoại lai văn hóa xâm lược, rất sống thêm động đã mất đi.
Đặc biệt là hai ngàn năm tả hữu, cái kia thời điểm ngoại lai văn hóa tràn vào Hoa Hạ.
A Hàn a ngày đặc biệt nghiêm nghiêm trọng.
Truyền thống văn hóa bắt đầu thiếu thốn, sau đó qua tây phương ngày lễ.
Tây phương ngày lễ so truyền thống ngày lễ long trọng nhiều.
Hai hai ngàn năm về sau, nào có qua khất xảo lễ, đều là lễ tình nhân, còn có lễ Giáng Sinh.
Tặng quà cũng là lễ tình nhân cùng lễ Giáng Sinh đưa.
Cũng may theo tiết Đoan Ngọ bị người đoạt đi, quốc gia bắt đầu coi trọng chuyện này.
Bắt đầu cố gắng tăng lên truyền thống văn hóa địa vị!
