Q.7 - Chương 622: Lòng tin không nghi ngờ tá pháp phá pháp

Mây trôi khinh biến thanh âm mờ mịt không có dấu vết.

Âm Dương Động Thiên bên ngoài chợt nhìn dường như trời trong vạn dặm thanh thiên vô ngần. Nhưng nếu có tu sĩ thẳng tắp phi độn có khả năng một khắc trước còn hoàn toàn không có dị trạng sau một khắc lại phát hiện hơn mười trượng bên trong thêm ra hai cái thân ảnh tới. Hai người kia ngồi đối diện nhau bên trong phân giới hạn phảng phất dòng suối tựa như cách bờ thả câu.

Mà lúc này giới giữa không trung tung lấy trời tế khí bí bảo thăm dò cũng nhất định phát hiện không là cái gì như là "Kết giới" "Cấm trận" loại hình tồn tại.

Bởi vậy có thể thấy được giấu hư hai người đạo pháp đến mức nào.

Ẩn tông thư trả lời về sau Thánh giáo tổ đình liền Quy Vô Cữu chiến thắng kèm theo điều kiện lập tức làm một lần chấp. Chỉ là ở trong quy tắc chi tiết ẩn tông vẫn chưa toàn bộ tiếp nhận. Bàn lại phía dưới song phương đạt thành chung nhận thức: Tại đại phương hướng bên trên song phương cũng không khác nhau Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm giao đấu như thường lệ tiến hành. Hiệp ước quy tắc chi tiết tạm thời tồn chi đang tỷ đấu kết quả ra trước khi đến luôn có thể chu toàn.

Đây cũng là hiện tại Tông Lễ Đạo Tôn Ất Đạo Tôn ngồi đối diện tự sự nguyên do.

Chợt nhìn cái này an bài rất là hoang đường như thế sự tình liên quan trọng đại quyết đấu lại ngươi kéo dài đến giao đấu thời điểm mới hẹn phân thắng thua điều kiện quả thực không thể nói lý. Nhưng tính đường sâu xa nhất quân cờ vốn không chỉ cần có ăn khớp "Trí cùng lực" càng cần phù hợp thiên ý. Cấp độ không đến người cũng đành phải nói một tiếng "Không thể đo lường" cuối cùng không có tư cách xen vào bố cục người thâm ý.

Tông Lễ Đạo Tôn lạnh nhạt lời nói: "Đạo hữu hay là tới muộn."

Ất Đạo Tôn mỉm cười lời nói: "Động tĩnh như ý không ở chỗ sớm tối. Chỉ là tại quý phái trong mắt có lẽ có lãnh đạm chi ý."

Tông Lễ Đạo Tôn cánh tay nhấc lên lại thật có mấy phần rất giống tại "Thả câu" động tác. Lời nói: "Ta chỗ vị 'Sớm tối' không ở chỗ cấp bậc lễ nghĩa. Chính là từ quý phái góc độ cân nhắc lợi ích mà nói."

Ất Đạo Tôn thân thể có chút một nghiêng hỏi ngược lại: "Giải thích thế nào?"

Đột nhiên vung tay lên Tông Lễ Đạo Tôn cười nói: "Rõ ràng. Lần này tình hình chiến đấu nếu là Quy Vô Cữu nhiều chiếm thượng phong ta Thánh giáo cân nhắc phía dưới há lại sẽ mở ra càng hậu đãi điều kiện? Nhưng nếu là Quy Vô Cữu ở vào hạ phong lường trước đạo hữu cũng không có lòng cùng nào đó ở đây chuyện trò vui vẻ. Cho nên chính phản cân nhắc đạo hữu như hay là tại trước khi tỷ đấu quyết định hiệp ước vì nghi."

Ất Đạo Tôn bùi ngùi nói: "Xem ra chuyến này hết thảy đều kết thúc Ất mỗ là không chiếm được cái gì quá điều kiện tốt."

Tông Lễ Đạo Tôn nhíu mày suy tư một lát đột nhiên đầu ngón tay thanh quang lưu động hiển hóa ra một đạo trường quyển. Khoan thai lời nói: "Dừng bước nơi này khó mà lại nhượng bộ nửa bước."

Ất Đạo Tôn đem tiếp nhận.

Vừa xem phía dưới vẫn không khỏi kinh ngạc.

Thành như Tông Lễ Đạo Tôn lời nói dưới mắt chiến cuộc dường như Quy Vô Cữu chiếm được thượng phong. Như vậy Thánh giáo tổ đình một phương có khả năng hứa hẹn điều kiện thế tất càng thêm khắc chế cùng bảo thủ.

Hắn vốn là làm tốt tiếp tục cãi cọ chuẩn bị. Nhưng là không nghĩ tới một quyển này khế trong sách Thánh giáo một phương nhượng bộ quá lớn cái gọi là tranh chấp chỉ là tại tên thực da mao chỗ hơi chút điều chỉnh. Nó dư ẩn tông một phương chỗ đưa ra hạch tâm tố cầu thí dụ như thác giới cột mốc biên giới giao lưu bao quát thần đạo bí pháp ở bên trong hai nhà đạo thuật tâm đắc trao đổi trân quý sản vật cùng cùng Thánh giáo một phương lại ngươi chiếu đơn thu hết.

Tông Lễ Đạo Tôn đối với Quy Vô Cữu biểu hiện đích xác mười phần ra ngoài ý định; chính là Ất Đạo Tôn mình cũng thấy tình thế so sánh dự đoán vì tốt.

Thế nhưng là trong tay cái này phong khế sách nói rõ một sự kiện —— cứ việc cục diện như thế Thánh giáo một phương vẫn như cũ đối Nguyễn Văn Cầm có lớn lao lòng tin.

Ất Đạo Tôn chợt mà hỏi thăm: "Khi nào lập khế?"

Tông Lễ Đạo Tôn xa xa nhìn một cái yên lặng thật lâu mới nói: "Hiện tại còn không phải lúc."

Lại nói: "Coi như thắng bại đã phân lại bổ định khế ước cũng không vì muộn. Quý hai ta nhà nhiều ít vẫn là có chút tín dự."

. . .

Quy Vô Cữu cần làm ra lựa chọn.

Cứ việc không biết Nguyễn Văn Cầm cái này "Thủ hoành" chi pháp có thể kéo dài bao lâu. Nhưng có một chút là xác định: Thể nghiệm và quan sát Nguyễn Văn Cầm trận lực giải tán khí cơ khép về quá trình pháp lực của nàng thần ý khôi phục đến đỉnh phong cảnh giới vẫn cần một khắc đồng hồ trên dưới.

Nói cách khác chỉ cần "Thủ hoành" chi pháp thời gian duy trì tại một khắc đồng hồ phía trên Nguyễn Văn Cầm liền coi như triệt để lật về cục diện.

Mà Quy Vô Cữu như tại trong vòng một khắc đồng hồ phá giải "Thủ hoành" chi thuật liền có thể nhất cử đặt vững thắng cục.

Quy Vô Cữu ngón trỏ hướng lên trời khí tượng rõ ràng hết sức căng thẳng.

Nguyễn Văn Cầm tựa hồ cũng cảm ứng được nguy cơ ánh mắt chuyển quay tới thần khí cũng vì đó rung một cái.

Nhưng là ngay tại cái này đem động không động một cái chớp mắt Quy Vô Cữu đột nhiên lòng bàn tay một nắm lâm uyên dừng bước.

Không uẩn niệm kiếm cố nhiên cao minh tuyệt luân; nhưng như là Nguyễn Văn Cầm ngự cô thừa Hiên Viên Hoài này cấp độ đối thủ tất nhiên cũng có kinh người thủ đoạn náu thân khắc địch át chủ bài.

Quy Vô Cữu từ có lòng tin. Cho dù luận đạo tuyệt đỉnh riêng phần mình vận dụng chung cực thủ đoạn. Không uẩn niệm kiếm cũng làm vượt trội hết thảy nhất định có thể đặt vững thắng cục. Nhưng là trông cậy vào cùng cấp độ thấp đối thủ giao thủ như thế một kiếm đã ra mọi việc đều thuận lợi chung quy là không thực tế.

Không uẩn niệm kiếm tiêu hao có lẽ sẽ đến sáu kiếm? Thất kiếm? Tám kiếm? . . . Thậm chí dùng bất cứ thủ đoạn nào mới có thể tại hoàn toàn không có giữ lại đối kháng bên trong nhất cử trí thắng.

Lẽ thường mà nói Quy Vô Cữu không làm keo kiệt thủ đoạn.

Không uẩn niệm kiếm tuy là thuộc về sử dụng nhận hạn chế thần thông chi pháp nhưng là cùng động một tí tổn chiết mấy chục mấy trăm năm thọ nguyên tà đạo bí thuật khách quan lặng chờ tròn năm đại giới quả thực không tính là cái gì. Lẽ ra là thuộc về một vốn bốn lời mua bán.

Nhưng ngay tại Quy Vô Cữu nếm thử tác pháp điềm báo trong lòng hắn lại đột nhiên sinh ra cảm ứng: "Như động dùng thuật này liều đến sơn cùng thủy tận dù thắng bất cát."

Không uẩn niệm kiếm lấy "Thành" "Minh" làm gốc nơi đây tâm ý cảm giác Quy Vô Cữu tin chi không nghi ngờ.

Đành phải tìm phương pháp khác.

Quy Vô Cữu đoán thật lâu rốt cục lại tìm một sách.

Ở bên xem gia tu trong ánh mắt chợt mà hiện lên ra một đạo cảnh tượng kỳ dị.

Quy Vô Cữu Nguyễn Văn Cầm hai người thân ảnh nhanh chóng rung động như ẩn như hiện.

Lúc trước giao đấu bên trong cùng loại tình hình tựa hồ xuất hiện qua một lần. Kia là Quy Vô Cữu chủ động sử dụng thủ đoạn về nguyễn hai người thân thể hư không tiêu thất một cái chớp mắt; sau đó Quy Vô Cữu lại lần nữa xuất hiện tại nguyên chỗ mà Nguyễn Văn Cầm lại chuyển chuyển đến hơn trăm trượng bên ngoài.

Hiện tại Quy Vô Cữu tựa hồ đem kia một thức lặp lại mười lần trăm lần. . .

Từ chiến quả bên trên nhìn Quy Vô Cữu cử động dù phồn lại là cực khổ mà vô công. Nguyễn Văn Cầm liền thân thân chi xê dịch cũng chưa hồi phục hiện theo Quy Vô Cữu cùng một chỗ sáng tắt về sau lại xuất hiện tại nguyên chỗ khí cơ thần ý cũng là tại lấy một cái không thể nghịch tư thái chậm rãi khôi phục.

Thành như Quy Vô Cữu lúc trước chi tâm niệm cảm ứng."Lui bước cân đối" chi pháp đã đoạt sử dụng trước "Ma La lực cảnh" cũng không đủ để đánh vỡ cân bằng.

Nhưng là hắn vẫn như cũ kiên trì bền bỉ lặp lại một thức này.

Theo nếm thử dần dần tấp nập Quy Vô Cữu khóa chặt lông mày cũng tùy theo giãn ra rốt cục hiểu ý cười một tiếng.

Thông thường mà nói hiểu thông đối thủ đạo thuật thần thông chi huyền diệu không phải một chuyện dễ dàng.

Không nói đến như là Quy Vô Cữu mình Việt Hành Tông Tam Thiên Diệu Pháp không uẩn niệm kiếm phân biệt ký thác tại "Thông linh hiển hóa chân hình đồ" thực thể cùng "Toàn châu" hai kiện bảo vật phía trên. Chính là cùng mà thứ hai thủ đoạn phối hợp uống thuốc bên ngoài luyện thần thông pháp môn cũng không phải tuỳ tiện có thể hiểu thấu đáo. Cho dù người bên ngoài đem tu luyện bí pháp từ đầu chí cuối cáo tri ngươi thụ chìa khoá thời hạn cũng nhất định khó mà thành công.

Nhưng là cũng có một loại thần thông đạo thuật khó xử không ở chỗ dựa vào ngoại vật mà ở chỗ "Cấu tứ" cùng "Ý nghĩ" . Một khi thông suốt quán thông lại giải chi không khó.

"Lui bước cân đối" cùng "Ma La lực cảnh" cấp độ tương đương mà đạo lý hoàn toàn tương phản.

Quy Vô Cữu đem chiêu này nhiều lần sử dụng không phải ý tại khắc địch chế thắng mà là đem xem như so sánh phá đề công cụ.

Trải qua trăm ngàn lần lặp lại va chạm rốt cục mây phá trăng sáng.

Đầu ngón tay lưu động một viên tiểu kiếm quần nhau băng tinh dạt dào.

Không uẩn niệm kiếm.

Nếu là như lúc trước kế hoạch lấy không uẩn niệm kiếm liều mạng chỉ sợ ít nhất phải vài kiếm tề xuất mới có thể thấy rõ ràng. Mà bây giờ. . .

Băng kiếm trong nháy mắt mà phá.

Nơi đây quan chiến người cũng là có ánh mắt. Mặc dù không uẩn niệm kiếm mới ra nó cùng phát giác không ngừng bất luận cái gì pháp lực ba động; nhưng xem mặt giám mạo liền biết cái này một tiểu kiếm thần thông là Quy Vô Cữu chân chính áp đáy hòm tuyệt. Nhất là cẩn thận người điều chỉnh thị giác thả lớn hơn gấp trăm lần nhìn càng có thể phân biệt ra kia tiểu Tiểu Băng trên thân kiếm thình lình có "Quy Vô Cữu" ba chữ.

Lấy bản nhân tính danh hệ chi có thể thấy được nó nặng.

Bao quát Mã Viên các loại nhà đích truyền ở bên trong nhất thời trong lòng đều nghiêm nghị: Xem ra cuối cùng phân thắng bại thời khắc đã đến.

Nhưng mà băng kiếm vỡ vụn về sau trước mắt chỗ hiện ra hết thảy đại xuất nó sở liệu.

Nguyễn Văn Cầm vẫn như cũ êm đẹp lập ở nơi nào khí cơ như hằng.

Mà nàng vận dụng so như không gian lõm kỳ diệu thần thông —— "Lui bước cân đối" cũng hết thảy giống như thường tại không có chút nào thương tổn.

Ngay tại gia người đưa mắt nhìn nhau lúc Quy Vô Cữu chính hậu phương mấy trăm trượng —— cách xa nhau Nguyễn Văn Cầm hoàn toàn trái ngược —— gần dặm bên ngoài một viên bề rộng chừng mười trượng lơ lửng đá vụn bỗng nhiên tan rã hóa thành vô lượng mảnh vụn bụi mù. Cái này vỡ nát chi tượng không giống lấy ngoại lực đánh tan cũng là cỏ cây tự nhiên suy sụp nhao nhao thưa thớt.

Cái này một viên đá vụn nguyên bản lệ thuộc một nhà tên là "Nghe âm nhu" Yêu tộc chỗ theo phù phong tất cả. Cái này một Yêu tộc vui không động đậy yêu thích yên tĩnh. Nghe âm nhu tộc tân khách đích truyền lúc trước đem vận chuyển không trung làm nơi đặt chân để tại thêm gần khoảng cách quan chiến. Nhưng là do ở "Thật hồng hai tượng nghi" cùng "Ma La lực cảnh" bóc ra thời không chỗ sinh ra xung đột tạo thành khó chịu lại vứt bỏ khối đá này trở về phù phong điều dưỡng.

Các tộc đích truyền đều ngạc nhiên.

Cái này tương tự chú pháp quả thật vô cùng lợi hại một kiếm không đi đang đối mặt địch vì sao lại dùng để cầm tảng đá kia xuất khí?

Chính đang cân nhắc kiếm ý kia có dư không hết tựa hồ ngoài định mức thêm ra mấy thành lực đạo lơ lửng dập dờn quanh đi quẩn lại tựa hồ khiến cho toàn bộ không gian hình thành một tia khúc chiết. Cùng Nguyễn Văn Cầm lập thân chỗ ý cảnh ngược lại là có cách làm khác nhau nhưng kết quả lại giống nhau đến kì diệu.

Khổng Huyên tu vi tinh xảo chính là danh liệt 36 tử đồ bên trong nhân vật. Không chỉ như vậy Khổng Tước nhất tộc tại không gian thần thông phía trên vốn là có độc đáo chi diệu. Tại Mã Viên Dư Kinh bọn người đều không có thể tác giải lúc nàng đã là nhìn ra mánh khóe:

Quy Vô Cữu cũng không phải là phải đặc biệt cầm tảng đá kia xuất khí. Mà là lấy Quy Vô Cữu làm trung tâm Nguyễn Văn Cầm vị trí chi phương vị cùng khối kia đá vụn vừa lúc hình thành đối xứng. Khổng Huyên phỏng đoán tuy là không có khối đá này Quy Vô Cữu cũng sẽ đối kia phiến "Hư không" động sử dụng thủ đoạn Lăng Không Nhi kích chi.

Ngưng thần quan sát mấy tức sau Quy Vô Cữu tái khởi một quyền. Nghiễm nhiên lại là "Ma La lực cảnh" thủ đoạn hướng không uẩn niệm kiếm kích phá một cái kia "Điểm" đánh tới. Bởi vì cũng không người sống làm đối thủ Quy Vô Cữu tự nhiên cũng chưa tiêu mất thần khí tráng kiện chi dư chỉ có giống như sóng xanh dư âm không gian chi lực bạn đi theo.

Một quyền đánh trúng.

Kia một tia kiếm ý bộc phát chỗ kiến tạo yếu ớt khúc chiết chi ý bị triệt để san bằng.

Lại quay đầu nhìn một cái mọi người ngạc nhiên phát giác: Nguyễn Văn Cầm lập thân chỗ huyền diệu khí tượng đồng dạng không gặp. Tựa như song sinh dẫn dắt có vinh cùng vinh có nhục cùng nhục.

Không uẩn niệm kiếm chỉ là môi giới.

Cầu vinh phản nhục muốn tiến thì lùi."Thủ hoành" chi đạo công chi càng gấp càng gấp rút nó thế. Chỉ có đi ngược lại nó thế tự giải.

Quy Vô Cữu là lấy "Thủ hoành" pháp ý phá giải "Thủ hoành" .

Tuy là đạo lý như thế nhưng đổi lại người bên ngoài dù rằng lĩnh ngộ diệu lý nhưng là không cùng "Lui bước cân đối" giống như sinh đôi song tử "Ma La lực cảnh" làm nghiệm chứng cũng là không làm được đến mức này.

Lúc này khoảng cách một khắc đồng hồ đến còn có mấy tức.

Quy Vô Cữu ưu thế lịch nhưng khó mà dao động.