Q.1 - Chương 518: Chương thứ năm một bảy Đáy mắt quang huy Chưởng trung lửa nến (hạ)

Chương thứ năm một bảy đáy mắt quang huy chưởng trung lửa nến (hạ)

"Mà tại lão phu, là muốn dẫn người dục, xu thiên lý."

Ấm áp đích trong thư phòng, Tần Tự Nguyên hoãn hoãn địa nói ra này đoạn lời tới, một bên kia, Ninh Nghị nghiêng nghiêng đầu, ánh mắt ở trong, lóe qua vô bì phức tạp đích thần sắc.

"Tại thế gian này, nhưng phàm là người, đều có tư dục, tư dục bành trướng, người liền bị che đậy, xem không đến hắn sở hành đích đúng sai. Ta đẳng nho sinh nhiều năm thế này tới nay, các chủng học thuyết lộn xộn ầm ĩ, sở vì đích cũng chẳng qua là cầu một điều đường, Đại Đồng chi đạo, quân tử chi đạo. Những đạo này, chung cứu là tương thông đích, cuối cùng có thể lệnh này vạn vật có tự, lệnh thiên hạ chi nhân các ti kỳ chức, hắn nếu tham lam, đương giáo hóa hắn vật gì nên tham, vật gì không nên, đương giáo hội hắn quân tử ái tài, lấy chi có đạo. Hắn nếu tự táng, đương giáo hóa hắn trước hành ở giữa, làm gì chính đồ."

Hắn dừng một chút, tục nói: "Thế gian này vì gì như thế, lấy gì muốn như thế, cuối cùng có thể lệnh thế nhân tìm đến đáp án, không chí mê võng. Đây là đạo lý, cũng là thiên lý, lão phu ấy sinh dư sáu mươi tái, vẫn cứ khập khà khập khiễng đích, tìm không đến một điều lối thẳng, nhưng làm người giả muốn như gì, vì gì muốn như thế đích một chút thiển kiến, tịch lấy chú giải mấy bản thư này, liền đều đã tả tại mặt trong rồi."

Nghiêu Tổ Niên nói câu tựa hồ là bao mỹ đích lời, Tần Tự Nguyên lắc đầu cười cười, Ninh Nghị tại bên này, lại là thấp tiếng rằng: "Tồn thiên lý, diệt người dục. . ."

"Lập Hằng sở nói đích, lại giống là lão phu sở tưởng đích thánh nhân chi cảnh rồi." Tần Tự Nguyên a a cười ra tới, "Dẫn người dục với thiên lý tương hợp, cũng chính là sử tiểu ta đại ta đem một, khả tại thế gian này, thật có thể làm đến đem một kẻ, lại có thể có mấy cái? Bọn ta tả thư, đẩy hành giáo hóa, trọng yếu nhất đích tịnh không phải cáo tố bọn hắn đạo đích điểm cuối vì gì, mà là đạo lý đích bản thân vì gì, do tự mình bọn hắn đi lý giải, nhượng tự mình bọn hắn đi chạy, bọn hắn nếu có thể nghe hiểu kỳ trung đạo lý. Tự nhiên có thể sử người dục trục dần xu hướng về thiên lý. Đến nỗi có thể tồn thiên lý, diệt người dục giả, cũng chỉ có thể nói là người dục với thiên lý dĩ nhiên tương hợp nhất trí, như cùng Khổng thánh nhân một kiểu, bảy mươi mà từ tâm sở dục, không du củ. Bản thân đích dục vọng, dĩ nhiên sẽ không thiên ly đại đạo, như thế đảo khả nói là, diệt người dục rồi. . . Nhưng Khổng thánh nhân chí một bước ấy còn tạm năm chí bảy mươi, bọn ta. . . Sợ là ấy sinh khó đến. Chích có thể đem nhất đắc chi ngu (ngu ý), nói với hắn người nghe nghe."

Nói đến trong này. Hắn cũng khá có chút di hám địa than ngụm khí: "Nói chút ngoài đề chi lời, lão phu này mấy chục năm qua, gặp qua người chi ngu xuẩn, sổ bất thắng sổ (đếm không hết), khả từ một phương diện khác xem ra, bọn hắn mỗi một cá nhân. Lại đều hảo giống là chút người thông minh. Bọn hắn. . . Xem khởi tới mỗi cái đều minh bạch đại nghĩa vì gì, khả lại luôn là bách bất đắc dĩ, kẻ làm quan tham, nào có thể không tham? Bên thân đích người đều tham đích lúc, ngươi sao dám không tham. Kẻ làm tướng khiếp, nào có thể không khiếp? Đương bên thân đích người đều muốn vãng sau chạy lúc, ngươi sao dám không chạy. Nghe khởi tới. Tựa hồ đại gia đều là bách bất đắc dĩ, ngươi nên chỉ trách hắn, tựa hồ lại không nên chỉ trách hắn, lão phu này một sinh dùng mưu qua lắm, mỗi mỗi tưởng khởi, tổng sau thân giác được khó được hảo danh, khả như không dạng này làm, lại luôn là khó mà thành sự. . ."

"Lão phu lại tưởng, cứu cánh phải chăng có một phương pháp, khả đem việc ấy uốn nắn. Sau cùng tư trước tưởng sau. Chích có thể đem đạo lý nói rõ ràng, nếu mỗi một cá nhân đều có thể minh bạch đạo lý, tư dục hoặc hứa liền sẽ thiếu chút. Nếu binh tướng có thể thông kỳ lý, ắt binh tướng không sợ chết chiến, quan viên thông kỳ lý. Hoặc có thể thiếu tham mực, nếu như nay những đồn lương này đích thương nhân, cũng có thể thông kỳ lý, hoặc hứa liền có thể biết rằng bọn hắn sở hành chi sự, với nhà với nước, đại có tổn hại, hoặc hứa này thủ đoạn liền có thể nhẹ chút, cũng hoặc hứa. . . Lâm Xu Đình, liền sẽ không chết rồi."

Hắn lắc đầu cười cười: "Đương nhiên, đây cũng là lão phu tưởng được quá nhiều rồi. Mấy bản thư này, tuy nhiên chú giải có lúc, nhưng có thể được mấy cá nhân xem, còn là khó nói. Lập Hằng ngươi bên kia thư xã biện được hoàn không lầm, đãi đến lão phu tu xong, khả được thế lão phu ấn một ấn, phát đi ra, nếu có được ba lượng hảo hữu nhận đồng, lão phu ấy sinh, cũng tính là lưu xuống chút gì đó rồi."

Ninh Nghị xem lấy hắn, phiến khắc gật gật đầu: ". . . Đương nhiên."

Tần Tự Nguyên đối những thư này đích thuyết pháp cơ bản liền đến trong này. Tư tưởng của hắn đã tại trong sách, trên đầu miệng không dùng giải thích quá nhiều, chích tại Nghiêu Tổ Niên, Văn Nhân Bất Nhị đẳng người ngẫu nhĩ hỏi dò lúc, giải đáp một chút. Ninh Nghị vùi đầu lật sách, từ trong tìm tìm một cái một cái đích chú giải, suy diễn đi ra, trong não lóe qua đích, là kia hai cái đầu năm.

Dẫn người dục, xu thiên lý. Tồn thiên lý, diệt người dục. . .

Đây là. . . Lý học a. . .

Ninh Nghị tại hậu thế, đối với lý học không hề có tử tế đi nghiên cứu, đối Nho gia, cũng gần gần là hân thưởng. Nhưng là lấy năng lực của hắn, có chút đồ vật tức liền là hân thưởng, cũng là có thể hơi hơi giải cấu đích. Lý học tại hậu thế khá tao cấu bệnh, nhưng đối với Ninh Nghị tới nói, một cái có thể lưu truyền ngàn năm không đứt phát triển đích đồ vật, như quả có người nói này thuần túy là bã phách, kỳ trung là không có đạo lý đích, hắn chích sẽ trực tiếp đem cái người này xem làm là trí thương là không đích bạch si.

Lý học hòa Nho gia, thuần túy là bị Ngũ Tứ vận động mù quáng quẳng bỏ đích. Tại hậu thế đích một chút học giả hoặc phẫn thanh trong mắt, có một câu thoại kêu làm: Người Trung Quốc không có kính nể chi tâm. Đây không phải lời giả, Ngũ Tứ vận động trước, người Trung Quốc tao thụ là cự đại nhất đích khuất nhục, thế là tại ngoại lai văn hóa vào xâm lúc, bách không kịp đợi địa lật đổ hòa đánh đến chính mình nguyên bản đích hết thảy. Này chủng ngoại lai văn hóa đích vào xâm, tại đương thời là có tiên tiến đích một mặt đích, nhưng mà đương thời đích quốc nhân lật đổ chính mình lấy trước đích văn hóa, lại không hề có học đến đối phương văn hóa trong đích hạch tâm tinh thần, tới sau dài dặc đích trận đau kỳ, tinh thần văn minh đích sụp đổ và không chỗ quy y, là rất thảm đích.

Tại Ninh Nghị xem ra, Nho gia, bao quát cái khác đích hết thảy học thuyết, nghiên cứu đích đều là người tại trên cái xã hội này nên như gì tự xử, như gì với người tương xử đích vấn đề, người nên như gì ức chế hòa dẫn dắt tư dục, lấy sao dạng đích một chủng hình thức cấu thành quốc gia, có thể lệnh cái quốc gia này là huy hoàng nhất, bọn người đích tinh thần diện mạo cũng tương đối tốt nhất. Đây là sở hữu triết học thể hệ đích căn bản, từ mấy ngàn năm trước đến hậu thế, trước nay tựu chưa từng cải biến.

Thế kia, Nho học đến cùng là làm sao hồi sự ni. Như quả từ đầu nhìn đến đuôi, sáng lập nó đích Khổng tử, không hề là hậu thế đích cái kia Đạo Đức tông sư, hắn kỳ thực là rất giảng cứu vụ thực đích, tại một phương diện, hắn lấy đạo đức đích truy cầu vì tối cao tiêu chuẩn, một phương diện khác, hắn kỳ thực là lấy xã hội hiện thực vì khảo lượng, dạy người làm việc. Từ Tử Cống chuộc người đích cố sự, đến lấy thẳng báo oán đích khuyến giới, tái đến "Hương nguyện đức chi tặc cũng" chi loại đích luận điểm, tương đối với hậu thế Nho gia phát triển đến "Lễ tại lý trước", tái đến càng hậu thế một vị địa dạy người khiêm tốn, lui sau lại từ không minh bạch địa ly định quyền lợi cá nhân "Giảng lễ không giảng lý" đích thuần hương nguyện xã hội, Nho gia đích khởi điểm, kỳ thực là "Trước giảng lý, sau giảng lễ" đích.

Khổng tử ở sau, Nho gia phát triển hơn một ngàn năm, đến trong một đoạn lịch sử khác đích Tống triều, xã hội sức sinh sản đã phát triển đến một cái trình độ, lợi ích mở đầu càng lớn trình độ địa dẫn dắt bọn người đích dục vọng. Thương nghiệp phát triển, giai cấp mở đầu biến được hỗn loạn lúc, xã hội cần phải một sáo càng thêm minh xác đích quy phạm, thậm chí ở cần phải một sáo càng thêm tinh tế đích gông cùm, đi cáo tố người khác. Ngươi ứng nên làm cái gì, không ứng nên làm cái gì, vị trí của ngươi tại trong đâu, ngươi có thể truy cầu đích đồ vật tại trong đâu. Tại đương thời, này dạng tử tới xác lập một cái quốc gia, bản thân xác thực là hợp lý nhất đích.

Lý học. Kỳ triết học trung tâm liền là lý, thiên lý, một ức cá nhân tổ thành một cái quốc gia, lấy sao dạng đích phương thức, cái quốc gia này tối hòa hài ổn định, đây là tựu thiên lý, mà tức liền tại hậu thế. Bọn người cũng biết rằng đại ta với tiểu ta đích phân kỳ, cá nhân với quốc gia đích phân kỳ, muốn từ nhỏ ta chí đại ta, cá nhân tứ vô kị đạn (không kiêng kị) đích dục vọng, tựu tất phải bị áp chế hòa dẫn dắt.

Người đích bản thân, phạp thiện khả trần, hắn cũng là khả năng tính vô hạn đích động vật. Nhưng chỉ lấy xã hội cấu thành mà luận. Kiên cố nhất đích xã hội là cái gì ni? Ấn Độ đích chủng tính chế độ có lấy là nghiêm khắc nhất đích giai cấp, nhưng là vài ngàn năm nay, bọn hắn quốc gia liền một cái nói được ra đích khởi nghĩa đều không có, sao mà bền chắc. Nho gia tại ly định quy củ đích đồng thời, trên thực tế bảo lưu bọn người vãng thượng đi đích lộ, nó hi vọng một bộ phận người có thể thoát dĩnh mà ra, thậm chí hi vọng tại "Mỗ một ngày", thiên hạ đại đồng, người người như long. Cũng là bởi ấy, Trung Quốc tại kia giữa năm mấy ngàn, sáng lập là huy hoàng nhất đích văn minh. Mà không giống Ấn Độ kiểu kia an tĩnh chết lặng.

Mà đối với đại nho tới nói, sáng lập một cái học vấn, có bản thân bọn hắn cao thâm đích nội hàm tại nội, cầu đích là tri kỷ. Lúc đó giảng học vấn, có cái nguyện đánh nguyện chịu đích chuẩn tắc. Ngươi nguyện ý học, ta mới cho biết ngươi, ngươi không hiểu, kia hơn nửa là ngươi ngu độn. Chu Hi đích "Tồn thiên lý, diệt người dục" là một chủng thánh hiền truy cầu đích tối cao trạng thái, sở bảo người dục, tịnh không phải dục vọng, mà là tư dục. Bọn hắn thám thảo đích là một cái quốc gia sao dạng có thể đạt đến lý tưởng nhất đích trạng thái, kỳ trung đương nhiên cũng có chủng chủng hà khắc chi nơi. Nhưng tác vi dân chúng phổ thông hoặc là bình đầu bách tính, chưa hẳn có thể minh bạch "Vì cái gì", kia hảo, ta cáo tố ngươi làm sao làm tựu hành rồi.

Đến sau cùng, khung khung điều điều thừa xuống rồi, trên đạo lý lý giải đích người, lại không hề nhiều.

Dân khả sử biết chi, không khả, sử do chi: Ngươi có thể lý giải đích, ta cáo tố ngươi đạo lý, ngươi không lý giải được, kia ta cáo tố ngươi làm sao làm tựu hành rồi.

Lý học đích điều điều khung khung, trước nay tựu không phải một chủng nhân tính hoặc học thuật thượng đích lui sau, tại học thuật thượng, nó là một lần bay vọt tính đích tiến bộ. Điều điều khung khung càng nhiều, nó xác thực nhượng bọn người mất đi mỗ chút huyết tính, khả trên thảo nguyên đích Hán tử ăn lông uống máu, có huyết tính nhất, ai nguyện ý đi đương ni? Tự lo học ở sau, Nho gia chân chính tìm đến một điều xỏ xuyên thủy chung đích linh hồn và gene mật mã, cho đến nỗi sau ấy vài triều, triều đại thay đổi, Nho học lại thủy chung bất diệt, bởi vì không dùng Nho gia, tựu không cách trị quốc.

Cập chí Vương Dương Minh đích tâm học, kỳ hạch tâm là "Tri hành hợp nhất", này đồng dạng là tác vi thánh nhân đích tối cao truy cầu, là đối với thiện, chính tâm thành ý những khái niệm này đích tối cao truy cầu, nhưng tương đối tới nói, dùng làm trị quốc, hắn không có "Tồn thiên lý diệt người dục" tới được có ý nghĩa, này chích là cá nhân truy cầu đích cảnh giới cao nhất. Chích có thể tính là thuần học thuật phát triển. Đương nhiên, tại hậu thế nó thậm chí bị khúc giải thành "Bọn ta muốn như thực mặt đối tự mình đích tư dục" "Sát phạt quả đoán trực diện bản tâm", ắt là làm hoạt kê nhất đích một kiện sự rồi.

Vương Dương Minh ở sau, sau nhất đích một cái đại nho là Tăng Quốc Phan, hắn đích học thuyết nặng tu thân đãi người, do ở đương thời đích thế giới hoàn cảnh, cũng giảng cầu kinh thế trí dùng đích chủ nghĩa thực dụng. Chích là một trường vài ngàn năm duy có chi biến cục không lâu liền chỉ, Nho học bị đẩy ngã tại hố bùn ở trong, hắn đích học thuyết, ắt chích ảnh hưởng bao quát Mao công, Tưởng công tại nội đích một tốp lớn thượng tầng người lãnh đạo. Mà sở bảo thánh nhân, quân tử đến cùng có đa cao ni, từ Tăng Quốc Phan đích trong một kiện sự tựu có thể thấy được: Hắn từng kinh hiệu phỏng Tăng Tham, nhật tam tỉnh ngô thân —— làm người mưu mà bất trung ư? Với bằng hữu giao mà không tin ư? Truyền không tập ư? Như thế mỗi ngày kiên trì, trì tục một tháng, cuối cùng dẫn tới tai ù, mắt mông, tại tự ngã phản tỉnh trung hộc máu té xỉu, bởi vì tư lự qua lắm. Mà này chủng nghiêm cách tam tỉnh ngô thân đích chuẩn tắc, cũng là đến hắn lão niên mới có thể đạt đến.

Cập chí cách mạng công nghiệp mở đầu, thế giới phát sinh trước sở chưa có đích cự đại biến hóa. Cứu kỳ căn do, tại ở khoa kỹ đích phát triển sử được một cá nhân khả dĩ sử ra mấy chục người mấy trăm người đích lực lượng, khả dĩ sáng tạo dĩ vãng mấy chục mấy trăm người đích sức sinh sản. Mà tại ở trước đích xã hội, vô luận như gì, một cá nhân, tựu là đương một cá nhân dùng đích. Nho gia cũng tốt, chủng tính chế độ cũng tốt, đều là thuộc về dưới chủng tiền đề này đích người trị, như quả không có khoa kỹ đích đẩy tiến, bọn nó cơ hồ khả dĩ vĩnh viễn tự hiệp.

Nhưng khoa kỹ đích phát triển yêu cầu người bành trướng chính mình đích tư dục, khát vọng, phát huy mỗi một cá nhân đích chủ quan năng động tính, này từ trên căn bản động rung nguyên bản người trị đích bản chất. Không bị cấm cố đích nhân tính mới có thể phát huy ra lệnh người líu lưỡi đích cự đại quang mang, đương nhiên, tới sau biến thành "Không bị cấm cố đích tích cực hướng lên đích nhân tính", hậu thế Mỹ quốc đích chủ nghĩa tự do, phổ thế giá trị, phương Tây đích văn nhân tinh thần. Không (phải) không do đó trung tâm mà tới.

Nho học cuối cùng bị lật đổ —— nó cũng xác thực nên bị lật đổ, nhưng người Trung Quốc đích căn tử trên có lấy quá nhiều Nho gia đích lạc ấn, cho đến nỗi tới sau văn hóa cũ bị thống thống đẩy ngã văn hóa mới chưa sinh thời, có lấy quá nhiều đích trận đau. Mà sau thế người Trung Quốc đích tư duy mô thức, y cũ với phương Tây tồn tại quá lớn đích sai dị.

Quốc nhân phân tích sự vật đích phương pháp là do chỉnh thể đến bộ phận đích. Mà phương Tây đích khoa học phân tích pháp tắc do bộ phận đến chỉnh thể, này tựu là sở bảo Trung Tây phương tư duy hình thái sai dị đích hạch tâm. Nhưng do chỉnh thể đến bộ phận, đầu tiên cần phải một cái thành hình đích chỉnh thể, nếu không có, ắt chích có thể tưởng đương nhiên. Mà do bộ phận đến chỉnh thể, ắt chỉ cần phải nghiêm cách đích logic chắp vá. Không quản sau nhất đích chỉnh thể là cái gì dạng, tổng chi đều khả dĩ động khởi tới. Này dẫn tới Trung Tây phương tại khoa học phát triển thượng chỉnh thể sai cự.

Mà tại xã hội trên cơ sở, phương Tây đích tự do tinh thần hạch tâm tại ở trước giảng lý, cũng tựu là nói, trước quy định mỗi cá nhân có nhiều ít đích quyền lợi, mà sau ly định mỹ đức. Ví như nói một chiếc thuyền cứu sinh mắt xem tái quá nhiều người muốn trầm, có người còn muốn lên tới, ngươi khả dĩ đem hắn đẩy xuống đi. Đây là đạo lý, không người chỉ trách, lí sở đương nhiên, ngươi nếu bốc lên sinh mệnh nguy hiểm y cũ cứu hắn, đây là mỹ đức. Mà tại quốc nhân phương diện. Đầu tiên ly định quá nhiều quá nhiều đích mỹ đức, ngươi hẳn nên lui nhường, ngươi hẳn nên không tranh, ngươi hẳn nên như gì dung nhượng địa đối đãi hắn người, nhượng xã hội hòa vui tan tan, nào sợ quy định xã hội quyền lợi là một, mỗi cá nhân cũng vĩnh viễn chích có thể được đến không chấm bảy, mỗi cá nhân ngoài ra đích không chấm ba đi trong đâu, bọn nó ắt vãng vãng bị những không nguyện ý kia dung nhượng cũng không tại hồ diện tử đích người cướp đoạt một không, thế là vĩnh viễn chích có thiện nhân hoặc tưởng kẻ làm thiện nhân bị chỉ trách. Đến nỗi ác nhân. . . Người đích dục vọng tựu là dạng này a, kia không phải rất lí sở đương nhiên đích tư dục mà —— đương tồn thiên lý diệt người dục bị đánh rớt đầm bùn đích đồng thời, đại bộ phận người, tựu triệt để địa đi đến ngoài ra một cái cực đoan.

Đương nhiên, đây cũng là thuần thuộc ngoài đề đích suy diễn rồi.

******************

Ninh Nghị đẳng người tại kia thư phòng ở trong nán rất lâu. Đại trí đích đem thư lật qua một điểm, Nghiêu Tổ Niên với Tần Tự Nguyên đã kích liệt địa thảo luận đi lên, xem đích ra tới, Nghiêu Tổ Niên phi thường đích hưng phấn.

Lý học. . .

Ninh Nghị tại trong tâm cảm thán. Hắn xác thực ứng đương hưng phấn.

Nếu là do mấy bản thư này đích đồ vật vãng sau suy diễn, rất nhiều đích sự tình, đều đem biến được có tự, dân quyền, quân quyền, quan quyền đẳng đẳng, thậm chí đều sẽ thụ đến nhất định trình độ đích ảnh hưởng. Người tại trên cái thế giới này, là cần phải gông cùm đích, này gông cùm khả dĩ khóa một chút không nên có đích tư dục, người cũng cần phải một chút hình mà thượng đích truy cầu, này truy cầu khả dĩ lệnh người khảng khái kích ngang, tuy ngàn vạn người mà ngô vãng."Bách bất đắc dĩ" "Nhân chi thường tình" chung không thể thành là người làm nhậm hà sự đều có thể có đích lý do, không có người một đến trên thế giới lập đích chí nguyện sẽ là "Ta muốn đương cái Hán gian", nếu khác trong một đoạn lịch sử đích Tần Cối với cái này loại tựa, thế kia, hắn cũng tại chủng chủng "Nhân chi thường tình" trong, đi đến trên vị trí của cuối cùng đích.

Nhưng này chính là Hán gian rồi.

Mỗi triều mỗi đại, bọn người lập ra một hai cái tới, nói: "Xem, xã hội tựu là bị bọn hắn phá đổ đích." Bởi ấy ly thanh song phương đích cự ly, cũng vĩnh viễn sẽ không giác được tự mình với hắn có nhậm hà loại tựa. Trên sự thực, nếu không phải là mỗi một cái đục rỗng quốc gia đích sâu lúa đem một cái kiện khang đích quốc gia đục đến nhanh đảo rồi, ngoại vũ tất sẽ không có, cũng tuyệt không luân đến mấy cái gian thần hành sự, càng sẽ không cần phải anh hùng chảy máu.

Quan tham chi hại, gian thương chi hại, mỗi một cái ma mộc giả cuối cùng hối tập đích thương hại, kỳ thực căn bản là không so Hán gian thiếu đích. Chích là mắng Hán gian quá sảng, phản tỉnh chính mình, sẽ hộc máu mà thôi.

Mọi người đi ra gian phòng lúc, đã là đêm khuya rồi. Gian phòng ở ngoài là bóng cây tiêu sắt đích viện tử, lang đạo hạ, trong gian phòng chính thấu ra vàng ấm đích quang mang tới. Gió đêm rét lạnh, Ninh Nghị đứng tại đàng kia, hơi hơi ngẩng đầu lên, từ trùng trùng điệp điệp đích trong viện lạc đi ra, hắn phảng phất có thể nhìn thấy cự đại đích thành trì, tám ngàn dặm lộ, nguyên dã núi đồng rừng cây dòng sông thuyền bè người cư, hết thảy đích hết thảy, với trên đêm không đích quần tinh tĩnh tĩnh địa huy ánh lấy.

Tại mỗi một cái thời đại, sẽ có mỗ chút người, tập hợp một cái thời đại đích lực lượng, nghèo cứu sinh mệnh với trí tuệ, đến sau cùng phát ra so tinh thần càng vì lộng lẫy đích quang mang tới.

Ninh Nghị hồi qua đầu, người già tại cửa phòng, chính cười lấy đối bọn hắn vung tay. Ninh Nghị than ngụm khí, hắn có thể minh bạch, những năm này tới, vị người già này đích đàn tinh kiệt lự với khổ tâm cô nghệ, cũng có thể đủ minh bạch uẩn tàng tại trong bản thư kia đích, đối cái thời đại này đích trách nhiệm với ái hộ, cùng với phát ra đích, nghỉ tư lý đáy đích kêu gào.

Bởi vì minh bạch, sở dĩ thương cảm.

Bởi vì hắn cũng minh bạch nhất, thuộc về cái này thái bình thịnh thế đích thời gian, hứa là không nhiều rồi. . .

PS: Từ mỗ chủng trên ý nghĩa tới nói, này hẳn nên là bản thư này tại hiện giai đoạn hạch tâm nhất đích một trương, nhưng do ở đại thiên bức đích thảo luận khả năng không thảo hỉ, loại tựa đích thiên bức hẳn nên sẽ không tái xuất hiện rồi, nhượng nó xuất hiện, chích là ta giác được có tất yếu nhượng một bộ phận biết rằng thuộc về Nho gia đích từng kinh đích quang huy tới, đương nhiên, đây là ta trong mắt đích quang huy, dù rằng ta đồng dạng đã đối hắn đích lý luận vô cảm rồi, nhưng ta đối nó tại đào đào lịch sử hồng lưu trong đích vị trí, có lấy kính ngưỡng. Mà một cái có thể lưu truyền ngàn năm đích triết học cấu giá, nó có lấy viễn siêu bọn ta tưởng tượng đích trí tuệ tại kỳ trung.

Ngoài ra, "Tồn thiên lý diệt người dục" xác thực là Chu Hi đích lời, chiêu thuật lập thuyết đích hạch tâm chi ngôn, thuộc về một chủng cường điệu tính đích cực đoan trạng thái, đối với dưới mắt mỗ chút há miệng ngậm miệng tựu là "Người dục" tựu là "Tồn tại tức hợp lý" đích trung hai tới nói tịnh không dễ nghe, nhưng kỳ bản chất là "Tồn thiên lý diệt tà dục", cái thời đại kia đích người mắt thấy dục vọng bành trướng, tưởng đem không tốt đích dục vọng thông qua giáo hóa đi sạch, đây vì bản chất. Đương nhiên, đây là hương tiêu TVB đích nhất gia chi ngôn, ta tả ra tới, tin hay không, đều tại bọn ngươi.


Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: