Chương 7. Trước phục 4 mã phường

Đường Triều cung đình đấu tranh cùng chăn ngựa như thế, từ lập triều bắt đầu từ sẽ không ngừng quá, dĩ nhiên thật Chính Cung đấu cũng không phải là giống như Cao Nhạc xuyên việt trước tham dự Biên Kịch "Cung đấu kịch" như vậy, bận bịu yêu, xé so với, phá thai, nói trắng ra là ai nắm giữ lực lượng võ trang ai cuối cùng là được thắng được, cản đường bất kể hắn là cái gì Cách Cách, A Ca hết thảy đi chết là được rồi.



Cho nên ở trùng điệp mà kịch liệt đấu tranh chính giữa, Cấm Quân (bên trong quân, bảo vệ cung thành ) lực lượng là càng ngày càng bành trướng, mà căn cứ vào Phủ Binh chế Nam Nha mười hai vệ (ngoại quân, bảo vệ Hoàng Thành ) nhanh chóng hữu danh vô thực hóa, ai có Cấm Quân ủng hộ, người đó liền có thể trong vũng máu cười đến cuối cùng. Đường Cấm Quân sức chiến đấu, đương nhiên là xây dựng ở trên chiến mã, cái gọi là Phi Kỵ, vạn cưỡi là vậy. Cho nên dần dần, Nam Nha mười hai vệ "Ỷ vào mã" nuôi dưỡng với "Ỷ vào bên trong nhàn cứu" bên trong, Võ Hậu đến Huyền Tông thời kỳ, Cấm Quân chiến mã là nuôi dưỡng với "Ỷ vào ngoại nhàn cứu" bên trong, ỷ vào bên trong cùng ỷ vào ngoại bắt đầu phân biệt rõ ràng.



Nhàn cứu, chính là hoàng thất tự mã chỗ.



Cấm Quân cường đại sau, Hoàng Đế liền biết nắm giữ "Ỷ vào ngoại nhàn cứu" chính là nắm giữ Cấm Quân mấu chốt, Cấm Quân là đóng quân ở cung đình Cấm Uyển bên trong, cho nên "Ỷ vào ngoại nhàn cứu" cũng mới Chung Cực Vị với cung nội, do Hoàng Đế tối tín nhiệm tâm phúc chấp chưởng; "Ỷ vào bên trong nhàn cứu" được lạnh nhạt, tự mã địa phương cũng một mực ở bên ngoài cung "Tất lưu mã phường", từ từ trở thành chưng bày.



Cũng chính là ỷ vào ngoại nhàn cứu kì thực trong cung, ỷ vào bên trong nhàn cứu ngược lại ở bên ngoài cung, ngàn vạn lần không nên bị nó hai người tự mê hoặc.



Mọi người biết chi Đường Huyền Tông mặc dù có thể cướp lấy Hoàng Vị, tự nhiên cũng là lấy được vạn cưỡi Cấm Quân ủng hộ. Hắn đối với Cấm Quân sủng ái là không thể nghi ngờ.



Sủng ái một cái trọng yếu biểu hiện, chính là mua số lớn Hồ Mã, sung mãn vào "Ỷ vào ngoại nhàn cứu" bên trong.



Tại sao phải mua Hồ Mã, mà không cần hà Lũng giám mục quốc mã đây?



Huyền Tông mặt ngoài giải thích thực ra có chút che giấu, hắn nói quốc mã số lượng chưa đủ, chỉ có thể mua Hồ Mã đến bổ sung. Có thể nghiêm túc lý do này là không đứng vững, hà Lũng quốc mã ở Khai Nguyên trong thời kỳ còn có hơn 20 vạn thất, thế nào cũng đủ cung cấp Cấm Quân chứ ?



Thực ra nguyên nhân rất đơn giản, Hồ Mã dù sao so với quốc mã phải ưu tú, giống như Hán Vũ Đế khi đó tốt nhất mã hay lại là đại uyển mã một cái đạo lý.



Tốt nhất mã, dĩ nhiên phải cho Cấm Quân dùng!



Huyền Tông là thế nào mua Hồ Mã đây? Trừ đi dùng vải gấm vóc ngoại, còn cuồng phát cho sáu đồ châu (giống vậy ở khuỷu sông, nơi đó ở phần lớn là Cửu Tính Hồ ) "Hư danh cáo thân", xưng ai cho Mã Tam thập thất liền thụ du kích tướng quân cáo thân, từng duy nhất kêu sứ giả mang theo ba trăm đạo cáo thân đi sáu đồ châu thay ngựa, có thể nói là phi thường xã hội, chiết toán chiết toán, này ba trăm đạo cáo thân nhưng là có thể bỗng dưng chiếm được mấy ngàn con tuấn mã a! (cho nên Trần Đại đạo diễn, ngươi đem Huyền Tông Hoàng Đế làm cho bỉ ổi như vậy, cùng giải phóng trước Bắc Bình thành đem chim đi dạo ở nơi tĩnh mịch nhị đại gia tựa như, ngươi lương tâm sẽ không đau không? )



Như thế mang mua mang lừa gạt vài năm, ỷ vào bên trong nhàn cứu ngựa tấn Tốc Đạt đến mấy chục ngàn nhiều, thật có thể nói là "Binh cường mã tráng" !



Sau đó nói cách khác, Cấm Quân ỷ vào bên trong nhàn cứu bên trong mã, tuyệt đại đa số là Hoàng Đế lấy được Hồ Mã, mà không phải là hà Lũng giám mục vào phụng tới quốc mã. Cho nên lúc đó Đường Triều mã Chính phát sinh sâu sắc biến hóa.



Đường Sơ, chăn ngựa là Thái Phó Tự hà Lũng bốn mươi tám giam, trong cung đình chưởng tự ngựa cơ cấu chính là còn còn cục.



Đến Huyền Tông thời kỳ, chính là như vậy, Thái Phó Tự hà Lũng bốn mươi tám giam vẫn ở chỗ cũ chăn ngựa, do bầy mục sử chấp chưởng, bất quá thật sự mục dưỡng đi ra quốc Mã Đại nhiều cung cấp Biên Quân, hoặc đưa vào ỷ vào bên trong nhàn cứu làm Nam Nha ỷ vào mã; mà Bắc Nha Cấm Quân có chính mình độc lập ỷ vào ngoại nhàn cứu, sử dụng mã cũng phần lớn là mua tới Hồ Mã.



Về phần còn còn cục, đã sớm lạnh.



Như vậy quản lý ỷ vào ngoại nhàn cứu chức vụ là cái gì chứ?



Câu trả lời chính là, giai đoạn trước là nhàn cứu sử làm, cho nên Võ Hậu đến Huyền Tông thời kỳ chư vị Hoàng Đế, không khỏi coi trọng nhàn cứu sử nhân tuyển.



Có thể về sau tức là "Nội Phi Long Sử" đảm đương, toàn bộ xưng "Nội Phi Long Nhàn Cứu Sử", sau đó trực tiếp giản hóa là Phi Long Sử.



Nội Phi Long Sử sử chức tên xuất xứ từ "Nội Phi Long Cứu", đem do Võ Hậu thiết lập, ở vào bắc Huyền Vũ Môn, lại xưng "Cấm mã ký viện" . Huyền Vũ Môn chính là Cấm Quân túc vệ nơi, Phi Long cứu đó là chăn nuôi bọn họ chiến Mã Tràng thật sự, cộng phân Tả Phi, bên phải Phi (Phi Kỵ gần Vũ Lâm ), Tả Vạn, Hữu Vạn (gần vạn cưỡi Cấm Quân ) bốn nhàn,



Cùng Đông Nam bên trong, Tây Bắc bên trong nhị cứu (bên trong tức là Cấm Cung ý ).



Phi Long Sử do hoạn quan làm, đúng như câu trên từng nói, Hoàng Đế luôn là hy vọng tối tín nhiệm nhân trông coi Cấm Quân ngồi mã ỷ vào ngoại nhàn cứu.



Túc, đại thời kỳ, chích thủ khả nhiệt Đại Hoạn quan Lý Phụ Quốc, Trình Nguyên Chấn không khỏi đảm đương Phi Long Sử.



Nếu là đến bản vị diện lịch sử sau đó, hoạn quan chẳng những lũng đoạn toàn bộ cấm mã, lại đảm đương Thần Sách Quân Trung Úy, sau đó càng là đảm đương Xu Mật Sứ có thể vào "Duyên Anh cho đòi đối với", cũng liền ý Cấm Quân, cấm mã, triều chính toàn bộ thuộc về "Bắc tư" hoạn quan tập đoàn khống chế, hoàn toàn có thể điều khiển Hoàng Vị phế lập, bình thường lời muốn nói "Hoạn quan chuyên quyền" cũng liền như vậy tới (thực ra hoạn quan mặc dù chuyên quyền, nhưng cũng sẽ không đối với Hoàng quyền tạo thành tính thực chất uy hiếp, điểm này sẽ không nói chuyện nhiều rồi ).



Ỷ vào ngoại nhàn cứu lý lẽ biết, như vậy liền trở lại Cao Nhạc tấu chương "Bát mã phường" đi lên.



Cao Nhạc ở tấu chương lý thuyết rất minh bạch, Đường Huyền Tông đại mua Hồ Mã, có thể kinh thành Cấm Uyển cũng thì lớn như vậy khối địa phương, mấy chục ngàn con ngựa ở nơi nào, chỉ là xuyên hệ chăn nuôi cũng còn khá giải quyết, nhưng mã là muốn chạy động, yêu cầu rất lớn sân, thời gian dài đã cảm thấy Cấm Uyển căn bản không đủ dùng, hơn nữa mã muốn ăn số lớn thức ăn gia súc, rơm cỏ, chủ yếu dựa vào kinh kỳ địa phương lấy "Thảo thuế" hình thức cung ứng, rất nhanh đem kinh kỳ cho ăn vô ích.



Huyền Tông chỉ có thể hạ lệnh, . . Một là đem bộ phận ỷ vào ngoại nhàn cứu cấm mã đưa đến Biên Quân đi gia tăng bọn họ sức chiến đấu, hai là yêu cầu hà Lũng giám mục dừng lại lại cống mã (trẫm dưỡng Hồ Mã cũng quá sức, các ngươi quốc mã tựu đừng tới tham gia náo nhiệt ), cuối cùng hắn còn đón nhận cái biện pháp:



Đó chính là ở kinh kỳ cùng hà Lũng lúc này Phượng Tường, Kính Châu, bân châu, Ninh Châu thiết trí tám nơi mã phường, gần « Tân Đường Thư » bên trong lời muốn nói sở hữu vui, Cam Lộ, nam Phổ Nhuận, bắc Phổ Nhuận, kỳ dương, thái bình, Nghi Lộc, dẹp yên (có tư liệu lịch sử bên trong kêu thất mã phường, là đem nam bắc Phổ Nhuận hợp nhất ), cộng thiết điền 1230 khoảnh, xưng là "Mã phường điền" —— trồng trọt ngựa cần thiết cây trồng, sau đó đem cấm mã đưa tới nơi này phóng mục, chăn nuôi, trong vườn ngự uyển chỉ chừa đủ Cấm Quân ngồi cỡi cần thiết số lượng liền có thể.



Cho nên trên thực tế hà Lũng giám mục là chăn ngựa đưa cho ỷ vào bên trong nhàn cứu, chúc Thái Phó Tự hệ thống.



Mà bát mã phường chính là tiếp nạp ỷ vào ngoại nhàn cứu đưa tới cấm mã, chúc nhàn cứu sử (Phi Long Sử ) hệ thống.



Hai người kì thực là nước giếng, hà Thủy Quan hệ, hệ thống chức năng bất đồng, địa điểm cũng bất đồng, Đường Triều Hoàng Đế sao có thể có thể đem thật vất vả lấy được cấm mã giao cho ngoại Đình người đâu? Tống Nho môn viết sách lúc râu ông nọ cắm cằm bà kia phạm vào, đám này vào lúc này đại tối được tôn trọng người có học chủ chính, có thể làm xong mã Chính mới có quỷ, liền trước một cái triều đại cơ bản khái niệm cũng không phân rõ.



An Sử Chi Loạn sau, bất kể là giám mục hay lại là mã phường, cũng phế bỏ.



Hà Lũng toàn bộ ném cho Tây Phan rồi, mà bát mã phường chỗ Châu Quận cũng là nhiều năm giết tới giết lui, cũng không nhân có tâm tư an tâm thả nuôi cấm mã.



Rất nhiều nguyên lai mã phường đặt quan, chưởng người rảnh rỗi, cũng trở thành Mã Tặc, làm hại nhất phương.



Lúc này Cao Nhạc thượng sớ, phải trả lời ngày xưa "Bát mã phường" chế độ, bất quá hắn có chút biến hóa, yêu cầu ở Lũng Châu khiên dương (Vi Cao ), Phượng Tường Phổ Nhuận (Thần Sách Quân trương cự tế ), Kính Châu linh đài (chính ta ), bân châu Nghi Lộc Trường Vũ thành (Lý Hoài Quang ) những thứ này địa phương, trước khôi phục cái "Bốn mã phường" .