Q.1 - Chương 32: thích cười hai chi

Hỏa Giao lập tức cảnh giác lên, kêu lên: "Chu Mặc tiện nhân kia cũng ở đây?" Chu Mặc hang ổ bị người bưng, chỉ có thể nhờ bao che tại Kim Ngô thượng nhân, còn bị kia tốt ngừng một lát chiếm tiện nghi, bất đắc dĩ hiện thân, chỉ vào Tề Khôn kêu lên: "Giao chân nhân chớ nghe cái thằng này ăn nói bậy bạ, chính là hắn cùng với Ngũ Độc Thần Giáo cái khác đáng giết ngàn đao tru diệt lão nương cả nhà!"

Kim Ngô thượng nhân kêu lên: "Nếu ngươi không tin, ta giết cho ngươi xem là được!" Chín đạo Ngô Câu độc kiếm thiểm động vầng sáng, hướng Tề Khôn trên thân cuốn. Tề Khôn cười ha ha một tiếng, kêu lên: "Các ngươi chậm chơi, thứ cho không phụng bồi!" Đi đầu thúc giục độn quang cấp tốc bỏ chạy.

Hỏa Giao bị Kim Ngô thượng nhân cùng Chu Mặc như vậy quấy rầy một cái, thế công không khỏi hơi chậm lại, bị Tề Khôn bắt được cơ hội, trốn bán sống bán chết. Bàng Quang cũng tự thông minh, vội vàng đuổi kịp. Hỏa Giao tức giận rống to liên tục, vội vàng thì thúc giục Chân Hỏa đuổi giết mà đi.

Kim Ngô thượng nhân cùng Chu Mặc hai mặt nhìn nhau, Kim Ngô thượng nhân mắng: "Thật sự là xúi quẩy!" Quay người đáp xuống thâm cốc bên trong. Chu Mặc oán hận nói: "Cái kia lão Giao chết cháy cái kia tặc tư điểu mới tốt!"

Qua mấy ngày, Thích Trạch miễn cưỡng đem chữa khỏi thương thế thế, qua chiến dịch này, hắn đối với con đường tu hành nắm chắc càng thêm rõ ràng, càng thêm kiên định lấy thiền công làm chủ tu đường. Mỗi ngày gấp rút tu luyện thiền công, là Phật Môn chân khí màu vàng óng tràn đầy tại trong kinh mạch. Đem huyền Âm Kiếm bí quyết sở tu chân khí phân biệt nấp trong ngũ tạng năm trong nội cung, chỉ dùng tới cọ rửa ngũ tạng, lớn mạnh nội phủ.

Lại qua bảy ngày công phu, Dương Khiêu mạch đã đều đả thông, chân khí lưu động càng thêm như ý nhanh, bát mạch đã thông thứ ba, Tiên Thiên bệnh nan y dĩ nhiên chữa khỏi hơn phân nửa. Thích Trạch ngạc nhiên mừng rỡ ngoài, càng thêm chuyên cần thiền pháp, về phần Ngũ Chân Huyền Âm Kiếm Quyết tu vi cũng chưa từng rơi xuống.

« Tiểu Vô Tướng Thiền Công » chứa đựng, từ Sơ Thiện vào Nhị Thiện cũng không tính khó khăn, nhưng chỉ phát tâm hằng như thế, phổ chiếu thập phương, bộ nhớ chư mình, nên được bốn chi công đức. Như thế nào bốn chi: Một, bên trong sạch chi, tâm Vô Giác quan chi đục ngầu, tên cổ bên trong sạch. Vị hành giả muốn cách Sơ Thiện lúc, đủ loại ha trách cảm giác xem, cảm giác xem đã diệt, tức thì trong nội tâm yên tĩnh, tâm cùng yên tĩnh sắc pháp tương ứng, thông suốt ngươi minh yên tĩnh, tên cổ bên trong sạch chi. Hai, thích chi, hân khánh chi tâm tên thích. Vị hành giả mới được bên trong yên tĩnh lúc, thì cùng thích đều phát, mà thích tâm chưa thành, lần tâm tự khánh đến miễn cảm giác quan chi họa, đạt được hơn hẳn định bên trong sạch vui mừng, vui mừng vô lượng, tên cổ thích chi. Ba, vui cười chi, di vui mừng chi tâm tên vui cười. Vị hành giả thích tuôn ra tình cảnh đã hơi thở, tức thì vui mừng Tĩnh Lự, chịu đến bên trong sạch thích trong chi vui mừng vui cười, tên cổ vui cười chi. Bốn, một lòng chi, tâm cùng định một, gọi là một lòng. Vị hành giả thích cười tâm hơi thở, tức thì tâm cùng định một, trong vắt đình bất động, tên cổ một lòng chi.

Thích Trạch tự cảm giác đã đến bên trong sạch chi công lao, tâm cùng sạch sắc pháp tương ứng, lúc nào cũng trong vắt, mà lúc này Phật Môn chân khí càng phát ra hoạt bát, châu lưu sáu hư nhượt, lăn lộn nhận bát phương. Hắn lại đem Thiên Hồng tử kiếm phổ lấy ra, nho nhỏ nghiên cứu.

Lúc này phải làm thử diễn lúc trước quyết ý, đem « Tiểu Vô Tướng Thiền Công » cùng Ngũ Chân Huyền Âm Kiếm Quyết hợp hai làm một, cộng lấy Phật Môn chân khí thúc giục. Thích Trạch sở dĩ dám kiêm tu hai môn công pháp, chỉ vì Thiên Hồng tử kiếm quyết theo âm luật ra tay, đúng cùng hắn đoạt được Kim Cương Thiện Xướng thần thông tương hợp, đúng là thiên ý cơ duyên như thế.

Thích Trạch có được kiến thức của kiếp trước, biết rõ âm luật thanh âm đều do chấn động dựng lên, chấn động tức thì có tần suất, chỉ cần đem Kim Cương Thiện Xướng cùng huyền Âm Kiếm bí quyết tần suất bảo trì nhất trí, nói không chừng có thể ở hai người giữa dựng cầu, lẫn nhau quán thông, như dựng sào thấy bóng, sào tre bóng dáng đi theo, tương hỗ là bổ ích.

Kim Cương Thiện Xướng nội dung cũng không định pháp, hát tụng kinh Phật cũng được, hát tụng chân ngôn cũng tốt, môn thần thông này chỉ ở cổ vũ hát tụng nội dung chi uy , giống như một cái khác tầng gia trì phương pháp, muốn phát động Kim Cương Thiện Xướng thần thông, Thích Trạch suy nghĩ một chút, vẫn là đã chọn một cuốn « Kim Cương Kinh ».

« Kim Cương Kinh » có thể nói Phật Môn kinh điển nhất chi kinh văn, ngắn ngủn hơn năm ngàn chữ, rồi lại đem Phật Môn tu hành chi yếu chỉ xỏ xuyên qua trong đó, thực tế một câu cuối cùng "Hết thảy hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ, như lộ ra cũng như điện, ứng tác như thế xem", càng là thiên cổ tên kinh kệ, từ xưa đến nay không biết bao nhiêu cao tăng bởi vậy khai ngộ, chứng được vô thượng Phật Quốc, có thể nói cùng Đạo Môn « Đạo Đức Kinh » địa vị cùng cấp.

Thích Trạch không biết đời này có hay không bản kinh thư này, vậy do trí nhớ kiếp trước, Kim Cương Thiện Xướng phát động, bắt đầu ngâm xướng bộ kinh văn này, "Như là ta nghe. Nhất thời phật ở bỏ Vệ quốc. Chi cây cho cô đơn vườn. Cùng thi đấu đồi chúng. Nghìn 250 người đều. Ngươi thời đại tôn. Ăn thời gian. Lấy y cầm bát. Vào bỏ vệ thành lớn khất thực. Tại kia trong thành. Thứ tự xin đã. Còn đến bản chỗ. Cơm canh cật. Thu y bát. Tẩy đủ đã. Thoa tòa mà ngồi."

Thích Trạch tự đệ nhất phẩm "Pháp hội nguyên nhân phẩm" lúc đầu, một đường hướng phía dưới, Kim Cương Thiện Xướng phát động phía dưới, kinh văn ra khỏi miệng kết thành đẹp Diệu Thiên thanh âm, hướng ngoài động rải mà đi. Cái kia hát kinh thanh âm trầm bồng du dương, quanh co vòng vèo uyển chuyển, gột rửa tại trong động ngoài động.

Thích Trạch tất cả tâm thần quán chú phía dưới, nhiều lần giữa đã vô ngã tương người tướng phân chia, đắm chìm ở kinh văn làm cho phân giải diệu nghĩa bên trong, vốn chỉ vì phát động thiện xướng thần thông, hát tụng kinh văn chính là tiếp theo, mà một khi mở miệng, kinh văn trong đủ loại áo nghĩa diệu pháp ùn ùn kéo đến, xông lên đầu, lại không tự chủ được bắt đầu tìm hiểu tới.

Kim Cương Thiện Xướng cùng một chỗ, tự cùng trong cơ thể Phật Môn chân khí tương ứng, chân khí chấn động phía dưới, giống như thuỷ triều, nhất khởi nhất phục giữa, như hợp phù tiết. Mà nhận thiện xướng cùng Phật Môn chân khí dị động ảnh hưởng, tâm, tỳ, phổi trong ba cung tự có đạo âm vang lên, diễn tấu Ngũ Chân Huyền Âm Kiếm Quyết vi diệu chi ý.

Lúc đầu Phật Môn thiện xướng cùng Đạo Môn kiếm thanh âm sánh vai cùng, bất phân lệ thuộc, phân biệt rõ ràng, đây cũng là Phật Đạo giới hạn chi ý, trong lịch sử cái kia rất nhiều đại năng thế hệ, đều muốn Phật Đạo kiêm tu, nhưng sự thành công ấy vạn người không được một, cái nhân Phật Đạo hai giáo giáo nghĩa có riêng huyền diệu, đều hòa hợp trước sau như một với bản thân mình, tu luyện pháp môn càng là nghĩ một đường, làm một nẻo, sở cầu người cũng một trời một vực. Phật Môn cầu siêu thoát, đứt sống chết, tuần hoàn, nặng ở "Ngộ", "Cảm giác" hai người, Phật Đà cũng có thể gọi là cảm giác người. Đạo Gia sở cầu chính là cốc thần không chết, tiêu diêu tự tại, hoặc thi giải Thăng Tiên, hoặc thân thể thành thánh, tuy nói đường lớn trăm sông đổ về một biển, cuối cùng có riêng phân giáo.

Thích Trạch sở hành phương pháp, có thể nói mở giới này tu hành giới thiên cổ không có kết quả, kết hợp hắn là người của hai thế giới chi kinh nghiệm, ý nghĩ hão huyền, hết lần này tới lần khác lại có thể thay đổi chứng minh thực tế thực tu, nếu có thể đi thông đường này, không thua gì có thành Phật làm tổ chi công đức.

Thích Trạch lúc đầu vẫn còn ở lưu lại Tâm Phật Môn thiện xướng cùng Đạo Gia kiếm thanh âm giữa tần suất tương hợp, nhưng càng về sau tâm thần chìm vào kinh văn chân giải bên trong, đã bất chấp chăm sóc hai nhà âm sắc tương hợp, chỉ nhớ rõ đem một bộ « Kim Cương Kinh » lăn qua lộn lại niệm tụng, càng niệm tâm địa càng là thanh tịnh, một viên thiền tâm hoạt bát hòa hợp, vốn là sinh ra vô biên vui sướng, tiếp theo vui mừng thối lui, lại đại lấy vui mừng Tĩnh Lự, đúng là liên tiếp chứng được thích chi cùng vui cười chi.

Thích cười hai chi đã chứng nhận, thiền công càng phát ra tinh thâm, cách chứng được Nhị Thiện cũng chỉ một bước ngắn, thân bên trong tự giác, Phật Môn chân khí càng phát ra mãnh liệt, tầng tầng sóng trùng điệp giữa, rồi lại yên tĩnh thâm sâu, vừa để xuống vừa thu lại giữa, càng lộ vẻ thành thạo.