Mỗi người đều có những lý do riêng khi hành động, dù cho lý do đó có chính đáng hay không. Trong hoàn cảnh bình thường, những người hành động mà không có lý do thường là kẻ điên, hoặc là kẻ ngốc.
Dương Thiên Vạn trông có vẻ giống kẻ điên, nhưng ít nhất không phải là kẻ ngốc.
Nếu Dương Thiên Vạn biết trước được tin tức rằng liên quân Tung Nhân, Để Nhân, Ba Nhân trong Đại Ba Sơn, tựa như lúa trên đồng bị người Hán gặt hái, có lẽ hắn sẽ sợ hãi mà nhìn rõ thực tế.
Chỉ tiếc thay, trước khi lật lá bài cuối cùng, những con bạc trên chiếu bạc đều nghĩ rằng mình đang chiếm ưu thế.
Trong vùng đất nội bộ của Xuyên Thục, có vô số dãy núi chồng chất, và những dãy núi này đã ngăn cản bước chân khai phá của người Hán, khiến cho Để Nhân có một môi trường tương đối yên bình.
Môi trường yên bình lại làm cho tốc độ phát triển chậm lại.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, Để Nhân không thua kém người Hán là bao. Đến thời Tần Hán, Để Nhân, Tung Nhân, và Ba Nhân thậm chí còn là quân tiên phong của Lưu Bang trong việc lập quốc. Nhưng giờ đây, công nghệ của Để Nhân đã lạc hậu đến mức họ không còn biết mình thiếu điều gì, hoặc làm thế nào để đuổi kịp sự phát triển của người Hán.
Trong số những thủ lĩnh của Để Nhân, có thể cũng có những kẻ xa nhìn, nhận ra sự khác biệt giữa bộ tộc mình và người Hán bên ngoài. Tuy nhiên, họ bị hạn chế bởi tri thức, dù cảm thấy có điều gì đó không đúng, nhưng lại không biết phải làm thế nào. Khi Dương Thiên Vạn và những người khác khích động việc cướp đoạt tài sản của người Hán, những kẻ này biết rằng hành động đó thực ra không có nhiều ý nghĩa, nhưng cũng không thể ngăn cản lòng tham đang dâng trào của số đông.
Trong rừng sâu, giữa những dãy núi, có một con sông trong vắt. Trên dòng sông đó, có những màu sắc rực rỡ. Tạo hóa kỳ diệu của thiên nhiên đã hình thành nên địa hình đặc biệt ở nơi đây, tựa như Cửu Trại Câu của hậu thế. Dòng nước trong vắt chảy qua từng đoạn khác nhau, do ảnh hưởng của đá, cây cối, hoa dại và cỏ xanh, tạo nên một bức tranh đầy màu sắc, đẹp đến mức khiến người ta kinh ngạc.
Gọi là bức tranh, thực ra không thể diễn tả chính xác cảnh sắc nơi đây. Bởi vì tranh vẽ thường phải chừa một khoảng trắng, nếu tô kín toàn bộ bức tranh, sẽ dễ gây cảm giác nặng nề, không thoải mái. Đặc biệt, nếu nhiều màu sắc xuất hiện đồng thời trên một bức tranh phẳng, dù họa sĩ có tài ba đến đâu, cũng khó mà thể hiện được độ sâu và cảm giác tự nhiên như cách mà thiên nhiên mang lại, khiến cho dù nhìn thấy vô vàn màu sắc, cũng không cảm thấy rối mắt.
Nếu nói thảo nguyên của Đại Ba Sơn là thánh địa của Ba Nhân, thì nơi đây chính là thánh địa của Để Nhân. Tựa như vương đình của người Hồ nơi thảo nguyên phương Bắc, trong núi non Xuyên Thục, Để Nhân cũng có một mảnh đất mà họ xem như thánh địa. Tương truyền rằng, tổ tiên của Để Nhân xuất hiện từ dòng sông năm màu này, rồi theo dòng nước mà sinh sôi, phát triển ra khắp bốn phương.
Khi Dương Thiên Vạn dẫn Để Nhân "bày mưu tính kế", khi thì dụ dỗ, khi thì phục kích, một đoàn người đã âm thầm tiến đến nơi này, thánh địa của Để Nhân.
Gần thánh địa của Để Nhân, tất nhiên có những ngôi làng của họ, nhưng ngôi làng này mang vẻ thần bí, nơi thờ phụng thần linh của Để Nhân, đó là một tảng đá kỳ lạ với nhiều hình dạng và màu sắc khác nhau...
Ừm.
Là một tảng đá.
Giống như hầu hết các bộ lạc tôn thờ đá, Để Nhân cũng tin rằng đời người ngắn ngủi, còn đá thì trường tồn. Đây là một khía cạnh của đức tin, nhưng còn một khía cạnh khác là tín ngưỡng của Để Nhân không thống nhất. Đôi khi có ngôi làng tôn thờ 'cá', có nơi lại cho rằng 'dã ngưu' mới là thần thật sự, hoặc tự bịa ra một vị thần nào đó, dẫn đến sự hỗn loạn. Vì vậy, tại thánh địa của Để Nhân, họ đã chọn dùng một tảng đá hình thù kỳ lạ làm đại diện cho thần linh. Bởi nhìn từ những góc độ khác nhau, tảng đá này hiện ra với những hình dáng khác nhau, đủ để đáp ứng các nhu cầu tín ngưỡng đa dạng của từng ngôi làng.
Tại ngôi làng thờ phụng vị thần này, trên quảng trường lớn trước làng, ngồi quanh đống lửa là những thủ lĩnh và pháp sư đại diện cho các làng lân cận. Họ đang chăm chú nhìn vào người vừa băng qua núi non hiểm trở từ Xuyên Thục đến đây – Phí Y.
Phí Y mất cha từ nhỏ, sống cùng thúc phụ Phí Bá Nhân. Cô của Bá Nhân chính là mẹ của Lưu Chương, nguyên mục của Ích Châu. Sau khi Lưu Chương lên nắm quyền, vì cảm thấy "không có người tài" bên cạnh, hắn đã tìm cách chiêu mộ nhân tài khắp nơi, nên cho người mời Phí Bá Nhân. Bá Nhân đã dẫn theo Phí Y vào Thục để học hành.
Sau khi Lưu Chương thất bại, Phí Y cũng bị liên lụy và phải sống ẩn dật một thời gian dài. Mãi đến khi Từ Thứ quan sát kỹ lưỡng, nhận thấy phẩm hạnh của Phí Y đều tốt, hắn mới được trọng dụng trở lại.
Phí Y mặc chiếc áo da thú, khoác áo vải thô, chân đi dép cỏ, tóc xõa rối. Dù đã rửa qua, nhưng vẫn còn lấm lem bụi bẩn. Nếu không mở miệng, khó ai có thể phân biệt được Phí Y là người Hán hay chỉ là một Để Nhân có làn da trắng hơn.
Ban đầu, Từ Thứ muốn để Đổng Doãn đi, nhưng Đổng Doãn từ chối vì không muốn mặc trang phục của Để Nhân, không muốn để tóc xõa rối, cho rằng điều này vi phạm nghi lễ Hoa Hạ.
Vì thế, Phí Y mới có cơ hội lần này.
Phí Y đã rơi vào tình cảnh thấp kém nhất, nên hắn không bận tâm những điều này...
Bên cạnh Phí Y là một người đàn ông da đen, cũng ăn mặc như Để Nhân, là Lôi Đồng tộc nhân, người đã quen thuộc với việc giao tiếp với Để Nhân nhiều năm.
Hộ tống Phí Y và Lôi thị người đến đây là Hồ Đốc, hiện đang ở ngoài sảnh.
Lôi Đồng là một nhân vật khó lường, thường gây nên những tình huống dở khóc dở cười. Những người như Lôi Đồng không thể trao quyền lớn, nhưng trong một số việc, hắn vẫn có thể đóng vai trò nhất định.
Nhờ có Lôi Đồng tộc nhân, người thông thạo nội tình Để Nhân, làm người dẫn đường, Phí Y đã "nhanh chóng" liên lạc được với "tầng lớp cao" của Để Nhân...
Tất nhiên, cái "nhanh chóng" này vẫn mất khá nhiều thời gian, phần lớn là do phải vượt núi băng rừng trên đường đi.
Chân của Phí Y vẫn còn đau, vết phồng rộp và trầy xước chưa lành, nhưng hắn hoàn toàn không để ý đến điều đó, mà tập trung quan sát sắc mặt của các thủ lĩnh và pháp sư Để Nhân xung quanh. Việc họ đồng ý ngồi xuống gặp hắn đã là một tín hiệu rất quan trọng.
Rõ ràng, những thủ lĩnh và pháp sư tại thánh địa Để Nhân này không mấy tán thành hành động của Dương Thiên Vạn và những kẻ khác.
Phí Y đã hiểu rằng, trong tập tục của Để Nhân trước đây, một vị vua thực sự của họ phải đến thánh địa này và tổ chức một nghi lễ tương tự như lễ đăng quang, sau đó mới chính thức được gọi là "Để Nhân Vương". Nhưng không biết từ khi nào, có lẽ là từ đời trước, hoặc đời trước nữa, danh hiệu "Để Nhân Vương" đã mất đi sự ủng hộ của giới thần bí, và họ không còn coi trọng nghi lễ này. Chỉ cần có đủ người theo, thì ai muốn xưng vương cũng có thể xưng vương...
Điều này khiến các bộ lạc Để Nhân cũ kỹ sống tại thánh địa vô cùng bất mãn, nhất là những pháp sư Để Nhân đại diện cho thế lực thần bí, trong lòng càng thêm căm phẫn.
Không ai thích quyền lực của mình bị người khác chiếm đoạt, dù quyền lực đó có vẻ chẳng đáng kể. Cũng giống như một số quản lý tài sản, dù chỉ là người gác cổng nhưng khi nắm được chút quyền lợi nhỏ nhoi, họ vẫn dùng nó để gây khó dễ cho cư dân hoặc người thuê nhà.
Phí Y đã có đôi chút tiếp xúc với các pháp sư Để Nhân và đúng như dự đoán, giữa các bộ lạc Để Nhân đã nảy sinh mâu thuẫn sâu sắc, thái độ đối với việc tấn công lãnh thổ Hán không hề đồng nhất. Ngay từ trước khi Dương Thiên Vạn khởi binh, nhiều bộ lạc Để Nhân đã cảm thấy sức mạnh quân sự của người Hán rất mạnh, hoàn toàn không giống như lời xúi giục của Dương Thiên Vạn. Vì vậy, không ít thủ lĩnh bộ lạc Để Nhân cho rằng không cần thiết tiếp tục cuộc chiến. Họ rút lui, dẫn theo người của mình trở về núi rừng, vừa cẩn trọng quan sát tình hình, vừa lo ngại về cuộc báo thù từ quân Hán có thể ập đến bất cứ lúc nào.
Thực tế sau đó đã chứng minh những lo ngại này là đúng. Khi kỵ binh Hán đến Hạ Biện, đã dễ dàng tiêu diệt Để quân Nhân đang tập trung, và trừng trị tất cả những kẻ tham gia xâm lược, giết hại dân Hán.
Những bộ lạc Để Nhân đã chịu nhiều thương vong trong chiến tranh có lẽ vẫn theo Dương Thiên Vạn, bởi ở đâu cũng có sự thiên vị, chỉ cho phép Để Nhân giết Hán nhân mà lại không chấp nhận việc Hán nhân trả thù. Tuy nhiên, so với những bộ lạc Để Nhân ở tiền tuyến đã va chạm trực tiếp với người Hán, những bộ lạc gần thánh địa Để Nhân, không chịu quá nhiều xung đột, lại có nhiều người nghĩ rằng không nên đi theo con đường của Dương Thiên Vạn cho đến tận cùng.
Phí Y lúc này bèn đứng lên, nói bằng tiếng Hán dù đang mặc trang phục của Để Nhân: “Chủ công của ta cũng biết chư vị không có sự lựa chọn, nên đã ra lệnh, chỉ trừng phạt kẻ chủ mưu, không luận tội những kẻ bị lôi kéo! Nếu các ngươi dừng tay, có thể tránh được cái chết!”
Lời lẽ của Phí Y không chút khoan nhượng, khí thế mạnh mẽ. Hắn dường như không phải đang ở giữa thánh địa của Để Nhân, cũng không phải bị vây quanh bởi những kẻ xa lạ, mà như thể đang đứng giữa đại điện của nhà Hán, đưa ra tối hậu thư cho họ.
Bởi lẽ Dương Thiên Vạn không được phong làm "Để Nhân Vương" thông qua một nghi lễ chính thức, mà chỉ là do hắn tự xưng sau khi thống nhất nhiều bộ lạc nhỏ, điều này đối với các bộ lạc ở thánh địa Để Nhân, nhất là các pháp sư phụ trách thế lực thần bí, được coi là một sự phản bội và sỉ nhục. Vì vậy, khi Phí Y đưa ra một con đường khác để lựa chọn, tự nhiên họ sẵn lòng hợp tác.
Về phần Dương Thiên Vạn, mặc dù đã đạt được một số chiến thắng và phục kích thành công quân Hán đuổi theo, nhưng trước mặt Gia Cát Lượng đang phòng thủ ở Tiên Để, hắn hoàn toàn bất lực. Không chỉ cái chết của huyện lệnh Tiên Để chẳng gây ra được làn sóng nào, mà những cuộc tấn công liên tiếp cũng vô dụng, dẫn đến tổn thất nặng nề.
Vì vậy, khi thánh địa Để Nhân gửi thông điệp tới Dương Thiên Vạn, yêu cầu xác nhận tư cách "Để Nhân Vương" và tổ chức một lễ "đăng quang", Dương Thiên Vạn vừa bán tín bán nghi, lại vừa nghĩ rằng nếu thử cũng không có gì thiệt hại, có khi còn thu được lợi ích, liền dẫn một số người đến thánh địa Để Nhân.
Khi Gia Cát Lượng đến Ích Châu, sau khi hiểu rõ tình hình địa phương và cùng Từ Thứ khảo sát nhiều nơi, hắn nhận ra rằng địa hình tự nhiên ở Xuyên Thục không thể quản lý theo mô hình như Quan Trung hay Hán Trung. Do đó, Gia Cát Lượng đã đề xuất chiến lược tương tự như trong lịch sử, hắn bình định Nam Trung: vừa dẹp loạn, vừa chiêu dụ, kết hợp cả ân uy. Trừng phạt kẻ cầm đầu phản loạn, đồng thời thu phục các dũng sĩ trong bộ lạc. Như vậy, một mặt có thể làm suy yếu lực lượng vũ trang của các bộ lạc, mặt khác sử dụng những người này để kiềm chế bộ lạc của họ, và cuối cùng có thể từ từ thúc đẩy chính sách giáo hóa.
Chiến lược này của Gia Cát Lượng được Từ Thứ tán thành. Một bên thì đánh dẹp những phần tử cứng đầu như Dương Thiên Vạn, bên kia lại lôi kéo các bộ lạc Để Nhân trung lập, chán ghét chiến tranh, như những người tại thánh địa Để Nhân.
Tất nhiên, việc đầu tiên là Gia Cát Lượng phải ngăn chặn được bước tiến của Dương Thiên Vạn. Không chỉ ở Tiên Để mà tại Âm Bình, Hồ Du và các con đường quan trọng xung quanh khu vực Để Nhân, Gia Cát Lượng đều đã bố trí lực lượng phòng bị. Vì trước đó, hắn không rõ Dương Thiên Vạn sẽ xuất hiện ở đâu, nên không thể tùy tiện mà tìm kiếm khắp núi rừng. Cũng như người thợ săn phải tìm dấu vết con mồi, việc đi săn không có mục tiêu chỉ là vô ích.
Một khi con mồi xuất hiện, việc xử lý sẽ trở nên dễ dàng, cho dù là bẫy hay cung tên, giáo mác, thợ săn đều sẽ tìm ra cách ứng phó…
Hiện tại, Gia Cát Lượng đang sử dụng cả hai phương pháp: một mặt để Phí Y lo liệu việc gây rối phía sau lưng Để Nhân, làm gia tăng rạn nứt trong nội bộ của chúng; mặt khác, hắn cũng đang lên kế hoạch đối phó với đội quân của Dương Thiên Vạn. Điều mà Gia Cát Lượng không ngờ là Phí Y lại xuất sắc đến vậy, khi tiến vào thánh địa Để Nhân không chỉ làm sâu sắc thêm mâu thuẫn giữa các bộ lạc, mà còn đưa ra chiến lược tiêu diệt Dương Thiên Vạn.
Trong phút chốc, sự phối hợp giữa Gia Cát Lượng và Phí Y đã tạo ra một áp lực chiến lược khủng khiếp đối với Để Nhân.
Theo lời Phí Y nói với các bộ lạc tại thánh địa Để Nhân, chỉ cần giết được "thủ phạm chính" Dương Thiên Vạn, những người còn lại sẽ được ân xá, và mối đe dọa chiến tranh cũng theo đó mà tiêu tan.
Giống như Dương Thiên Vạn nghĩ rằng không thử thì không biết được, các bộ lạc tại thánh địa Để Nhân cũng cho rằng có thể thử một phen. Nếu thành công, tất nhiên sẽ có lợi, nếu thất bại thì cũng không thiệt hại gì lớn.
Chia rẽ và mâu thuẫn ư? Chẳng lẽ tình hình trước đây không phải đã là chia rẽ rồi sao? Các pháp sư thần bí ở thánh địa Để Nhân và Dương Thiên Vạn – kẻ chỉ dùng sức mạnh để xưng vương – chẳng phải đã có mâu thuẫn từ lâu rồi?
Đối với các pháp sư thần bí này, họ nào có quan tâm đến sự tiến bộ khoa học hay sự phát triển dân số của Để Nhân? Rõ ràng là không. Điều họ bận tâm hơn cả là liệu có thể củng cố lòng trung thành của Để Nhân với các thần linh của họ hay không, từ đó họ có thể nhận được thêm nhiều sự cúng bái! Đây mới là điều mà những pháp sư này thật sự quan tâm!
Vậy nên, mượn tay người Hán để "trừng phạt" hay "tiêu diệt" những kẻ đã "phản bội thần linh", xóa bỏ cả thể xác lẫn linh hồn của chúng, chẳng phải cũng là một hành động hợp lý sao?
"Để Nhân Vương" Dương Thiên Vạn đã đến. Dù chưa thực sự được nhận danh hiệu này, nhưng khí thế của hắn cũng không hề kém. Khi tới thánh địa Để Nhân, hắn đã nảy sinh xung đột với các pháp sư Để Nhân. Nếu không có đại pháp sư Để Nhân can thiệp, có lẽ đã xảy ra một cuộc xung đột lớn ngay lập tức.
Từ thời thượng cổ, Để Nhân không có quân vương mà chỉ hỏi ý kiến quỷ thần. Giống như nhiều bộ lạc tự nhiên khác, khi không thể lý giải các hiện tượng thiên nhiên, họ tôn thờ thần linh, dùng thần lực để giải thích mọi thứ. Do đó, từ thời thượng cổ, địa vị của các pháp sư đã rất cao, và tại thánh địa Để Nhân ngày nay, điều đó vẫn không hề thay đổi.
Những pháp sư nơi đây đảm nhận đủ các nghi thức tế tự, bói toán và một số việc chữa trị cơ bản, thậm chí còn chịu trách nhiệm giữ gìn một phần văn hóa cổ xưa. Họ được Để nhân coi là những kẻ có khả năng giao tiếp với tổ tiên và quỷ thần, vì vậy được tôn kính đặc biệt. Nhưng trong mắt Dương Thiên Vạn, những kẻ này chỉ là giả thần lộng quỷ mà thôi.
Đại pháp sư Để Nhân, trên mặt và thân thể có những hoa văn dày đặc, do mỗi năm hắn ta dùng thuốc màu từ cây cỏ và khoáng chất vẽ lên, qua thời gian, các màu sắc ấy như đã ăn sâu vào da thịt, dù tuổi tác tăng cao hay qua bao nhiêu mưa gió, vẫn không phai nhạt. Đây từng được xem là "thần tích" thời thượng cổ.
Nhưng trước "thần tích" ấy, Dương Thiên Vạn chẳng hề bận tâm.
“Hừ, ít lời thừa thãi đi!” Dương Thiên Vạn lớn tiếng, “Nghi thức bao giờ làm? Ta mà làm vương, các ngươi cũng sẽ có lợi!”
Đại pháp sư lặng lẽ nhìn Dương Thiên Vạn, mắt nhắm hờ, sau cùng gật đầu đáp: “Nếu vậy, bắt đầu thôi...”
Theo lệ, Dương Thiên Vạn đáng ra phải tịnh thân vài ngày, thỉnh cầu thần linh, rồi mới tiến hành nghi thức. Nhưng Dương Thiên Vạn chẳng coi trọng điều này, thậm chí nghĩ đó chỉ là trò giả tạo.
Con đường sau nơi ở của đại pháp sư dẫn lên núi, không xa lắm, đến lưng chừng núi có một hang đá, dây leo quấn quanh, bên ngoài có hai tiểu pháp sư canh giữ. Tương truyền đây là nơi cư trú của tổ tiên Để Nhân thuở ban đầu, cũng là nơi thần linh ban phước.
Thực hư đã khó mà xác minh, nhưng vì các đời Để vương trước đây đều được "đội vương miện" tại hang này, nên có lẽ nói là “được thần linh ban phước” thì hợp hơn.
Đứng trước cửa hang, đại pháp sư chỉ về phía đám tùy tùng của Dương Thiên Vạn và nói: “Muốn trở thành Để Nhân Vương, ngươi phải vào trong nhận lấy phước lành từ thần linh. Nhưng vương thì chỉ có một...”
Dương Thiên Vạn bật cười, quay lại dặn: “Các ngươi chờ ở đây!”
“Chủ công!” Tùy tùng có vẻ lo lắng.
Dương Thiên Vạn liếc nhìn vị đại pháp sư già nua, cười khinh thường. Hắn nghĩ mình chỉ cần dùng ngón tay cũng có thể bóp chết lão già gầy yếu này, đưa tùy tùng theo chỉ thêm nực cười mà thôi. Huống chi, đại pháp sư chẳng yêu cầu bỏ lại vũ khí, tay hắn vẫn nắm chặt thanh đao, còn gì phải sợ? Có xảy ra chuyện gì, chỉ cần hét lên một tiếng là đủ...
Đại pháp sư gật đầu, bước vào hang trước. Dương Thiên Vạn theo sau, tay đặt lên vũ khí ở thắt lưng, mắt nhìn quanh.
Trên vách đá gần lối vào, có vài bức tranh màu. Các bức tranh này màu sắc đơn giản, đường nét cũng không phức tạp, nhưng chúng lại là hình thức truyền thừa văn minh thuần túy nhất của Để Nhân. Tuy nhiên, vì quá trình nghiên cứu còn chậm, nên đến giờ vẫn chưa hoàn thành, Để Nhân vẫn chưa tạo ra được chữ viết riêng.
Trong hang, có vài ngọn đuốc được thắp sáng, không khí khá thông thoáng, chứng tỏ nơi này không chỉ có một lối vào duy nhất.
Sau khi qua một ngã rẽ, hang động bỗng mở rộng. Một không gian lớn tự nhiên, với nhiều thạch nhũ đủ màu sắc, dưới ánh lửa, chúng phản chiếu những gam màu huyền ảo. Ở phía cuối hang, có một chiếc ghế đá màu ngũ sắc, trông giống như một ngai vàng. Ngai này không hẳn chỉnh tề như các ghế thông thường, nhưng rõ ràng, dưới ánh sáng của đuốc, chiếc ghế đá nhiều màu sắc này chính là chiếc ngai huyền thoại được thần linh ban phước, dành cho vị Để Nhân Vương!
Trên ngai còn có một chiếc vương miện nạm ngọc, chính là "vương miện" của Để Nhân vương.
Nhìn chiếc ngai đầy sắc màu, Dương Thiên Vạn có chút đắm chìm, bước thêm hai bước, rồi nhận ra trước ngai có một hồ nước nhỏ. Chính mặt nước này phản chiếu ánh sáng từ đuốc, khiến chiếc ngai lung linh như đang sống, nhẹ nhàng dao động.
“Buông bỏ tất cả, cởi bỏ y phục, bơi qua đó, ngồi lên ngai, đội vương miện, ngươi sẽ trở thành vương của Để Nhân...” Đại pháp sư chậm rãi nói, khuôn mặt ẩn sau bóng tối của ánh lửa, “Ngươi đã đến đây, còn muốn giữ chặt thanh đao bẩn thỉu của mình bao lâu nữa? Đây là nơi thần linh dõi theo, ngươi muốn làm ô uế thần nước sao?”
Dương Thiên Vạn nhướng mày, cười nhạt: “Ai nói không được mang đao? Thần nói, hay ngươi nói? Nếu thần nói, hãy để hắn ra mặt! Ra mà nói!”
Đại pháp sư im lặng.
“Hahahaha…” Dương Thiên Vạn bật cười lớn, rồi hừ một tiếng, “Thần không nói, ngươi nói cái quái gì!” Nói xong, hắn cũng chẳng cởi y phục, càng không bỏ đao, bước thẳng đến bờ nước, tạo nên tiếng nước vang dội khắp hang...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng chín, 2020 23:23
Đang đào hang chui vào thì nghệ sĩ hài Mắc Gai kéo ra...
MU hên vãi bím
26 Tháng chín, 2020 17:43
thằng tác này viết truyện hay thì đọc cho vui thôi, chứ nó cũng thầy về mặt tránh nặng tìm nhẹ thôi. Đc có 1 tí là chém đủ điều này nọ, uốn cong thành thẳng.
Như vụ đồ free + lậu, nói chứ dân TQ nó độc dân nó cũng không kém, thanh niên TQ thì mơ tưởng viễn vông trùng sinh làm chúa làm thần đến nổi nhà nước nó cấm chiếu mấy phim trùng sinh là hiểu rồi.
Tưởng ngon lắm ==)))
26 Tháng chín, 2020 16:44
@trieuvan84 nhìn vào thực tế mà nói là triều đại nào làm chủ thì đất đai thuộc triều đó quản lý. Nếu như so diện tích thời Minh với nhà Thanh thì phải nói phần lớn diện tích tq là Thanh mở rộng. Trong khi mấy triều đại của người Hán trước cũng để mất đất lúc suy yếu thì k nói, lúc Thanh suy yếu nhường đất thì lại nói. Nhà Đường mở rộng lãnh thổ rồi cuối cùng cũng có giữ được đâu. Ý tui là thế.
Mấy quận kia tui k biết, nhưng quận giao Chỉ vẫn còn giữ được nguồn gốc không bị đồng hoá thôi chứ ai nói là do tụi trung quốc không quan tâm cai trị, không bóc lột? Của cải khai thác được thực chất phần lớn thuộc về thằng đế quốc chứ chẳng lẽ thuộc về nước thuộc địa?
Cuối cùng, tui muốn hỏi là tui đã nói gì mà bác nói khi làm gì cũng cần danh chính nhỉ? bác có nhầm hay do tui chưa hiểu được ý bác?
26 Tháng chín, 2020 13:04
Truyền thuyết Con Rồng Cháu Tiên có ghi lại Lạc Long Quân là người ở Động Đình Hồ (ngay Trường Giang đó). Tộc Bách Việt là đủ 100 trứng đó. Ở khu đồng bằng châu thổ sông Hồng này lúc đầu là tộc Lạc Việt sống, sau đó thêm tộc Âu Việt và rồi mất trong tay Mị Châu.
26 Tháng chín, 2020 12:12
Nói thật chứ giờ ở Hà Nội về quê, con zĩn nó đốt cho thâm cmn chân luôn, ngứa ko chịu nổi ý. Ngẫm lại cách đây 1600 năm sống ở Giao Chỉ chắc chết cmnr
26 Tháng chín, 2020 10:25
Tử Vi Thái Ngọc Bảo Vương Thượng Tương Kim Khuyết Chân Nhân Phỉ... tiền, lộn Tiềm. Thiếu chút là thêm Alahu :v
26 Tháng chín, 2020 09:51
Sử sách thời đó là người biết chữ viết, mà người biết chữ là ai, giai cấp nào thì ai cũng biết rồi đấy :v
Nói như bác thì bây giờ tụi Thổ Nhĩ Kỳ nó nói toàn bộ phần trung đông, bán đảo Balkan lẫn toàn bộ phần phía nam sông Đa-nyp, Bắc Phi, Đông Phi là của nó do nó là phần tách ra của Đế quốc hay Áo nó nói phần đất của Đế quốc Thần thánh La Mã bị chiếm mất cũng là của nó thì có gì sai?
Tụi nhà Thanh chắc mở rộng lãnh thổ được hơn nhà Đường?
Hên cho là lúc đó Giao Chỉ, Cửu Chân vs Ai Lao là xứ rừng thiên nước độc nên nó không quan tâm nhiều vs ko dư quân đưa xuống cai trị do là cái xứ gân gà nên cho tự trị hoặc đại lý quản lý cho nên suy nghĩ lại thử xem, toàn bộ của cải ấy thực chất là vào tay ai? Tất nhiên là khi làm cái gì cũng cần danh chính, thân phận lẫn chính trị chính xác. Cho nên nói khởi nghĩa nông dân chưa chắc cầm quyền đã là nông dân như tụi Khăn Vàng. Đồ đằng là Lạc Phượng mà khi lên ngôi lại xưng Hoàng đế, lấy tượng vật là Long, toàn bộ lễ chế lại là của người khác. Đế hay hoàng toàn là người sau tôn lên, chứ thực tế tư liệu thì tối đa cho đến hậu đường, Tống Nguyên thì cũng chỉ dám xưng Vương, đến hậu Lê mới truy phong lại toàn bộ.
26 Tháng chín, 2020 09:26
Có cả mình luôn nhé, khu Bách Việt hồi đó là tính tới tận Kiến An ở phía đông, Ai Lao ở phía Tây, Nam xuống tận Cửu Chân còn bắc thì giáp giới với Kinh Nam (hình như là Trường Sa vs Quảng Lăng) mà nhiều khi cũng méo phải giáp giới mà là nguyên cái phần đó luôn ấy chứ :v
26 Tháng chín, 2020 09:20
Đã kịp tác giả...
Tối nay MU đá 6h30, MU thắng mai up chương của tối nay.
MU hòa hay thua thì off chương 1 tuần.....Vì tôi bận chui vào hang....
Thế nhé các bố
26 Tháng chín, 2020 07:32
Có cả giao chỉ nữa mà. Thời xưa người Việt mình thuộc tộc bách việt, sau nhờ TQ mà còn mỗi Lạc Việt là mình. Khởi nghĩa bà Triệu là bị quân đông ngô đàn áp á.
26 Tháng chín, 2020 06:20
À Việt của nó là nó chỉ Mân Việt, Sơn Việt chứ không phải giao chỉ nhé, nhân vật đính đám khu này chắc là Mạnh Hoạch, hờ hờ.
26 Tháng chín, 2020 01:18
3 họ chứ. Đinh Nguyên, Đổng Trác, Vương Doãn
26 Tháng chín, 2020 01:17
Tính ra thằng tác giả truyện này nó hơi thù hằn dân tộc khác. Nhà Nguyên đánh khắp thế giới, sáp nhập phần lớn lãnh thổ vào tq. Nhà Thanh cũng giúp tq mở rộng quá trời đất đai, tụi dân tộc Hán nhận vơ là của tụi nó hết. Đoạn cuối của triều Thanh, vua Phổ Nghi thoái vị, dân Mông Cổ đòi tách riêng ra (do nó nói chỉ trung thành với vua nhà Thanh chứ không phải nó thuộc tq) Tq nó đâu chịu, cướp đất mông cổ, lập ra khu tự trị Nội Mông. Tây Vực cũng méo phải của nó, đánh chiếm mấy năm xong cũng nghĩ là đất do ông cha nó để lại. Còn nước Việt mới hài, sưu cao thuế nặng mà bảo nộp lông chim tượng trưng, haha
25 Tháng chín, 2020 22:31
Ba họ gia nô, kiếp này Bố đi 2 họ thôi nhé.
25 Tháng chín, 2020 15:16
Tiềm mà được nữa đường của Tào Tháo hoạc Lưu Bị thì giờ cua thê thiếp thành đàn rồi. K như bay giờ có một thê một thiếp. Đã vậy còn có một đứa con...
25 Tháng chín, 2020 14:04
giờ trung quốc nó phóng lao phải theo lao rồi. Nó mà từ bỏ thì nhục, mà muốn chiếm thì mấy nước khác k cho. Nhích dần dần, tới đâu thì tới :))
25 Tháng chín, 2020 12:44
Lữ Bố chứ có phải Lưỡi Bò đâu mà nói mãi không chịu sửa, hahahahaha
25 Tháng chín, 2020 12:41
Lữ Bố: - Tao là người chứ có phải bò đâu mà lừa hoài... 1-2-3 lần thì được, BỐN LẦN. Quân bay đâu, kéo ra ngoài chém!!!!
25 Tháng chín, 2020 12:29
con đầu của Lữ Bố còn sinh sau Phỉ Trăn
25 Tháng chín, 2020 08:11
Có Lữ Linh Nhi, Lã Linh Khởi không nhỉ? kkkk
24 Tháng chín, 2020 13:56
vậy phải có thêm Binh nữa. con cháu quân đội không có ai chắc cũng lo lắng
24 Tháng chín, 2020 07:47
khả năng có em Y nữa ấy. Y Sĩ Nông Công Thương. kiếm e nào biết võ là thêm 1 e mới
23 Tháng chín, 2020 21:38
Lừa các ông thôi. Tối nay một chương nhé. Con gái đi học về 7h30, ăn uống dọn dẹp mãi mới xong....
Một chương thôi, thề....Không có chương tiếp theo đâu.... Đọc xong ngủ đi....
Thân ái quyết thắng.
23 Tháng chín, 2020 20:15
hahahahaha, định thêm 10 mà nói vậy nên thôi vậy, hahahahaha
23 Tháng chín, 2020 19:57
Tiềm hốt e Chân Mật nầy nữa là đủ gần đủ bộ, sỉ, nông, công, thương, rồi thiêu e vợ làm nông nữa thôi... :))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
