Tại Xuyên Thục, người dân nơi đây nhiều nhất là ai?
Có lẽ nhiều người sẽ nghĩ rằng đó là Hán nhân, nhưng thực tế thì không phải như vậy.
Xuyên Thục, xưa kia còn được gọi là Ba Thục, trong đó “Ba” chỉ người Ba, còn “Thục” tự nhiên là chỉ người Thục.
Từ thời thượng cổ đến thời Tiên Tần, vùng phía đông của bồn địa Tứ Xuyên có người Ba, còn phía tây là người Thục, sau đó hợp lại thành Ba Thục.
Nếu xét theo phạm vi, có thể coi vùng Trùng Khánh đời sau là Ba, còn Thành Đô là Thục. Vì thế, từ thời thượng cổ, giữa Thành Đô và Trùng Khánh đã có sự đối lập, tranh giành lẫn nhau...
Hai tộc người này có văn hóa khác biệt lớn so với các dân tộc Trung Nguyên thời bấy giờ. Ví như tín ngưỡng 'tung mục' của người Thục, nổi tiếng với những mặt nạ ở Tam Tinh Đôi, hay phong tục hiến tế hổ nhân và táng treo của người Ba. Hai bộ lạc có những truyền thống và tín ngưỡng hoàn toàn khác nhau, nếu tiếp tục phát triển riêng rẽ, chẳng biết chừng sẽ hình thành hai quốc gia văn hóa khác biệt.
Tuy nhiên, về sau, cả nước Thục lẫn nước Ba đều bị nhà Tần tiêu diệt, rồi trên lãnh thổ đó lập nên quận Thục và Ba quận.
Do đó, nói rằng Xuyên Thục có nhiều Hán nhân cũng không sai, nhưng bản thân Xuyên Thục được hình thành trên nền tảng của các dân tộc thiểu số, ngay cả đến thời đại nhà Hán, các dân tộc thiểu số xung quanh vẫn còn rất nhiều.
"Ngươi có biết vì sao người đến Xuyên Thục là ta, chứ không phải là Sĩ Nguyên, hay Du Nhược?" Từ Thứ chậm rãi hỏi Gia Cát Lượng.
Những ngày gần đây, Gia Cát Lượng đã có một chút kinh nghiệm thực tế, và cũng nảy sinh một số suy nghĩ. Tuy nhiên, từ kinh nghiệm thực tiễn đến lý luận, Gia Cát Lượng vẫn còn trẻ, dù có suy tư gì cũng chưa chắc đạt được sự thâm sâu như Từ Thứ sau bao năm tháng trải nghiệm.
Hiện nay, Gia Cát Lượng cần gói gọn những cảm nhận từ công việc thực tiễn thành các lý luận chính trị...
Vì thế, Từ Thứ đặc biệt chọn đúng thời điểm này, khi Gia Cát Lượng còn chút hoang mang và mơ hồ, để chỉ dẫn, mở ra con đường phía trước cho y, cũng như truyền thừa tinh hoa của Đạo Lộc Sơn.
Gia Cát Lượng suy ngẫm một chút rồi đáp: "Có lẽ vì nguyên trực huynh thích hợp hơn?"
Từ Thứ mỉm cười, gật đầu, rồi hỏi tiếp: "Vậy tại sao lại thích hợp?"
Gia Cát Lượng nhìn Từ Thứ một cái, ánh mắt khẽ động nhưng không nói lời nào.
Từ Thứ cười lớn, nói: "Có gì không thể nói? Ta là con thứ!"
"Nguyên Trực huynh..." Gia Cát Lượng thoáng sững người, không ngờ Từ Thứ lại thoải mái và tự nhiên như vậy.
Từ Thứ cười ha hả, rồi chỉ xuống dưới chân, sau đó lại chỉ về hướng Trường An: "Con thứ, dòng chính, thiên hạ đều như thế, không thể dùng sức một người mà loại bỏ được, giống như tư dục của con người, gần xa đều phải có sự khác biệt... Xuyên Thục đối với Trường An, cũng như con thứ đối với dòng chính. Mà các bộ lạc xung quanh Xuyên Thục, lại như con thứ của Xuyên Thục."
"Điều này..." Gia Cát Lượng có chút băn khoăn, định nói gì đó nhưng lại không biết phải tiếp lời ra sao.
Từ Thứ cười, vỗ vai Gia Cát Lượng, nói: "Vậy con thứ của dòng chính có định số chăng? Thế gia thiên hạ thì thế nào? Tứ thế tam công rồi sẽ ra sao? Viên Bản Sơ, Viên Công Lộ từng là những hào kiệt một thời, giờ đây đang ở đâu? Đại Hán giống như một người bệnh lâu ngày, bệnh tật kéo dài, cần phải cố gắng củng cố và phục hồi sức lực! Chủ công đang củng cố tại Trường An, còn chúng ta phải bồi dưỡng sức mạnh từ các vùng lân cận! Dòng chính và con thứ, đều như thế cả! Đây chính là ý nghĩa của thiên hành kiện, quân tử tự cường bất tức. Chủ công từng nói, ừm, giai cấp, hai chữ giai cấp thực kỳ diệu, thiên hạ đều có giai cấp, giống như leo lên trời! Ngươi, ta, và thiên hạ đều đang trên con đường này! Có tiến không có lùi, kẻ đứng yên không tiến thì tất yếu suy tàn."
"Thang trời..." Gia Cát Lượng chậm rãi lặp lại.
"Ừ, thang trời." Từ Thứ ngẩng đầu nhìn lên trời.
Trên trời, mây cuộn mây tan.
“Thiên hạ này, rốt cuộc là của ai?” Từ Thứ chậm rãi nói, “Của Thiên tử sao? Hiện nay Thiên tử quản được tới đâu? Chỉ dụ của Thiên tử có thể ra khỏi hoàng cung không? Triều đình chăng? Triều đình nào? Phía đông hay phía tây? Là thiên hạ của sĩ tộc? Sĩ tộc thì đông đúc, nghe ai đây? Ai lớn thì nghe người đó sao? Chủ công ngươi, gia tộc của ngài có lớn chăng? Vậy là của bách tính? Bách tính chỉ biết cúi đầu nhìn dưới chân, làm sao có thể nhìn ra thiên hạ?”
“Đại luận Thanh Long Tự chính là để làm rõ vấn đề này, còn ngươi và ta, chính là phải thực hiện, phải đi cho thông suốt…” Từ Thứ nói, như thể trên vai mang một gánh nặng vô hình, tuy nặng nhưng cũng đầy vững chắc, “Xuyên Thục, chính là một mảnh đất như vậy. Theo lời chủ công, gọi là thử nghiệm điền. Kết quả của mảnh ruộng này ra sao, tương lai Đại Hán cũng sẽ như vậy.”
“Xuyên Thục bốn bề, không hướng nào dễ dàng. Đại Hán bốn phương, có hướng nào là dễ đi nhất?”
“Trong Xuyên Thục, Hán nhân tập trung bên trong, các loại Sơn Man sống bên ngoài. Đại Hán, người Hoa Hạ tập trung ở Trung Nguyên, còn các loại Hồ Man rải rác bốn phương…”
“Xuyên Thục có sĩ tộc, có bộ lạc, có hào kiệt địa phương, các thủ lĩnh bộ lạc phân tán khắp nơi. Đại Hán thì sao?”
“Nếu định được Xuyên Thục, tự nhiên có thể định được thiên hạ!”
“Nếu không làm tốt được Xuyên Thục, lên đến vị trí cao hơn cũng sẽ chẳng làm tốt được!”
Từ Thứ chỉ vào mình, rồi lại chỉ Gia Cát Lượng, “Ở Quan Trung, là Sĩ Nguyên, là Hữu Nhược, bọn họ đại diện cho điều gì? Còn chúng ta, chúng ta đại diện cho điều gì? Đã đứng cao, thì tầm nhìn cũng phải xa hơn!”
Về phần đánh giá Gia Cát Lượng, có lẽ Lưu Bị cho rằng Gia Cát chính là thiên nhân, còn Phỉ Tiềm thì nghĩ rằng "Trư Ca" vẫn còn thiếu một chút hỏa hầu. Điều này không có nghĩa là Phỉ Tiềm thông thái hơn Lưu Bị bao nhiêu, mà chỉ đơn giản là vị trí mà Phỉ Tiềm đứng cao hơn Lưu Bị lúc bấy giờ một chút.
Vị trí khác nhau, lập trường cũng khác, những gì nhìn thấy tự nhiên cũng sẽ khác.
Cũng giống như việc Phỉ Tiềm chiêu mộ Gia Cát Lượng, chẳng cần đến ba lần lều cỏ, cũng chẳng cần Gia Cát Lượng phải lập ra một kế sách kiểu Long Trung đối.
Chuyện ba lần lều cỏ trong lịch sử, đại khái là có, bởi vì thời điểm đó Lưu Bị nếu không thể hiện được thành ý, thì... ừm, lúc đó Lưu Bị chỉ còn lại mỗi thành ý mà thôi. Còn là ba lần hay năm lần, thực ra số lượng không quá quan trọng. Trong quá trình này, Lưu Bị và Gia Cát Lượng chắc chắn đã có một cuộc mật đàm.
Điều này quyết định việc Lưu Bị có chọn Gia Cát Lượng hay không, và cũng quyết định Gia Cát Lượng có quyết tâm theo Lưu Bị hay không. Cụ thể nói về điều gì, người ngoài chắc chắn không biết, nhưng họ không thể nào chỉ bàn về thời tiết, chắc chắn phải nói đến thế cục thiên hạ và nhiều chuyện khác nữa.
Gia Cát Lượng khi đó hẳn đã đưa ra cho Lưu Bị nhiều lời khuyên, nếu không Lưu Bị sẽ không lựa chọn hắn. Dĩ nhiên, mối quan hệ mật thiết giữa Gia Cát Lượng với tầng lớp thượng lưu Kinh Châu, với sĩ tộc Kinh Châu cũng là một trong những lý do quan trọng khiến Lưu Bị chọn hắn, hoặc có thể nói đó là lý do duy nhất.
Nhưng về Long Trung đối mà nói...
Đa phần chỉ là lời hư cấu, chủ yếu là sự gán ghép của người đời sau.
Vào thời điểm đó trong lịch sử, Tào Tháo đã bình định phương Bắc, chuẩn bị thống nhất Kinh Tương, sau đó là Giang Đông để thâu tóm thiên hạ. Ở phía khác, Tôn Quyền cũng đang mưu đồ chiếm Kinh Tương, rồi chiếm Tây Xuyên, tạo thế Nam Bắc đối đầu với Tào, từ đó tranh đoạt thiên hạ. Kinh Tương khi ấy đã là miếng mồi ngon cho Tào và Tôn, đối với Lưu Biểu, chỉ còn là một người già yếu, ngay cả tự bảo vệ bản thân cũng đã là khó khăn, huống chi là sĩ tộc Kinh Tương, ai ai cũng hoang mang không biết số phận sẽ ra sao.
Lưu Bị khi ấy thật sự quá yếu nhược, chỉ là khách quân trợ giúp Lưu Biểu thủ giữ Tân Dã, vừa không có binh lực cũng như thanh thế để đoạt lấy Kinh Tương, lại càng không đủ sức chống lại đại quân của Tào Tháo. Về danh nghĩa “Hoàng thúc” mà nói, quả thật chỉ là trò cười mà thôi. Vậy nên trong Long Trung đối bảo rằng Lưu Bị dễ dàng lấy được Kinh Châu, nhưng lại bị Tào Tháo đuổi chạy như đuổi chó, từ đầu chí cuối phải chạy trốn, vậy làm sao có cái “Trời giúp tướng quân, tướng quân lẽ nào không có chí ư?” mà nhẹ nhàng thoải mái được?
Thêm nữa, trong Long Trung đối, việc phân quân hai ngả đã là một sai lầm lớn. Ai ai cũng biết rằng, thông thường một nắm đấm đánh vào người tất nhiên sẽ đau hơn là xòe ngón tay chọc tới. Còn vấn đề truyền tin trong Hán đại vốn dĩ rất chậm, điều này quyết định rằng Xuyên Thục và Kinh Châu căn bản không thể hành động đồng thời, chỉ có thể chiến đấu riêng lẻ. Kết quả cuối cùng tất yếu là Kinh Châu, nơi chưa củng cố được hậu phương, sẽ bị phá hủy trước tiên.
Cuối cùng, Gia Cát Lượng trong lịch sử thật sự không có bao nhiêu tài năng về quân sự. Những trận hỏa công lừng danh cũng không phải do Gia Cát Lượng trực tiếp làm, mà là Lưu Bị. Và khi đại quân của Tào Tháo thực sự phát huy sức mạnh, chính quy đàng hoàng tiến công, thì bất kỳ mưu kế nào cũng vô dụng, chỉ còn cách chạy thoát thân. Cho nên, một Gia Cát Lượng không có nhiều tài năng về quân sự, liệu có thể đưa ra một chiến lược vĩ đại và khả thi hay không?
Vì vậy, Gia Cát Lượng, vốn không phải là thiên tài bẩm sinh, nên Phỉ Tiềm mới để hắn đến Xuyên Thục, để cho hắn tu luyện, giống như rèn thép.
Xuyên Thục tựa như lò rèn, có thể biến Gia Cát Lượng từ sắt thành thép.
Xuyên Thục là một vùng đất vô cùng phong phú, vừa có mối quan hệ chế ngự lẫn nhau giữa các sĩ tộc hào cường, vừa có sự xung đột giữa văn hóa Hoa Hạ và các tộc man di địa phương. Tuy không có nhiều cuộc chiến tranh lớn, nhưng những trận chiến nhỏ khó lòng tránh khỏi, rất thích hợp để Gia Cát Lượng rèn luyện. Mà trước khi thực sự bắt đầu thử sức, Từ Thứ thẳng thắn giảng giải đạo lý, quả thật là vô cùng cần thiết.
Điều này sẽ quyết định xem Gia Cát Lượng có đi chệch đường hay không...
Bởi lẽ, Gia Cát Lượng trong lịch sử, tuy không phải là hỏng, nhưng chắc chắn chưa đạt đến sự hoàn mỹ.
Từ Thứ nhìn Gia Cát Lượng, nói: "Có một chuyện, ta luôn do dự, không biết nên nói với ngươi thế nào..."
“Nguyên Trực huynh, xin cứ nói.” Gia Cát Lượng chắp tay đáp.
“Con người, có thể có tư dục, nhưng trị quân chính, chỉ có thể dựa vào công tâm…” Từ Thứ phất tay nói, “Chớ nên cho rằng đây là lời sáo rỗng. Khi chủ công răn dạy ta, từng hỏi rằng nếu kẻ xưa kia từng sỉ nhục ta có thể dùng vào việc lớn, thì ta nên dùng hay không?”
Lúc Từ Thứ chạy trốn, từng bị một viên quan nhỏ bắt giữ, trói lại và bêu ra trước cửa chợ, lột trần y phục, để dân chúng trong chợ đến nhận dạng...
“Với ta mà nói, tiểu lại sỉ nhục ta, xét theo luật, không phải là tội lớn…” Từ Thứ nhìn Gia Cát Lượng nói, “Vậy nên ta có thể dễ dàng bỏ qua sự sỉ nhục ấy… Nhưng Khổng Minh ngươi... Ta chỉ hỏi ngươi, nếu ngày sau có kẻ họ Tào đến dưới quyền ngươi, ngươi sẽ dùng hay không? Ta nói là thật sự dùng, không phải chỉ ngoài miệng.”
“Chuyện này…” Gia Cát Lượng trầm ngâm, rất lâu không nói.
Đây chính là tâm ma của Gia Cát Lượng.
“Kỳ thực, ngươi và ta đều rõ, thảm họa năm xưa ở Từ Châu, kẻ đứng sau chính là Tào Mạnh Đức, nhưng cũng không phải chỉ là Tào Mạnh Đức,” Từ Thứ chậm rãi nói, “Nếu tương lai, chủ công chiếm được Sơn Đông, ngươi sẽ đối phó thế nào?”
Nghe Từ Thứ nói vậy, Gia Cát Lượng khẽ sững sờ, theo phản xạ thốt lên: “Chỉ cần có chứng cứ xác thực, trình lên triều đình, thì làm sao không thể đòi lại Lạng Nha, Từ Châu một cách công bằng…”
Tuy nhiên, lời nói vừa đến đây, Gia Cát Lượng bỗng dừng lại, trên gương mặt thoáng hiện một chút cay đắng và tự giễu.
Từ Thứ vỗ vai Gia Cát Lượng, ôn tồn nói: “Không sao, năm xưa ta cũng từng nghĩ như vậy... Khi tiểu lại kia sỉ nhục ta, ta đã không ít lần nghĩ đến cách báo thù hắn thế nào…”
Gia Cát Lượng thở dài, cũng tự nhận ra sự non nớt trong lời mình vừa nói, bèn cười khổ: “Làm Nguyên Trực huynh phải chê cười rồi.”
Dù những lời đó chỉ là buột miệng mà ra, chưa kịp suy ngẫm sâu xa, nhưng rõ ràng có phần trẻ con.
Công đạo nằm ở lòng người.
Nhưng chữ “người” này, là chỉ những ai?
Trên đời này, có vô số quy tắc và luật lệ, nhìn qua thì có vẻ công bằng, nhưng thực ra ở mỗi tầng lớp xã hội khác nhau, quy tắc ấy lại biến đổi. Tầng lớp thấp có quy tắc của tầng lớp thấp, còn mỗi khi tiến lên một bậc, luật lệ của tầng lớp trên lại càng khác biệt, điều gì có thể đúng ở cấp thấp, lên trên lại chẳng còn tác dụng.
Quan trường là quan trường, dân gian là dân gian.
Quy tắc trong quan trường và quy tắc ngoài dân gian, đương nhiên không thể giống nhau.
Ở dân gian, khi xét xử một vụ án, phần lớn chú trọng vào bằng chứng, nguyên cáo và bị cáo bình đẳng về địa vị. Nếu chứng cứ xác thực, bị cáo tất sẽ bị định tội. Thế nhưng trong quan trường, nguyên cáo và bị cáo vốn đã không hề bình đẳng từ đầu, điều quan trọng không phải là chứng cứ, mà là quyền lực và địa vị của đôi bên.
Phán quyết thật sự trong quan trường, thường không công khai.
Vì vậy, có những người chỉ vì mặc sai lễ phục, hay tư thế ngồi không đúng, mà bị tước đoạt tước vị hầu tước, thậm chí cả gia tộc bị tru di. Những người ấy là oan hay không oan?
Cũng tương tự, những binh sĩ, hào kiệt địa phương, hay dân chúng vì xuất thân từ Lạng Nha, vì trận tranh bá giữa Đào Khiêm và Tào Tháo, mà mất đi quê hương, tính mạng trong ngọn lửa chiến tranh, họ là oan hay không oan?
Những tiêu chuẩn để đánh giá sự việc ấy, liệu có bao giờ thống nhất?
Ngay cả khi không nói về quan lại và bách tính, thậm chí trong thời đại khai sáng hơn, sự chênh lệch giữa các giai cấp vẫn gây ra những mâu thuẫn về mặt xét xử.
Sự khác biệt về giai cấp này không chỉ giới hạn trong quan trường.
Ví như những người có lượng lớn người hâm mộ, có thể lợi dụng quyền lực truyền thông của mình mà chèn ép, mắng nhiếc, thậm chí gán tội và bôi nhọ một người dân thường không có sức phản kháng, khiến họ suy sụp mà tự vẫn, mà bản thân lại không phải gánh chịu bất kỳ trách nhiệm nào. Cùng lắm, chỉ cần đăng một lời xin lỗi qua loa là mọi chuyện sẽ qua đi.
Hay như những nền tảng có lưu lượng lớn, có thể lợi dụng sức mạnh tài chính để áp chế, cưỡng bức, thậm chí chiếm đoạt sáng tạo và bản quyền của người dân thường, cũng chẳng phải chịu trách nhiệm. Nhiều lắm cũng chỉ là nộp phạt vài đồng tiền, rồi làm ra vài biện pháp che đậy hời hợt là êm xuôi.
Những điều ấy đều là như vậy.
Có quyền lực trong tay, người ta sẽ có thêm quyền phát ngôn và ảnh hưởng, mà quyền lực này có thể là danh tiếng, là tiền bạc, hay là quyền hành. Và khi có quyền phát ngôn và ảnh hưởng, người ta có thể can thiệp sâu hơn vào quá trình xét xử.
Có vật chứng thì sao? Có nhân chứng thì thế nào?
Nếu kẻ bị cáo có tài sản và quyền thế, việc kéo dài vụ kiện đến mười năm, trăm năm, là chuyện dễ như trở bàn tay.
Thậm chí, kẻ đó có thể đổ ngược lại rằng mình bị vu oan, bị tống tiền, có khi còn dùng võ lực áp chế, dân chúng có thể làm gì được?
Không vật chứng thì sao? Không nhân chứng thì thế nào?
Kẻ nguyên cáo nếu quyền cao chức trọng, chẳng phải còn có tội danh “mưu phản” để áp đặt hay sao?
Khi Khổng Tử làm đại tư khấu tại nước Lỗ, chỉ vì không thuận mắt Thiếu Chính Mão, hắn ta vừa nhậm chức quan pháp một tuần đã ngay lập tức xử tử y. Có căn cứ pháp lý nào không? Hoàn toàn không có.
Sử sách ghi lại: “Khổng Trọng Ni nhậm chức bảy ngày, liền tru diệt loạn thần Thiếu Chính Mão, bêu xác dưới hai tháp, thi thể để phơi bày giữa triều ba ngày.”
Về sau, Tử Cống hỏi Khổng Tử vì sao lại lợi dụng quyền lực để giết người, Khổng Tử đáp: “Ta thấy hắn không thuận mắt, hơn nữa giết kẻ tiểu nhân, sao có thể gọi là giết được? Tội hay không tội không quan trọng, quan trọng là đây là sự trừng phạt chính nghĩa!”
Khổng Tử từ đầu đến cuối không thừa nhận mình lạm sát vô tội, hắn tự cho rằng mình thực hiện việc “trừng phạt của quân tử”, ý ngầm là Khổng Tử tự xem mình là quân tử, còn Thiếu Chính Mão là tiểu nhân. Nếu quân tử trừ khử tiểu nhân, sao có thể gọi là lạm sát vô tội?
Vậy tiêu chuẩn để đánh giá quân tử và tiểu nhân là do ai định đoạt?
Đó chính là do Khổng Tử tự quyết.
Lý lẽ ấy, dù có phần tàn nhẫn, khó lòng chấp nhận, nhưng đó lại là sự thật!
Vừa là người chơi, vừa là trọng tài, đâu chỉ có Khổng Tử mới như vậy?
Ngay cả Gia Cát Lượng trong lịch sử cũng vừa làm người thi hành, vừa làm người xét xử.
Bảy câu hỏi chọn nhân tài của Gia Cát Lượng nghe qua rất hợp lý, nhưng sao lại nhìn sai Mã Tắc? Vì sao lại chọn Mã Tắc – người chưa có kinh nghiệm – làm chủ tướng, còn để Vương Bình – người từng trải – làm phó tướng? Đơn giản chỉ vì Vương Bình là hàng tướng, chẳng khác gì Khổng Tử thấy Thiếu Chính Mão là người có lòng xấu xa, không đáng tin cậy...
Thấy Gia Cát Lượng im lặng với vẻ chua chát, Từ Thứ cũng khẽ thở dài.
Từ Thứ nói: “Lúc nãy ta đã bảo, nếu hiểu được đạo lý quốc mạnh dân giàu, coi như ngươi đã hiểu một nửa, còn nửa kia, chính là chuyện này…”
Gia Cát Lượng trầm ngâm, không nói thêm gì.
Từ Thứ liếc nhìn Gia Cát Lượng, rồi tiếp lời: “Chuyện này… cũng không thể coi là sai… Ta đã từng nói, con người có dục vọng. Ta có dục vọng, ngươi có dục vọng, thiên hạ ai cũng có dục vọng…”
“Muốn vinh quang tổ tiên, muốn cuộc sống vinh hoa, muốn mỹ nhân, tiền bạc, muốn được người đời kính trọng, muốn báo thù kẻ đã sỉ nhục mình... tất cả đều là dục vọng. Nhưng, trị quốc hay quản lý, không thể vì tư dục mà bỏ việc công…” Từ Thứ nói chậm rãi, “Cái ‘tư’ và ‘công’ này không chỉ là một người, cũng không chỉ riêng một địa phương... Nói như thế này đi, với một người, nhà cửa lớn hơn, thì gia đình là công. Với gia đình và tộc họ, thì tộc lớn hơn, tộc là công. Từ tộc mà lên, có huyện, có quận, có quốc gia…”
“Những dục vọng ấy, không phải do hiểu biết mà giảm đi, cũng không phải do tuân thủ pháp luật mà mất đi. Dục vọng của ta không phải vì ta ít học hay không hiểu luật pháp mà nảy sinh… Do đó, con người không thể không có dục vọng, chỉ có thể kiểm soát, hoặc quy phạm nó… Vô vi nhi trị, mới là cảnh giới cao nhất.”
“Đến giờ, trong tất cả những người ta từng gặp, người duy nhất ta thực sự kính trọng chính là Chủ công…” Từ Thứ đứng thẳng, nhìn về phía bầu trời, nói: “Nếu Chủ công muốn hiển hách tổ tiên, e rằng đã sớm đến Lạc Dương. Nếu muốn vinh hoa phú quý, khắp thiên hạ sẽ có những đầu bếp hàng đầu dâng lên những món ngon quý hiếm. Nếu muốn mỹ nhân, tiền tài… hừm… Nhưng Chủ công không làm thế, thậm chí còn cố ý chậm lại bước tiến…”
“Ngày trước, những kẻ cao cao tại thượng, ngồi trong sảnh đường, có bao nhiêu người thực sự quan tâm đến thiên hạ? Họ chỉ muốn lợi dụng thiên hạ để thỏa mãn tư dục của mình mà thôi… So với Chủ công, họ kém xa vạn dặm!”
“Tại Bắc Địa, tại Lũng Tây, tại vùng biên giới U Bắc, sau bao năm chiến loạn, mười nhà thì chín nhà đã trống không, khắp nơi chỉ còn lại những mái nhà đổ nát, bên dòng sông đầy rẫy những linh hồn chết trận, chỉ cần đào xuống đất cũng sẽ gặp xương trắng…”
“Thế nhưng, những kẻ đầy tham vọng, muốn nuốt trọn thiên hạ, đâu quan tâm đến điều đó? Bọn chúng chỉ muốn chiến tranh, liên tục hô hào chiến tranh, thúc ép Chủ công xuất chinh, mặc cho chiến tranh sẽ gây ra bao nhiêu tàn phá!”
“Buông thả dục vọng thì dễ, kiểm soát lại khó. Biết bao kẻ suốt ngày hô hào phục hồi Sơn Đông, phát binh Hứa huyện, thúc đẩy Chủ công tiến thêm một bước nữa? Những kẻ ấy thật sự vì Chủ công mà nghĩ, hay chỉ muốn mưu cầu công danh từ long công mà thôi?” Từ Thứ nói với Gia Cát Lượng, “Buông bỏ tư dục của cá nhân, nghĩ cho gia đình, gia đình mới thịnh. Buông bỏ tư dục của gia tộc, nghĩ cho cả tộc, mới có thể trở thành trưởng tộc. Cứ thế mà suy ra… Chủ công kiểm soát được dục vọng của mình, viên ngọc sáng trước mắt, chúng ta làm bề ta, sao có thể dừng bước, không theo đuổi được? Đây mới là khí phách của phái Lộc Sơn Hoàng Lão mà chúng ta nên có…”
Từ Thứ giơ tay chỉ về phía chân trời, dường như tự nói với chính mình, mà cũng như đang răn dạy Gia Cát Lượng: “Chỉ khi buông bỏ, mới có thể tiến xa. Trước khi Chủ công đến, thiên hạ chỉ có Quan Trung và Sơn Đông, nhưng dưới tay Chủ công, thiên hạ đã là bốn phương Hoa Hạ. Còn về sau nữa… Chủ công từng nói, nơi nào trái tim chạm tới, nơi đó chính là lãnh thổ Đại Hán! Ta thật mong có một ngày, chính tay ta sẽ cắm lá cờ Đại Hán lên tận chân trời!”
“Và vào ngày đó, ta hy vọng, Khổng Minh ngươi vẫn còn ở bên cạnh chúng ta, chứ không phải đã lạc giữa đường…”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng tám, 2020 21:40
Mấy hôm nay tôi tìm mấy truyện yy đọc và làm cho nó thư giãn tinh thần.... Cầu anh em qua ủng hộ.... Chứ đấu trí mãi cũng nổ não.
https://truyen.tangthuvien.vn/doc-truyen/trinh-quan-ham-te
23 Tháng tám, 2020 21:32
truyện hay nhưng hành văn dở? có chuyện như vậy à
23 Tháng tám, 2020 21:05
một thanh niên cho hay...
23 Tháng tám, 2020 13:29
Vậy ý tác là thời Hán sơ cho đến Hán Vũ Đế, để đất nước đồng lòng thì phải có một cái gì đấy tụ hợp được nhân tâm (một cái để chĩa mũi dùi vào). Anh Phỉ chuẩn bị lấy cái gì ra đoàn kết lòng dân đây?
23 Tháng tám, 2020 13:10
Đi thám hiểm/hành quân trong rừng mà ỉa ngu cũng chết. Truyện phân tích chi hồ giả dã ra cho đúng bối cảnh thì chê. Vậy chắc bạn đọc YY tự sướng cho nhanh. Giờ sống ở thời chỉ hươu bảo ngựa mà không hiểu thì có *** mà thu phục tướng lãnh, đấu mưu đấu kế được.
23 Tháng tám, 2020 10:49
ngoài ra nhiều vấn đề với 1 số người là hiển nhiên là chắc hẳn phải vậy mới đúng nhưng chưa chắc đã hiểu hết nguyên nhân hậu quả tại sao lại vậy. ko rõ ràng những cong ngoặt trong đó. giống như đại não vậy nhiều khi nhìn một số vấn đề có thể thốt ngay ra đáp án nhưng để làm từng bước ra đáp án đó có khi trình bày nửa ngày không xong. cảm thấy nửa ngày đó là lãng phí thì người bên ngoài sẽ ko thể hiểu được tại sao lại có kết quả như vậy
23 Tháng tám, 2020 10:45
nói tác câu chương câu chữ thì t công nhận nhưng ví dụ mà bác nói thì chưa chính xác. ý nghĩa đoạn văn này thể hiện rằng nếu triệu vân đi cứu trương liêu thì những này quân bị coi như bỏ (chất luợng đồ sắt thời bấy giờ thì chỉ 2 đến 3 ngày dội mưa là sẽ bắt đầu han gỉ, cứu viện trương liêu ko có 5 7 ngày thời gian rất khó hoàn thành, trong khoảng thời gian này cũng ko thể bảo dưỡng trang bị). mà đồ sắt 1 khi đã han gỉ thì trừ khi đem đi đi nấu lại thành nước sắt chế tạo lại còn lại dù bảo dưỡng thế nào thì với kỹ thuật thời bấy giờ cũng xem như nửa phế liệu rồi. mà nếu chủ tướng bình thường sẽ chấp nhận bỏ đi những trang bị này vì một cái cứu viện có thể có có thể không sao. đây là chiến tranh là sinh mệnh ko phải trò chơi. mình ở thị giác thượng đế thì nhìn nhận vấn đề rất đơn giản nhưng phải đặt bản thân vào nội tâm nhân vật mới thấy hết được cái hay của truyện.
23 Tháng tám, 2020 09:45
đọc truyện này tac câu chương khó chịu thật kiểu như truyện kể về đi thàm hiểm khu rừng chẳng hạn, ng ta tối giản những chi tiết thừa tránh lan man vd như ỉa ntn chẳng hạn. dm đằng này tac cái gì cũng nhét vào kiểu như đoạn Triệu Vân xuất quân cứu Trương Liêu. đậu xanh nói cả về áo giáp sắt bị gjir xong phải bỏ gỉ mài mài... câu gần trăm chữ .... còn rất nhiều chỗ nữa. đọc thấy mạch truyện thì hay nhưng hành văn thì dở.
23 Tháng tám, 2020 09:33
lý do lớn nhất Trung Quốc cường thịnh sớm mà thụt lùi là Nho giáo. Nho giáo quá thành công trong xã hội phong kiến, nên xã hội phong kiến TQ ổn định hơn, hình thành nên chế độ pk tập quyền. Và đỉnh cao của nho giáo là chế độ khoa cử đặc biệt là văn bát cổ do Lưu Bá Ôn thời Minh tạo ra.
22 Tháng tám, 2020 21:57
Trang Tử viết Nam Hoa Kinh, Thiên chi thương thương, kỳ chính sắc da, kỳ viễn nhi, vô sở chí cực da? Kỳ thị hạ giả, diệc nhược thị tấc dĩ hĩ. Núi cao mấy cũng thua trời một tầng mây, ngươi ta cũng là ô hợp chi chúng vậy.
22 Tháng tám, 2020 21:56
moá
phỉ tiềm nhập tam quốc là cái biến số lớn *** rồi mà vẫn nhiều chuyện theo đúng quán tính lịch sử, ko biết là con tác cố ý hay hết ý viết
22 Tháng tám, 2020 21:36
Say quá không thể viết rõ ý của tác....Nói tóm lại là đến giờ vẫn chưa hiểu ý tác là gì...
Đê ka mờ nó, chắc lại dùng Hán tự hay gì đấy....
Anh em đọc và tự hiểu....
Nhũ say ngủ đây
22 Tháng tám, 2020 13:55
con tác trình độ thủy văn như đập tam hiệp, tới Lỗ Tấn đồng chí cũng không buông tha :))))
22 Tháng tám, 2020 13:03
Chương mới hay quá, đọc chuyện này thực sự có thiện cảm vs hhđ, vừa trung vừa giỏi, hhđ chặt chân con mình cũng là bắt buộc để bảo vệ con mình rồi, tuy tàn nhẫn nhưng lại là cách duy nhất, đoạn miêu tả tâm lý hhđ thật sự hay
22 Tháng tám, 2020 05:22
đọc truyện tam quốc nào đến phần của anh lưu chạy chạy cũng nhịn ko được một cỗ khinh bỉ cảm giác
21 Tháng tám, 2020 18:01
Lại đói thuốc. Đang khúc hay lai đứt.. hận con tác
21 Tháng tám, 2020 15:34
đúng rồi. chỉ nói thái tổ k nói triều đại nào thì chắc chắn là Mao
21 Tháng tám, 2020 15:21
hình như thời đó k có cừu
21 Tháng tám, 2020 13:27
mà tinh thần đại hán thì sao
hồi đấy tth quét ngang chư quốc
nó ko tự hào thì ai?
đọc truyện tam quốc còn thở ra được câu đấy nghe trẻ con :))
21 Tháng tám, 2020 12:57
Chuyện nước ngta, viết về sử nhà ngta, ko cho ngta tự hào thì chả lẽ bắt ngta tự nhục :) nếu ko thích thẩm du thì kiếm chuyện nào về đại việt mà đọc :)
21 Tháng tám, 2020 10:20
Viên đại đầu là chỉ Dân Quốc
Thỏ trắng là chỉ Trung Cộng
Bạch Tượng thì là chỉ Ấn Độ
Còn lại thì nó đánh Đông Lào cách thủ đô chỉ vài chục km đó thôi.
Mà đúng là đánh xong chiếm xong sau đó mần gì? gườm gườm nhau lâu lâu chiếm vài cái đảo, lấn vài m núi lấy tài nguyên còn hơn phải đi trị tụi điêu dân
21 Tháng tám, 2020 09:43
thỏ trắng đấu khỉ đấu voi là ý gì hở các đạo hữu?
21 Tháng tám, 2020 09:29
chính vì VN mình đã có nền văn hiến riêng, thành lập dc bản sắc của một dân tộc nên TQ mới thất bại trong việc đồng hóa đấy thôi.
Còn ông kia tôi ko nói Tần triệu sụp đổ là do đốt sách chôn nho nhé, tần triều sụp là do TTH chết thôi. Còn về đốt sách chôn nho chỉ là một biểu tượng, THH tàn bạo??? giết chóc??? đơn giản là do TTH ko thoả hiệp với lũ quý tộc cũ, giết sạch những kẻ phản kháng, thế ông nghĩ ai phản kháng??? mấy ông nông dân chân đất chắc
21 Tháng tám, 2020 09:25
Triệu vân 84. Mấy ông vn tinh thần đông a các thứ k biết phát huy lại đi kì thị tinh thần đại hán. K phát huy đông a thì ít ra cũng phải phát huy xã hội chủ nghĩa. Đúng k ông?
Đây thì cái đéo gì cũng chê xong suốt ngày chạy theo mấy cái clip sex người nổi tiếng với lại tình hình show bitches. Xong giang hồ mạng.
Yusuke. Tôi nói thật, yêu nước đéo có gì xấu. Nó viết về nước nó tốt nước nó đẹp có gì sai? Hay là phải bôi nhọ đất nước và giá trị văn hoá cổ truyền như mấy thanh niên tự nhục vn mới là đúng? Ông đéo thích đại háng thẩm du thì viết truyện phát huy tinh thần đại việt đi :)). Hay chỉ ở đó chỉ tay 5 ngón rồi xàm *** là nhanh
Quan ngại sâu sắc về tương lai đất việt
21 Tháng tám, 2020 08:48
bác vào group search Đinh Quang Trí, mình có check các địa điểm lãnh địa của Tiềm theo gg map
BÌNH LUẬN FACEBOOK
