Thanh Long tự.
Người đông đúc, tấp nập khắp nơi.
Đông một nhóm, Tây một tốp.
Trung và hiếu, dường như ai cũng có thể nói đôi ba câu, nhưng thực sự để hiểu rõ ràng thì lại không dễ dàng như vậy. Giống như nhiều người cho rằng "bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại" nghĩa là sinh con đẻ cái nhiều thì càng hiếu thảo, điều này thật ra là một sự hiểu lầm đã tồn tại lâu dài.
Vì vậy, tại Thanh Long tự, không ít người vẫn còn những nhận thức sai lầm nhất định.
Sai lầm lớn! Sai lầm lớn!
Một nho sinh già, râu tóc đã pha sương, giận dữ thốt lên.
"Trung của Đại Hán đã bốn trăm năm nay! Sao lại cần phải thay đổi? Đã không thay đổi, cớ sao phải chính lại?! Trịnh Khang Thành dù giỏi kinh điển, nhưng chưa chắc đã thấu hiểu hết về trung hiếu! Lý luận của hắn ta có thể chấp nhận được không?! Dùng cái chưa hoàn thiện về trung hiếu mà bàn luận, chẳng phải là kỳ lạ sao?!"
Xung quanh vị nho sinh già này, có một số người cùng đồng thanh, nhưng phần lớn đều là những người cao tuổi.
Vị nho sinh già này không phản đối trung, trước đây cũng không có hiềm khích gì với Trịnh Huyền hay Tư Mã Huy. Nhưng việc họ tái định nghĩa trung khiến hắn cảm thấy không thoải mái.
Không phải vì hắn không hiểu đạo lý, cũng không phải do lý thuyết mới về trung hiếu của Trịnh Huyền hay Tư Mã Huy có gì sai trái, mà chỉ là hắn không thích nghi được với sự thay đổi này.
Đối lập với những nho sinh già, là nhóm những nho sinh trẻ tuổi, đặc biệt là các học đồ xuất thân nghèo khó. Họ dễ dàng chấp nhận quan điểm mới hơn, và đối với tương lai, họ mang nhiều kỳ vọng.
Những học đồ trẻ tuổi này dễ dàng và sẵn lòng chấp nhận những khái niệm mới về trung hiếu. Họ cũng tụ họp cùng nhau để thảo luận, thi thoảng bật cười vui vẻ, hoàn toàn khác biệt với sự giận dữ của các nho sinh già.
Nhiều người tụ lại, có người dừng chân lắng nghe, cũng có người rời đi.
Mỗi người đều có ba quan điểm của riêng mình.
Nếu theo cách gọi trong các trò chơi Tam Quốc của Đông Doanh, có thể gọi đó là "tính cách tương hợp."
Những người có tính cách tương hợp, quan điểm tương đồng cũng sẽ dễ dàng hợp nhau hơn.
Do đó, khi lý thuyết trung hiếu mới được đưa ra, tự nhiên hình thành hai phe lớn.
Phe đồng ý, và phe không đồng ý.
Phỉ Tiềm chỉ ra lệnh cho các quan chức giữ gìn trật tự, không để xảy ra xung đột do tranh cãi, còn việc tranh luận trong phạm vi bình thường thì không cần can thiệp quá mức.
Có sự chia rẽ, đó là điều tự nhiên, khác hẳn với những kẻ có ác ý cố tình hạ bệ người khác.
Trong chuyện này, dù đồng ý hay không, thực tế cũng không thay đổi được gì.
Giống như nhiều quốc gia, không phải ngẫu nhiên mà các chính sách được hình thành và thúc đẩy.
Phỉ Tiềm muốn thúc đẩy trung hiếu cũng có lý do riêng.
Chỉ có điều, Phỉ Tiềm không ngờ rằng Trịnh Huyền và Tư Mã Huy lại có thể đạt đến mức này.
Phỉ Tiềm ban đầu nghĩ rằng cần có thời gian và một số quá trình nhất định.
Trung và hiếu, từ Hán đại, mọi người đều công nhận rằng đó là triều đại trị quốc bằng hiếu. Nhưng vì sao triều đại này lại lấy hiếu để trị quốc, và trong quá trình trị quốc có những biến đổi gì? Không phải ai cũng thấu hiểu rõ ràng.
Từ đầu triều Hán, đã bắt đầu thúc đẩy chữ hiếu. Một mặt là để dân chúng dưỡng sức, mặt khác là để nhắc nhở các gia đình không gây xung đột, như câu "mưa xuống thì về nhà thu quần áo".
Ý đại khái là: Mọi người về nhà sinh con đi thôi!
Sau khi Tần thống nhất, các cuộc chiến giữa quý tộc cũ của sáu nước chết chóc, suy tàn. Về mặt nào đó, sự sụp đổ của nhà Tần cũng đồng nghĩa với sự chấm dứt của tầng lớp quý tộc cũ từ thời Chu.
Từ đó, bắt đầu một thế hệ hoàn toàn mới.
Đối mặt với tình trạng hoang tàn sau chiến tranh, Lưu Bang (hoặc chính xác hơn là Tiêu Hà, vì Tiêu Hà là người quản lý công việc thực tế) không còn nhấn mạnh về quốc gia nữa mà bắt đầu đề cao hiếu thảo trong gia đình.
Đây là một chiến lược công khai.
Tàn dư quý tộc cũ, dù có muốn, cũng chẳng thể làm được điều gì, bởi vào thời kỳ đầu Hán, từ thời Chiến Quốc, Hoa Hạ đã liên miên trong chiến loạn, khiến dân chúng vô cùng chán ghét chiến tranh. Khi Tiêu Hà đưa ra chính sách lấy gia đình làm gốc, lấy cha mẹ làm nền tảng, sinh con đẻ cái là trọng, sinh nhiều con thì được khen thưởng, chính sách này tự nhiên thuận theo nhu cầu của thời đại, trở thành tấm gương tiêu biểu cho việc lấy hiếu trị quốc.
Sau Tiêu Hà, các Tể tướng kế nhiệm cũng tiếp tục thúc đẩy chính sách này mà không có bất kỳ thay đổi nào, thậm chí còn tạo ra nhiều điển tích.
Phỉ Tiềm cũng ưa thích việc mưu toan một cách công khai.
Mọi thứ rõ ràng bày ra trước mặt thiên hạ.
Dẫu cho dân chúng không có tiếng nói, nhưng bản năng của họ sẽ chống đối hoặc đồng thuận với chính sách.
Một khi chính sách phù hợp với nhu cầu thời đại, nó sẽ được thúc đẩy một cách tự nhiên, không cần tốn nhiều sức lực, giống như đẩy một hòn đá lăn xuống dốc. Chỉ cần một lực đẩy nhẹ, hòn đá sẽ tự lăn xuống. Ở thời điểm này, điều quan trọng không phải là tiếp tục đẩy, mà là điều chỉnh, kiểm soát tốc độ và định hướng của nó...
Thời kỳ đầu của Hán Vũ Đế cũng vậy.
Vào thời của Hán Vũ Đế, trên nền tảng chữ hiếu, hắn nhấn mạnh thêm về lòng thù hận đối với Hung Nô. Nỗi đau đớn từ các cuộc chiến với Hung Nô trở thành nỗi căm phẫn của toàn dân Đại Hán. Điều này đáp ứng đúng tinh thần thời đại, cho nên việc thúc đẩy các chính sách trong thời kỳ đầu của Hán Vũ Đế rất thuận lợi. Đáng tiếc, Hán Vũ Đế không hiểu, hoặc có lẽ hắn chưa hiểu đầy đủ, nên việc chinh phạt Hung Nô chỉ nhằm trả thù, xoá bỏ mối đe doạ, mà không tìm kiếm hiệu quả bền vững. Kết quả là người dân không chịu nổi gánh nặng của những cuộc chiến dài dằng dặc.
Thêm vào đó, bản chất đa nghi của Hán Vũ Đế khiến hắn nghi ngờ cả quan lại lẫn người thân, thậm chí là con cái của mình. Do đó, việc hắn thúc đẩy lòng trung thành chỉ là sự áp đặt một chiều. Khi một vị quan có ích cho Hán Vũ Đế, họ được sủng ái hết mức, nhưng chỉ cần hắn có chút nghi ngờ, họ liền bị đẩy ra rìa không thương tiếc.
Sau thời của Hán Vũ Đế, việc chinh phạt Hung Nô đã đi ngược lại xu thế thời đại, kết quả là hao binh tổn tướng mà không đạt được thành quả tương xứng.
Sau Hán Vũ Đế, từ tàn dư của Hung Nô cho đến các cuộc nổi loạn của người Khương đều trở nên rõ ràng rằng đây không còn là thời đại của Đại Hán nữa. Sự chia rẽ trong tư tưởng, chính sách triều đình lắc lư không rõ ràng về vấn đề biên cương, dân gian cũng không còn chung nhận thức, dẫn đến những hiện tượng kỳ quặc xuất hiện khắp nơi, điều này cũng chẳng có gì đáng ngạc nhiên.
Do đó, từ lòng trung thành của thời kỳ đầu Hán đến ba bốn trăm năm sau, mặc dù đều được gọi là “trung”, nhưng thực tế ý nghĩa của nó đã thay đổi rất nhiều.
Hoa Hạ là sự hòa hợp, là nơi dung hòa nhiều dân tộc, nhưng điều đó không có nghĩa là mọi thứ đều bất biến, cũng không có nghĩa là tất cả có thể dễ dàng thay đổi.
Khám phá dòng chảy văn minh của Hoa Hạ, ta sẽ thấy một mạch nối rõ ràng kéo dài từ thời thượng cổ cho đến nay.
Để ứng dụng vào cuộc sống.
Phỉ Tiềm hiểu rõ điều này.
Những gì không phù hợp với yêu cầu thời đại thì phải sửa đổi, không thể dùng được thì phải thay đổi.
Tổ tiên Hoa Hạ thời thượng cổ chưa hẳn đã hiểu rõ các nguyên lý, cũng không biết nhiều về sinh vật học, phân tử hay cấu trúc, nhưng khi có nhu cầu, thì tự nhiên sẽ có người tìm cách nghiên cứu, tìm ra giải pháp, thậm chí không cần bất kỳ khoa học tiền đề nào, chỉ cần bắt tay vào làm và nghĩ cách ứng dụng ngay!
Cửu chương toán thuật, là để sử dụng.
Lịch pháp, tiết khí cũng để phục vụ cho cuộc sống.
Từ thời Viêm Hoàng, đã có người muốn khoét lỗ trên đầu, thời đó người ta đâu có nói rằng: "Không thể, vì chưa có sinh vật học, chưa có khoa học vật liệu, làm sao mà mở lỗ được?"
Khi thỏ cần một củ cà rốt lớn, cũng không ai nói rằng: "Không thể, vì chưa có siêu máy tính, chưa có bản vẽ chi tiết, chưa có vật liệu siêu cường, làm sao mà làm được?"
Năm ngàn năm trước, họ đã dùng đá cổ đại để khoét lỗ trên đầu người.
Năm ngàn năm sau, họ cũng dùng toán học cổ đại để khoét lỗ trên "đầu" Trái đất.
Không có cái mới thì dùng cái cũ, dùng cái cổ xưa, chỉ cần thỏ con có nhu cầu cấp bách, sẽ tìm đủ mọi cách mà sử dụng trước tiên. Dùng rồi mới suy ngẫm, mới nghiên cứu. Từ những viên đá cổ đại trong y học, cho đến thời Minh đã phát triển gần như các kỹ thuật ngoại khoa hiện đại; từ toán thuật cổ xưa, cho đến siêu máy tính Ngân Hà ở hậu thế.
Khi đã có kỹ thuật hiện đại, liệu có nên khinh thường những gì thuộc về cổ xưa? Có máy tính rồi thì sao lại coi thường bàn tính? Có người sẽ bảo: "Đừng tôn thờ bàn tính, vì máy tính là mạch điện, là vi mạch, là công nghệ cao, còn bàn tính chỉ là những viên gỗ và que tính, hai thứ này sao có thể giống nhau được? Coi trọng bàn tính chẳng có ý nghĩa gì!"
Nhưng con người không thể quên nguồn cội.
Kẻ quên nguồn cội thật đáng sợ.
Trung và hiếu cũng là cội rễ của Hoa Hạ.
Người quên đi trung hiếu cũng đáng sợ không kém.
Bởi vì những lợi ích của một số tầng lớp trong triều Hán đã khiến lòng trung, vốn dĩ trôi xuống dễ dàng như hòn đá lăn từ trên đỉnh núi, trở nên biến dạng, méo mó. Trung đã bị cắt bớt, hiếu cũng bị tước mất một phần. Đối diện với loại trung bị biến dạng này, người trên biết mình không làm được, nên bắt đầu giả vờ đã làm, rồi yêu cầu người dưới nhất định phải thực hiện. Giống như một số doanh nghiệp luôn đặt ra chỉ tiêu, rồi cứ thế tăng dần, đến mức người dưới cũng giả vờ làm theo, hô hào khẩu hiệu, còn có thực hiện hay không thì lại là chuyện khác...
Về sau, ba quan niệm trung hiếu của Đại Hán đã hoàn toàn bị thay đổi.
Sau ba, bốn trăm năm, những điều giả dối lại trở thành đúng đắn, còn sự thật thì bị lên án.
Thế là càng truyền bá, càng lạc lối. Người Đại Hán dùng tiền mua danh vọng, người đời sau dùng tiền thuê người khuấy động. Người Đại Hán có danh vọng là ra làm quan kiếm lời, còn người đời sau có lượng theo dõi thì bắt đầu "cắt lúa"...
Một mạch tương thông.
Tại sao ngay từ đầu lại không thử sửa đổi, kiểm soát để hòn đá lớn ấy không lăn lệch đường?
Càng đi xa, việc chỉnh sửa càng khó khăn.
Vì vậy, Phỉ Tiềm đã cử Nỉ Hành ra trận.
Tạ ơn Tào Thừa Tướng vì đã tặng khẩu đại pháo, đúng là tuyệt đỉnh...
Nỉ Hành tiến lên, đứng giữa quảng trường, ngẩng cao đầu đầy kiêu hãnh.
Xung quanh là đám học đồ nhiệt huyết, ai nấy đều đầy phấn khích.
Nỉ Hành giữ vẻ mặt lãnh đạm, nhìn họ như nhìn một bầy gà đất chó sành, thậm chí còn tỏ ra rất thích thú, rất tận hưởng khung cảnh này. Trong điểm này, hắn hoàn toàn khác với Lư Dục.
Một học đồ đứng giữa đám đông lớn tiếng: "Kẻ làm ta trung phải hết lòng vì vua, ‘Tả Truyện’ cũng có viết, nếu mất trung nghĩa thì còn mặt mũi nào phụng sự vua? Vậy nên trung chính là phụng sự vua, sao có thể chia sẻ cho việc khác?!"
Nỉ Hành cười lớn, không chút khách khí nói: "Kẻ học đồ nông cạn, sao dám nói bừa như thế?! Đọc sách mà không hiểu hết nghĩa thì thà đừng đọc còn hơn! ‘Tả Truyện’ có nói về trung với vua, nhưng cũng có nói rằng trung với dân và tín với thần, làm lợi cho dân, ấy mới là trung! Ngươi luận giải thế nào về điều đó?!"
Người khác có thể còn nể nang mà gọi một tiếng "huynh", nhưng Nỉ Hành thì trực tiếp mắng "kẻ thất phu" ngay từ đầu.
"Trịnh công từng nói, trung là phải hết lòng, nghĩa là phải thẳng thắn! Chỉ có ngay thẳng mới là điều tốt!" Nỉ Hành phất tay áo, đầy khinh miệt mà nói tiếp: "Tăng Tử cũng nói: ‘Ta mỗi ngày tự vấn ba điều: mưu cầu cho người khác liệu đã tận tâm chưa?’ Nghĩa là phải hết lòng, trên đối với vua, dưới đối với dân cũng vậy! Bề ta trung với vua, thì vua cũng phải trung với bề ta!"
Dù trước đó có người đã âm thầm bàn luận, nhưng lời lẽ không che giấu của Nỉ Hành lúc này vẫn khiến đám đông dưới sân xôn xao.
Mọi người dường như muốn nói gì đó, nhưng cùng lúc cả trăm cái miệng mở ra, khiến ai cũng không nghe rõ mình hay người khác đang nói gì...
Thực ra, trung và hiếu trên nhiều phương diện là tương đồng, bởi cả hai đều yêu cầu sự kính trọng và tuân phục.
Kính trọng và tuân phục, ấy chính là sự tôn kính và phục tùng.
Nhiều khi người ta cho rằng, một người nếu có lòng hiếu thảo, thì tự nhiên cũng sẽ trung thành với vua. Đây là nền tảng lý thuyết của việc đề cử hiếu liêm Hán đại. Thế nhưng, thực tế lòng hiếu thảo không nhất thiết đồng nghĩa với lòng trung, và ngược lại, trung thành cũng chưa chắc đồng thời là hiếu. Trung và hiếu vốn dĩ không phải là một, dù cả hai đều là tiêu chuẩn về đạo đức luân lý, nhưng trung thuộc về luân lý chính trị xã hội, còn hiếu là luân lý gia đình cá nhân. Cả hai tuy cùng chung chủ thể nhưng lại có đối tượng khác nhau, không thể nhập làm một mà bàn luận.
Trong suốt quá trình phát triển của chế độ phong kiến Hoa Hạ, khái niệm về trung, do nhu cầu cai trị của các quân vương, ngày càng được củng cố và nhấn mạnh. Càng về sau, người ta càng ít nói đến việc vua phải trung thành với bề ta, bởi quyền lực của quân vương và quyền của người cha trong gia đình luôn xung đột nhau, cũng như mâu thuẫn giữa công và tư.
Khi quyền lợi của gia tộc xung đột với lợi ích quốc gia, thì việc trung hiếu khó mà vẹn toàn.
Vì vậy, trong nhiều thời kỳ, quân vương vì lợi ích riêng mà khuyến khích, cổ vũ những quan viên sẵn sàng bỏ hiếu để trung thành với mình. Càng về sau, đặc biệt là vào thời Đường và Tống, trung được đặt lên trên hiếu. Đa số các quan lại, khi đứng trước lựa chọn giữa trung và hiếu, đều chọn trung. Đến thời Minh, có không ít trường hợp trung thành mù quáng xuất hiện.
Nhưng liệu việc chỉ nhấn mạnh trung mà bỏ qua hiếu có thật sự tốt chăng?
Sự định nghĩa về trung hiếu liệu có đơn giản chỉ là sự phân biệt giữa công và tư?
Rất rõ ràng, không phải như vậy.
Giống như trong các doanh nghiệp thời hậu thế, khi chỉ biết nhấn mạnh rằng nhân viên phải phục tùng, phải cống hiến, phải tuân thủ hết điều này đến điều khác, nhưng lại không bao giờ quan tâm đến nhu cầu cá nhân của họ. Đến khi nhân viên đã ba mươi lăm tuổi, công ty liền đưa ra một tờ giấy cho họ "tốt nghiệp", vậy điều này có thực sự mang lại lợi ích cho xã hội? Rồi lại còn mặt dày mà nói rằng mình đã đào tạo biết bao nhiêu nhân tài cho xã hội?
Rất nhiều việc, khi trở nên cực đoan, đều không tốt.
Nếu Nỉ Hành ở thời Đường Tống, chỉ cần nói rằng trung là quan hệ hai chiều, chắc chắn sẽ bị đám học đồ xông lên đánh hội đồng đến chết, mà chết rồi cũng chẳng ai thương xót. Nhưng may thay, hiện tại vẫn còn là Hán đại, cách thời Xuân Thu Chiến Quốc cũng không quá xa. Một số sách vở và lý luận từ thời Xuân Thu vẫn còn được thừa nhận trong thời buổi này, nhất là trong tầng lớp sĩ tộc. Quan điểm rằng "vua chọn bề ta, bề ta cũng chọn vua" vẫn được công nhận rộng rãi.
Đặc biệt trong xã hội nhiều phe phái, không ai cho rằng phải chết theo một vị vua duy nhất mới được coi là trung. Vì thế, khi Nỉ Hành giải thích khái niệm về lòng trung này, tuy có không ít người xôn xao, cho rằng "Nỉ Chính Bình ngươi đúng là điên rồ, công khai nói ra điều này liệu có quá trắng trợn không?", nhưng cũng chưa đến mức phải quyết liệt chống đối, hay vạch rõ ranh giới với Nỉ Hành.
Có những chuyện tuy có thể nói ra, nhưng không dễ nói. Nay Nỉ Hành đã làm bộc lộ chuyện này, nhiều người bắt đầu nghĩ đây liệu có phải là mệnh lệnh của Phỉ Tiềm chăng? Bởi nếu đã nói rằng lựa chọn là hai chiều, vậy thì quan hệ giữa thiên tử nhà Hán và Phỉ Tiềm cũng là hai chiều. Nếu vua không thể đáp ứng...
Vậy thì thần tử...
Liệu việc này có thể nói ra được hay không?
Nhiều người nghĩ đến đây liền sinh lòng lo sợ.
Và thế là, một chuyện kỳ lạ xảy ra. Đám đông đang ồn ào thảo luận, bỗng có người im lặng, rồi người khác cũng ngưng nói theo. Như một làn sóng lây lan, từ người này truyền đến người kia, đến lúc toàn bộ đều im bặt.
Chuyện về trung có vẻ không dễ nói, vậy thì bàn về hiếu đi. Hiếu chắc chắn dễ nói hơn...
Một học đồ lấy hết can đảm hét lên: "Hiếu phải đặt trước trung! Sách có chép: ‘Khi kéo xe, đi xa làm ăn buôn bán, thì phải dưỡng nuôi cha mẹ. Dưỡng nuôi cha mẹ là trước tiên, mới đến việc dùng rượu cúng lễ’. Đây là hiếu! Đây là điều có từ thời Xuân Thu, vì thế hiếu phải đứng trên trung, hiếu trọng hơn trung! Lý lẽ đúng đắn là phải gọi là hiếu trung!"
Nỉ Hành – đại ma vương, cười lạnh.
Những điều học đồ đó nói, thực ra không phải là hoàn toàn sai, mà là đúng sự thật.
Học đồ nói về điển cố trong "Tửu Cáo" của Thượng Thư, đây cũng là lệnh cấm rượu sớm nhất của Hoa Hạ. Khi ấy, Chu Công Đán, sau khi lật đổ triều đại nhà Thương, để củng cố nhân tâm và tích trữ lương thực, phong cho Khang Thúc làm Vệ quân, sai trấn giữ đất cũ của nhà Thương, quản lý dân di thần thuộc nhà Thương. Chu Công Đán nhắc nhở Khang Thúc còn trẻ tuổi, sau đó viết những lời răn dạy này thành các điều luật như "Khang Cáo", "Tửu Cáo", và "Tư Tài", gửi cho Khang Thúc như pháp lệnh.
Trong "Tửu Cáo", đây là lần đầu tiên khái niệm về hiếu được pháp luật hóa, nói về sự hiếu kính và dưỡng dục cha mẹ, vì thế lời của học đồ kia xem ra cũng không sai lầm gì.
Tuy nhiên, Nỉ Hành lại cười khẩy, nói: "Lời này quá sai lầm! Chu Công Đán truyền lệnh ‘Tửu Cáo’ cho Vệ quân, là vì điều gì? Chính là để cấm rượu! Do đó đây là một mệnh lệnh! Đã là lệnh, Vệ quân phải thực thi cho bá tánh, cần mẫn vì nhà vua, đó chẳng phải là trung sao? Trước tiên phải trung với vua, thì mới có thể truyền đạt lệnh đến bá tánh! Do đó, trung và hiếu vốn không có trước sau, cũng không cần phải tranh luận điều này! Chỉ biết tranh cãi, chẳng khác nào trẻ con chơi ngựa gỗ quanh nhà, như trò đùa vậy, có ích lợi gì? Mau tự tìm lấy cây tre khác mà chơi đi!"
Lúc thì gọi là "thằng ranh con", lúc thì gọi là "tiểu hài", Nỉ Hành chẳng nể nang gì mà xả đạn hết công suất.
Học đồ kia tuy không bùng nổ ngay tại chỗ, nhưng ngón tay run rẩy, như muốn nói điều gì đó, mà nửa ngày cũng chẳng thốt được câu nào. Lập tức bị đám đông chê cười, đẩy ra ngoài, chỉ còn biết thở dài một tiếng, giậm chân, muốn rời đi mà lòng không nỡ, đành che nửa mặt đứng một bên nghe lén.
"Hiếu sự có trách nhiệm riêng của nó, dưỡng dục cha mẹ, kính trọng tổ tiên, kế thừa di sản, chính là trách nhiệm của con người!" – Nỉ Hành lớn tiếng nói – "Thân thể tóc da là do cha mẹ mà có, lẽ tất nhiên phải dưỡng nuôi cha mẹ, nếu không thì có khác gì cầm thú? Kính trọng tổ tiên, chính là lễ nghi. Còn học hỏi từ tổ tiên, chính là kế thừa di sản. Đây đều là những trách nhiệm phải hoàn thành!"
Nỉ Hành – kẻ giỏi ăn nói số một, khẩu pháo vừa to vừa mạnh. Điều quan trọng là Nỉ Hành không chỉ biết "phun lửa", mà còn dẫn chứng từ kinh điển, khiến nhiều học đồ không thể đối đáp lại. Chỉ cần bị bắt lỗi nhỏ thôi là sẽ bị Nỉ Hành bắn hạ liên tục, kẻ nào còn chút liêm sỉ thì nhanh chóng rời khỏi cuộc tranh luận, còn ai cố chấp đâm đầu thì chỉ có nước bị Nỉ Hành phun đến mức tự nghi ngờ cả cuộc đời.
Với những lý lẽ sắc bén này, Nỉ Hành đã dựng vững quan điểm mới về trung hiếu.
Trung hiếu cần phải có cả hai mặt. Hai mặt này, từ nay về sau, không chỉ đơn giản là trung hiếu riêng biệt, hay chỉ là sự phân chia giữa công và tư, mà phải mang tính toàn diện hơn, một khái niệm song phương.
Hiện tại, Nỉ Hành chỉ như người tiên phong, mở đường trước cho Trịnh Huyền và Tư Mã Huy, truyền bá luận điểm trung hiếu khắp nơi. Đợi đến khi Trịnh Huyền hoặc Tư Mã Huy ra mặt, họ sẽ hoàn thành việc xác lập khái niệm này. Trong lòng các học đồ ở Thanh Long tự, khái niệm về trung hiếu cơ bản đã được định hình.
Trung hiếu lưỡng toàn, những điều còn thiếu sót và khuất lấp dường như đã được tìm lại…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
13 Tháng chín, 2020 17:26
nhưng mà đọc truyện này cảm giác như đọc một quyển từ điển thời phong kiến trung quốc vậy. Xây dựng hệ thống quan lại, quân đội, tầng lớp... thậm chí là phong cảnh, kiến trúc đều rất là chi tiết. Nếu muốn biết thêm nhiều kiến thức lịch sử thì bạn nên đọc, còn nếu chỉ muốn nhìn sảng văn, giải trí thì truyện này đọc... hơi tốn não á
13 Tháng chín, 2020 17:20
bổ sung thêm 1 chút là main k phải loại ngựa giống, từ đó tới giờ vẫn chưa bị thời phong kiến hủ hoá, vẫn 1 vợ 1 chồng, 1 thằng con... có 1 con bồ ở bên ngoài mãi cũng không chịu cưới (chờ lợi dụng xong mới cưới)
13 Tháng chín, 2020 16:51
Main trên răng dưới d.ái.....Không hệ thống, không dị năng.
Xuyên cmn về TQ....
Truyện dài lê thê, hết trích điển cố, điển tích....Lại trích câu văn của cổ nhân để nói chuyện này chuyện nọ.....
1k8 chương rồi nhưng mới xong Quan Độ, thịt 3 đứa con của Viên Thiệu thôi.
NVC từ 2 bàn tay trắng để vươn lên thành một chư hầu lớn.....
13 Tháng chín, 2020 16:34
ai đọc rồi review với main có hệ thống hay dị năng gì ko hay người bt
13 Tháng chín, 2020 13:05
Ở xa không kịp đến.... Nên chấm chấm, lược hết.
Mà chương đó đoạn trên lằng nhằng tôi cũng lướt qua nhanh thôi
13 Tháng chín, 2020 12:28
Ngụy Diên bái Chinh Thục Tướng Quân.
13 Tháng chín, 2020 12:01
Phong thưởng không thấy nhắc gì tới anh Ngụy Diên hết ta
13 Tháng chín, 2020 11:00
Tổng hợp ngôn ngữ game của dân Tung của - Nguồn zhuanlan. VP không edit:
Mặc kệ là y học, võ học, hóa học hay là tùy ý ngành học lĩnh vực đều có riêng phần mình chuyên nghiệp thuật ngữ, thế giới trò chơi cũng không ngoại lệ, rất nhiều manh mới vừa nhập hố thời điểm sẽ tới diễn đàn hạ, việc xã giao học tập kinh nghiệm, nhưng nhiều khi gặp được một chút trò chơi khẩu hiệu một mặt mộng bức không cách nào hiểu thấu đáo, bản nhân làm nhập hành không lâu, nhưng cũng coi như thăm dò một điểm môn đạo trung cấp manh mới chải vuốt một chút trò chơi giao lưu thường dùng ngữ, cung cấp mọi người tham khảo, đang tán gẫu lúc có thể tìm tới càng nhiều tiếng nói chung.
1, Phi tù: Mạng lưới lưu hành ngữ, mặt chữ giải thích vì Châu Phi bộ lạc tù trưởng. Thường bị dân mạng thay mặt chỉ vận khí nhất người không tốt, mặt đặc biệt đen đến mức trở thành xui xẻo nhất một cái kia, dùng nhiều đến tự giễu.
2, Âu hoàng: Có Phi tù liền sẽ mang ra Âu hoàng, xuất từ « hạm đội collection », « chiến hạm thiếu nữ r » chờ game online diễn sinh văn hóa từ, cùng Phi tù tương phản, chỉ vận khí cực tốt người chơi.
3, lá gan: Lá gan trò chơi ý tứ liền là mỗi ngày thức đêm một mực chơi đùa, thường nghe người trong vòng sĩ nói không lá gan không khắc, lá gan đến bạo, lá gan bất động các loại, Trung y trên lý luận có thức đêm tổn thương lá gan mà nói, cho nên thâu đêm suốt sáng chơi đùa, đối lá gan bị tổn thương, khuếch đại điểm loại hành vi này sẽ đem lá gan bạo chết, bởi vậy người chơi gọi đùa: "Bạo lá gan" .
4, khắc kim: Chính là hướng trong trò chơi nạp tiền, mua trang bị, mua làn da, mua hào, mua kỹ năng các loại, mặc kệ ngươi nạp tiền trò chơi số tiền là bao nhiêu, đều gọi khắc kim.
5, cữu cữu đảng: Chủ yếu chỉ những cái kia tự xưng có tin tức đáng tin nguyên, nhưng thực tế đa số tình huống dưới chỉ là tại tản lời đồn người. Điển cố xuất từ ma thú, sự tình bắt nguồn từ TBC phiên bản chậm chạp không có thượng tuyến đoạn thời gian kia, một cái nổi danh ma thú diễn đàn bên trên, có người tự xưng mình cữu cữu tại 9C(lúc ấy World of Warcraft đại diện thương) đi làm, cũng nhờ vào đó tản không ít quan phương không có chứng thực liên quan tới TBC tin tức, về sau "Cữu cữu đảng" liền tiếp tục sử dụng xuống tới, cho tới bây giờ đều bị dùng để xem thường những cái kia tuyên bố tin tức ngầm người.
6, vẩy nước: Tên như ý nghĩa, chính là rõ ràng có thực lực, nhưng lại lười biếng, treo máy, qua loa cho xong, mục đích đúng là tham dự trong đó thu hoạch nhiệm vụ ban thưởng.
7, bạch chơi: Cái này hẳn là tương đối tốt lý giải, chính là một phân tiền không tốn, dựa vào thực lực mình hoặc vận khí thu hoạch các loại phần thưởng, ban thưởng treo thưởng chiến các loại, bạch chơi đảng nhưng thật ra là trong đó tính từ, đã có thể hiểu thành đầu cơ trục lợi người, cũng có thể hiểu thành có thực lực người chơi.
8, vừa cơm: Nguyện ý vì một ít địa phương tiếng địa phương ăn cơm phát âm, hiện tại nhiều chỉ vì sinh tồn, thu lấy xong chỗ phí sau làm một chút không có lương tâm sự tình, có chút "Chó săn" hương vị.
9, đệ đệ hành vi: Chỉ đặc biệt sợ hoặc đặc biệt món ăn ý tứ, dùng giảm xuống thân phận đối phương hoặc bối phận phương thức trào phúng đối phương đặc biệt yếu.
10, CD: Kỹ năng thời gian cooldown , bình thường chỉ phóng đại chiêu hoặc vũ khí có thể thả ra chờ đợi thời gian.
11, đánh dã: Nói đơn giản chính là đánh giết dã quái. Đại bộ phận thời điểm đánh dã cũng đại biểu LoL bên trong một cái định vị, một cái không chiếm dụng tuyến bên trên tài nguyên, thông qua đánh giết dã quái thu hoạch kinh nghiệm cùng kim tiền vị trí.
▼ phía dưới đối gần đây so sánh lửa game offline « ninja phải chết 3 » thường dùng thuật ngữ làm xuống tường giải:
12, tấm lưng: Chính là sau lưng đồ, cõng Boss công kích hình thức, có chút Boss sẽ có đặc biệt công kích hình thức, sân thi đấu sẽ có đặc biệt địa đồ, loại hình thức này liền trở thành đánh gậy, ghi nhớ những này đánh gậy hình thức liền gọi tấm lưng.
13, hiến tế: Chính là phó nhân vật mang theo nhẫn tông hoặc tài liệu góp nhặt năng lượng tiến đồ sau khi chết phục sinh nhân vật chính sắc, lúc này sẽ thiết lập lại vũ khí CD, trở ra trực tiếp mở đại hòa vũ khí phóng thích, từ đó mang đến càng lớn tổn thương.
14, Truy Mộng: Cửa hàng hoa 2000 long huyết mua SS bản vẽ xưng là Truy Mộng, về sau đổi mới 88 đồng tiền SS hộp quà cũng coi như.
15, JJC: Sân thi đấu
16, 33: Nhiều người chiến trường bên trong 3V3 sân quyết đấu, có xứng đôi hình thức cùng bài vị hình thức cùng Thiên Nguyên thi đấu các loại, tham dự có thể tăng lên chiến trường đẳng cấp, thu hoạch câu ngọc cùng cá vàng tệ chờ.
17, con muỗi: Trong trò chơi máy móc ong cái này Boss, treo thưởng độ khó có B, A, SS, SS+(diệt quốc con muỗi)
18, cô nhi: Đặc biệt là Boss huyết ảnh, vì cái gì gọi cô nhi, đánh qua người không khó lắm trải nghiệm, không có quy luật chút nào di hình đổi bước để ngươi đại chiêu thường xuyên chạy không, võ si huyết ảnh không hổ là võ lâm cao thủ, để người nội tâm chỉ muốn nói NM SL, cho nên tên gọi tắt nó cô nhi.
19, nằm vị: Rất nhiều tân thủ không có năng lực đánh S, SS, SS+, nhưng là đánh giết những này Boss không cần năm người chuyển vận, có một đến hai người 0 chuyển vận lấy được được thưởng, vị trí này liền gọi nằm vị, có nằm thắng ý tứ.
20, CC: Thương răng cấp 100 lúc mở ra thiên phú tàn ảnh, thông qua tay cầm hoặc là máy mô phỏng còn có hai ngón thao tác có thể thực hiện bánh xe đối Boss tiến hành nhanh chóng trừu sáp, tên gọi tắt CC, bởi vì bánh xe phát ra trong nháy mắt tổn thương cực cao, cho nên cái này cấp cao thương răng thiết yếu thao tác đối Boss tổn thương cực cao.
21, máu giận: Cũng là thương răng thiên phú, thương răng HP thấp hơn 30% lúc công kích lực độ tăng lên, trách không được người chơi đều gọi thương răng là trò chơi thân nhi tử.
22, nguyệt thẻ đảng: Hơi khắc kim người chơi, nhẫn 3 dặm mặt có thần long khế ước, mỗi tháng 1 tháng 8 có thể mỗi ngày thu hoạch 30 câu ngọc, cuối tháng có thể ngoài định mức nhận lấy 300 câu ngọc, còn có miễn phí tiếp sức một lần, treo thưởng ban thưởng gia trì các loại, nguyệt thẻ đảng có thể giúp tân thủ thăng cấp nhanh chóng.
Đương nhiên, khác biệt trò chơi sẽ có khác biệt chuyên nghiệp thuật ngữ, đặc biệt giống vương giả vinh quang, ăn gà trò chơi, ma thú loại khả năng các loại viết tắt, ám ngữ tầng tầng lớp lớp, mọi người còn có những cái nào nghe nhiều nên thuộc trò chơi thuật ngữ đâu, hoan nghênh bổ sung!
13 Tháng chín, 2020 10:59
À....
Khặc: là đập tiền vào.... khắc kim chủ á.
Gan ý nói đám suốt ngày cày game, ảnh hưởng đến lá gan.
13 Tháng chín, 2020 10:57
Ngôn ngữ mạng TQ, ý nói loại trò chơi RPG cắm chuột cày đồ, chỉ bao gồm các yếu tố:
- Cắm chuột cày quái rớt đồ.
- Tập hợp đủ trang bị.
- Thăng cấp thuộc tính của đồ .
Trước kia game này trong Gameboy hoặc máy tính, khác biệt là sau này lên Server thì phải theo sự bày bố của Chủ trò chơi...
Tóm lại vẫn chưa hiểu ý nó về lại gan lại khắc (hựu can hựu khắc).....
13 Tháng chín, 2020 10:17
Lại nhớ chương đầu Lý Nho và Giả Hủ bàn về Vương Mãng, tự hỏi Tiềm bây giờ không giống Vương Mãng a? Còn thiếu một đường Hiến Đế nhường ngôi thôi, tập chúng chi vọng, nhất thế chi nghi. Sợ là phần sau sẽ vừa đánh ra thế giới vừa đánh với 2nd Hán Vũ Đế :)))))
13 Tháng chín, 2020 10:16
các đh cho hỏi chương mới nói về khắc lá gan game online là j vậy
13 Tháng chín, 2020 09:36
Thật... thật... thơm a. :)))
13 Tháng chín, 2020 09:11
Hết say, tỉnh táo, ăn sáng, cafe rồi.... Đập trước 1 chương, tàn tàn từ giờ đến trưa....
Chậm hơn con tác 4 chương nên hôm nay có 4 chương nhé
12 Tháng chín, 2020 23:44
Haha, thế mới thấy tiếng việt mình vừa đẹp vừa dễ học. Còn tiếng Trung muốn hiểu rõ ràng cũng cần trình độ văn hoá nhất định :))
12 Tháng chín, 2020 20:42
Sáng mai mình sẽ bạo chương. Mới check qua chương thì đê ka mờ con tác, hắn toàn dùng điển cố, dân Tung của đọc sẽ hiểu nhưng dân VN đọc đ thể nào hiểu...
Tôi say quá các ông ơi!!!
12 Tháng chín, 2020 20:07
Chương 1653 tân đồ lược, đồ lược là blueprint, bản vẽ thiết kế xây dựng
10 Tháng chín, 2020 17:35
Ngày mấy a nhũ ơi
10 Tháng chín, 2020 17:34
Đậu thống đề cập đến ở đoạn triệu vân xuất tinh, lộn, xuất binh đi quấy rối tình... u châu. Thịt muối vào trướng vu phù la bốc phét sau gặp đậu thống ngoài lều hẹn nửa đêm canh 3 ra thông đấy a nhũ :)))
09 Tháng chín, 2020 12:53
hehe
08 Tháng chín, 2020 23:53
Lợi thế kị binh mạnh mà hậu phương chăn ngựa lại có vấn đề là hỏng rồi, liệu có chém người cùng họ không đây
08 Tháng chín, 2020 23:53
Kịp tác giả rồi ông ơi
08 Tháng chín, 2020 22:28
hahaha
08 Tháng chín, 2020 21:20
Ai khen ông Phong đi kìa... :)) cơ mà tối nay còn chương nào nữa k cvt để biết đường hóng..
08 Tháng chín, 2020 06:42
ahihi :)))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
