『đạo』、『tu hành』、『phương ngoại chi nhân』......
Phỉ Tiềm viết mấy chữ như vậy rồi dừng bút, khẽ lắc đầu.
Cái khái niệm 『phương ngoại chi nhân』 này, thực ra không phải xuất phát từ Lão Tử, mà là từ Trang Tử. Chỉ là, Lão Trang xưa nay vốn không phân chia rõ ràng.
Thực tế, Lão và Trang đều là những người cô độc.
Khổng Tử có một đội ngũ đồ đệ đông đảo, Mặc Tử có đám quân phòng thủ rầm rộ, nhưng Lão và Trang bên cạnh lại không có nhiều người như thế, hoặc chỉ có con trâu già, hoặc chỉ là một con bướm. Vậy nên Trang Tử trong tác phẩm của hắn mới xây dựng bốn người bạn tri kỷ kết giao từ tận đáy lòng?
Nói rằng 『phương ngoại chi nhân』 có thể thực sự vượt thoát khỏi thế tục sao?
Rõ ràng là không thể.
Giống như việc tăng entropy vậy.
Sự phát triển của xã hội loài người là sự đan xen lẫn nhau, càng tiến xa, trình độ sản xuất càng cao, thì mối liên hệ giữa con người càng nhiều, không thể nào thoát ra ngoài cõi đời mà thực sự đạt được sự giải thoát.
Dù có trở về núi rừng, cách biệt trần thế, nhưng quần áo, thực phẩm, dụng cụ đồ dùng cuối cùng cũng phải dựa vào người khác. Trừ khi là Robinson lạc đảo tự sinh tồn, nếu không thì đa số người không thể nói mình thực sự hoàn toàn vượt thoát ra ngoài đời thường.
Chứ đừng nói đến những kẻ miệng nói tu hành, nhưng trong lòng vẫn lưu luyến chốn hồng trần giả mạo.
Nếu thật sự muốn theo đuổi cõi ngoài, không có nhu cầu vật chất, chỉ theo đuổi sự phát triển về mặt tinh thần, thì Phỉ Tiềm rất tôn trọng những người tu hành đó.
Nhưng vấn đề hiện nay là, trong số những người tự xưng theo đuổi việc tu hành, mỗi khi động đến lại muốn ẩn mình, à không, ẩn cư, có mấy ai thực sự theo đuổi tư tưởng Lão Trang, mà không phải chỉ chờ thời, lợi dụng thời cơ để ẩn thân mà chờ đợi?
『Đạo cần có đạo.』
Phỉ Tiềm nhẹ giọng nói.
Điều mà Hoa Hạ cần ở đạo sĩ, hay nói là những người tôn giáo, nên là người vừa xuất thế, vừa nhập thế, chứ không phải lợi dụng danh nghĩa của phương ngoại chi nhân để mưu lợi đặc quyền, gom góp tiền tài...
Điều này, thực ra trong suốt các triều đại phong kiến, vẫn chưa bao giờ được làm rõ.
Người Hoa Hạ có văn hóa 『vòng tròn』.
Nói về cái gọi là 『vòng tròn』 này, dường như nhìn có vẻ cao xa, nhưng thực chất đơn giản chỉ là hệ quả của nhu cầu xã hội của con người, di chứng của lối sống bộ lạc.
Những người trong cùng một bộ lạc, dĩ nhiên sẽ dễ dàng nói chuyện với nhau hơn, còn với những người từ bộ lạc khác, dĩ nhiên họ sẽ là người ngoài cuộc, kẻ ngoại đạo, hoặc những kẻ không hiểu chuyện...
Khi Phỉ Tiềm khởi xướng giáo Ngũ Phương Thượng Đế, mục đích là để bao dung tốt hơn với hệ thống thần linh phức tạp của bản địa Hoa Hạ, tín ngưỡng địa phương. Bởi Hoa Hạ quá rộng lớn, mỗi nơi có một phong tục khác nhau, có vô vàn truyền thuyết thần thoại khác biệt. Nếu như giống như một số tôn giáo khác, ngay từ đầu đã tuyên bố Thượng Đế là duy nhất, tất cả những thần khác đều là tà thần, chưa nói đến việc người dân quen với hệ thống thần linh địa phương có tin hay không, chỉ riêng những xung đột sẽ phát sinh cũng đủ khiến Phỉ Tiềm gặp phải muôn vàn trở ngại không ngờ tới trong quá trình mở rộng ra ngoài.
Phỉ Tiềm cần một hệ thống có thể giúp ích, hỗ trợ cho việc mở rộng văn minh Hoa Hạ ra ngoài, chứ không phải là một tôn giáo gây ra đủ loại vấn đề, rồi tạo nên xung đột trong nội bộ khu vực.
Do đó, sau giai đoạn mở rộng ban đầu, tất yếu phải tiến tới việc quy phạm hóa.
Với sự mở rộng ảnh hưởng của tôn giáo, việc xây dựng một hệ thống tổ chức tôn giáo toàn diện càng trở nên cấp bách.
Tóm lại, tôn giáo là dành cho con người.
Con người truyền bá, con người tin tưởng, con người thờ phụng, con người tu hành.
Thoát khỏi con người, tôn giáo cũng không còn nhiều ý nghĩa. Rốt cuộc, loài người chẳng bao giờ quan tâm hay nghiên cứu xem trong bầy kiến, hoặc bầy ong, có theo một hệ thống tôn giáo nào hay không.
Đã là con người, tất không thể thoát khỏi nhân tính.
Phú quý, địa vị.
Tửu sắc, tài khí.
Những dục vọng bị kìm nén của "phương ngoại chi nhân", nếu một khi bùng phát, kích thích thì đủ kích thích, nhưng cũng dễ dàng đi đến cực đoan.
Vậy nên, hãy thử khảo thí xem...
Phỉ Tiềm cho rằng, gặp chuyện khó quyết, hãy lấy kỳ thi để định đoạt.
Hoặc có thể gọi là "ngựa hay lừa, phải kéo ra mà thử."
Về chế độ độ điệp, thực ra cũng không thích đáng, bởi vì người được cấp độ điệp không phải nộp thuế, điều này đã tạo nên đất đai lớn cho giới tu hành, nơi những đại địa chủ tôn giáo có thể sinh sôi.
Chỉ cần có kỳ thi, không cần độ điệp.
Giống như dùng khoa cử để chọn người tài, thi đỗ cũng không nhất thiết lập tức có vị trí tốt, mà vẫn phải bắt đầu từ quan nhỏ.
Sau này, khoa cử thường bị nhiều người chỉ trích là chế độ tệ hại, nhưng không thể phủ nhận rằng chính nhờ khoa cử, vương triều phong kiến Hoa Hạ mới duy trì được đội ngũ quan lại trong một thời gian dài, không để bị gia tộc sĩ tộc độc chiếm và thao túng.
Đây chẳng phải cũng giống như đạo lý của "phương ngoại chi nhân" sao?
Hệ thống truyền thừa của đạo sĩ Hoa Hạ, thực ra có đôi phần giống với chế độ môn sinh trước Hán đại, một vị sư phụ với rất nhiều đồ đệ, mọi người đều là sư huynh đệ, một giáo phái bài xích một giáo phái khác, một ngọn núi đối đầu một ngọn núi khác. Khi thế lực núi lớn, họ liền khởi sự, giống như ba huynh đệ Trương Giác, Trương Lỗ với giáo Ngũ Đẩu, rồi sau này là vô số giáo phái như Bạch Liên, Di Lặc, v.v... Những kẻ này hoàn toàn đi ngược với Lão Trang, mượn danh tôn giáo để trục lợi, hại trăm dân mà chẳng có lợi ích gì.
Nếu có kỳ thi, triều đình trung ương quy định tiêu chuẩn tu hành, một mặt sẽ khiến mô hình truyền đạo kết bè kết phái thay đổi căn bản, giống như quan lại thoát khỏi sự kiềm chế của sĩ tộc vậy, mặt khác sẽ giảm bớt mảnh đất cho tà giáo nảy sinh, những tôn giáo không được "chứng nhận" chính thức sẽ không còn đất diễn.
Dĩ nhiên cách này cũng có mặt hại, nhưng giống như khoa cử cũng có điểm xấu, chỉ có thể nói là sự việc phải nhìn từ hai mặt, cân nhắc mà sử dụng. Trước khi tìm ra cách tốt nhất, phương pháp hiện tại đương nhiên là chiến lược tối ưu.
"Tả Nguyên Phóng..." Phỉ Tiềm nhìn những chữ mình vừa viết, khẽ mỉm cười, "Hãy xem liệu ngươi có đáng để giao trọng trách hay không..."
Phỉ Tiềm giao việc này cho Tả Từ làm, nhưng không có nghĩa là bản thân có thể lười biếng. Hắn cũng phải suy nghĩ, đại khái hình thành tư tưởng của riêng mình, sau đó đối chiếu với ý tưởng của Tả Từ và những người khác, hoặc va chạm, hoặc dung hợp, hoặc điều chỉnh.
Một người không có tư tưởng chủ đạo của riêng mình, rất dễ bị ảnh hưởng bởi người khác, điều này không chỉ đúng trong lĩnh vực tôn giáo...
Nhưng hiện tại, trước tiên cần tổ chức thật tốt đại lễ thỉnh kinh, không thể để vì Tiếu Tịnh bị bắt, mà Tả Từ chưa tiếp nhận công việc, khiến việc này đầu voi đuôi chuột.
……(￣o￣).zZ……
Có Tả Từ làm trụ cột, rất nhiều việc có thể bắt đầu triển khai.
Chưa nói đến phẩm cách của Tiếu Tịnh, chỉ riêng những chuẩn bị mà y đã làm cho đại lễ thỉnh kinh trước đó, cũng có thể gọi y là một nhân tài.
Đại lễ thỉnh kinh, thực ra về cơ bản đã có chút hình dáng của đại đạo sau này.
Con người bị áp bức, đại đạo thực ra cũng là bị ép mà thành.
Đại đạo xuất hiện vào thời Đường, được ghi chép lần đầu tiên trong sử sách vào thời Đường Túc Tông, với sự kiện “La Thiên Đại Đạo.” Đường Túc Tông là người kế vị sau Đường Huyền Tông, và vị trí của Đường Huyền Tông vốn cũng là do hắn ta đoạt được bằng thủ đoạn...
Giống như Đường Thái Tông dùng thủ đoạn để đoạt ngôi vua, sau đó cần một hệ thống tôn giáo mới để hợp thức hóa quyền lực của mình, thì Phật giáo với Đường Thái Tông cũng như Đạo giáo đối với Đường Huyền Tông và Đường Túc Tông.
Cái gọi là "Đại" nghĩa là vũ trụ La Thiên, bao hàm tất cả. Còn "Đạo" nghĩa là lễ tế, thờ phụng tam sinh lễ vật.
Dĩ nhiên, ở thời điểm này chưa có khái niệm "La Thiên," mà chỉ có "Ngũ Phương." Khi tổ chức đại lễ đạo này, thực sự sẽ giúp một số bách tính cải thiện sức khỏe, trông như thể thần tiên ban phúc trong lễ đạo. Nhưng trên thực tế, chỉ là vì bách tính tham gia lễ đạo đã nhận được phần thực phẩm thêm mà thôi.
Phải hiểu rằng, trong các vương triều phong kiến, phần lớn bách tính nghèo khổ hầu như ngày nào cũng vật lộn với cái đói, chứ chẳng nói gì đến “no ấm” hay “tiểu khang.”
Cho nên nói đơn giản, đại đạo chẳng khác nào một buổi tiệc mời khách ăn uống. "Khách" ở đây dĩ nhiên là chỉ các vị thần tiên, nhưng có thể hiểu là sự "cung phụng."
Đối với những người chưa từng có kinh nghiệm tổ chức sự kiện lớn, việc làm thế nào để tổ chức và làm tốt là một thách thức lớn. Sau này, tổ chức học trở thành một môn khoa học, nhưng trong thời phong kiến, đây có thể coi là bí kíp sống còn của một số người. Thậm chí có những người được hoàng đế sủng ái chỉ vì dâng lên kế hoạch tổ chức La Thiên Đại Đạo.
Tả Từ không thay đổi quá nhiều trong kế hoạch mà Tiếu Tịnh đã đặt ra, chỉ thực hiện một số điều chỉnh nhỏ để đánh dấu sự thay đổi người chủ trì, còn lại vẫn theo các bước do Tiếu Tịnh định ra: thắp hương, mở đàn, cầu nguyện, dựng phan, tuyên cáo, trừ tà, mời thánh, ban kinh, hạ phan, tiễn thánh, định phương, ban phúc, v.v.
Trong mỗi nghi thức, đều có động tác và nhạc lễ đã được quy định sẵn, tựa như sau này là các màn trình diễn diễu hành vậy...
Tất nhiên, trong Đạo giáo, đó chính là bước đi theo nhịp "Vũ bộ" và "Đạp Cang Đẩu."
Nghe qua thì có vẻ chẳng có gì đặc biệt?
Nhưng đừng quên, đây là Hán đại, chỉ riêng một đoàn diễu hành đã đủ khiến cho bách tính thiếu thốn giải trí hò reo phấn khích, run rẩy vì vui sướng.
Vì muốn bách tính tham gia vào sự kiện này, việc quan trọng nhất là phải thông báo chu đáo. Nhưng không thể treo bảng cáo thị, cũng không thể phái quan lại gõ cửa từng nhà thông báo, làm vậy thì thần tiên mất giá quá chứ?
Bách tính phải tự nguyện đến tham dự và cung phụng một cách chân thành. Vì vậy, trước khi buổi đại lễ bắt đầu, phải tổ chức một buổi diễu hành.
Đạo sĩ mặc đạo bào năm màu, theo sau là cờ năm màu đại diện cho Ngũ Phương Đế, nét mặt trang nghiêm, đội ngũ chỉnh tề. Họ tay cầm các pháp khí như phất trần, chuông đồng, bát đồng, kinh phan, xuất phát từ đạo trường Ngũ Phương, đi qua Trường An, qua cầu Vị Thủy, vòng qua Lăng Trường, Lăng An và các khu lăng tẩm, rồi quay về Trường An.
Cuộc diễu hành này kéo dài suốt một ngày.
Còn ăn trưa ư?
Đùa à, Hán đại ngoại trừ hoàng đế, ai dám công khai ăn trưa? Ngay cả các quan chức như Phiêu Kỵ hay con cháu thế gia cũng chỉ ăn điểm tâm qua loa, không ai dám nói mình ăn đủ ba bữa. Vì thế, đạo sĩ chỉ dùng bữa sáng trước khi ra ngoài, và bữa tối sau khi quay về đạo trường.
Còn muốn giải quyết vấn đề "tiểu tiện" trên đường đi ư?
Trên đường đi, chẳng ai uống nước, chân cứ liên tục bước mà không ngừng nghỉ. Thêm vào đó, khí trời mùa thu cao ráo, khô hanh, khiến chẳng mấy ai có nhu cầu tiểu tiện.
Dù hành trình vất vả, chẳng một đạo sĩ nào than thở về sự mệt mỏi, cũng chẳng ai dám buông bỏ trách nhiệm.
Một phần là vì sự việc của Tiếu Tịnh, các đạo sĩ lớn nhỏ trong Ngũ Phương đạo tràng đều phải cẩn thận giữ mình, lo sợ bị liên lụy. Nay có cơ hội bày tỏ lòng thành, ai nấy đều tranh thủ không để lỡ dịp. Phần khác là do chuyến hành lễ này, họ có thể đi trên quan đạo – con đường chỉ dành riêng cho quan lại, và những quan viên vốn thường ngày kiêu ngạo, nay phải nhường đường cho họ, chứ không phải ngược lại...
Tại Trường An, mỗi khi kỳ thi khoa cử kết thúc, ba thí sinh đứng đầu được rước đi dạo quanh phố, gọi là “khoa đệ quang lộ.” Đối với các sĩ tử, đó là niềm vinh quang duy nhất trong đời. Các đạo sĩ lần này cũng chẳng khác, có lẽ cả đời họ chỉ có một lần được đi trên con đường quan đạo như thế. Nếu không có thêm đại điển lấy kinh, hoặc những buổi đại lễ tương tự, họ chắc chắn sẽ không bao giờ có lần thứ hai. Vì vậy, dẫu cho có mệt mỏi đến đâu, chẳng ai than trách.
Mỗi khi đoàn diễu hành đến một lý phường nào, họ đều dừng lại trước hương án đã được bày biện sẵn, vừa để chỉnh đốn đội hình đã có phần rời rạc sau chặng đường dài, vừa để ban phúc cho lý phường. Dưới sự dẫn dắt của đạo trưởng, họ đọc kinh văn trước cổng, dán lên đó hai lá bùa, rảy chút nước. Lúc ấy, cờ ngũ sắc phấp phới bay, tạo nên cảnh tượng hùng tráng, khiến những bách tính gần đó không khỏi quỳ xuống, cung kính vái lạy trước oai nghiêm của Ngũ Phương Thượng Đế.
Nhưng khi rời khỏi cổng lý phường và tiến vào đường lớn, bầu không khí trang nghiêm lại được thay bằng sự náo nhiệt. Hai bên con đường rộng lớn của Trường An, người dân đông đúc chen chúc nhau để xem lễ. Nếu không có binh lính của Phiêu Kỵ và tuần kiểm duy trì trật tự, e rằng con đường đã sớm bị đám đông bách tính lấp kín.
Dân chúng đa phần không biết về những biến động trong Ngũ Phương đạo tràng hay quan trường Trường An, cũng không hay rằng buổi lễ long trọng này do một tay Tiếu Tịnh cẩn trọng sắp đặt, còn Tả Từ chỉ là người hưởng lợi, ngồi không mà hưởng danh.
Đối với dân chúng, có gì để xem là niềm vui lớn nhất, và họ chẳng màng đến việc quả trứng hay quả dưa này do con gà nào sinh ra. Điều đó chẳng mấy quan trọng.
Trong đám đông bách tính ấy, những người lấy kinh cũng đứng đó. Họ được binh lính bảo vệ cẩn thận, không để bị xô đẩy hay giẫm đạp. Khi đoàn Ngũ Phương Thượng Đế tiến đến trước mặt họ, dẫu chưa đến lúc chính thức truyền thụ kinh điển, những người này đã vô cùng kích động, chỉ biết cúi đầu khấu lạy để tỏ lòng kính ngưỡng.
Đức Cách Lãng Tề dập đầu xuống phiến đá, máu đã loang lổ khắp trán. Nhưng trong hoàn cảnh này, chẳng ai thấy rằng Đức Cách Lãng Tề đang đau đớn. Ngược lại, họ còn nhìn hắn với ánh mắt ngưỡng mộ. Dẫu máu chảy xuống mặt, chẳng ai cho rằng đó là đau khổ, mà chỉ xem đó như là biểu hiện của sự may mắn vô song.
Đoàn Ngũ Phương Thượng Đế tiếp tục tiến về phía trước.
Đức Cách Lãng Tề từ từ đứng dậy, dùng tay áo lau máu trên trán. Chỉ là trầy da một chút, máu tuy nhiều, nhưng chẳng bao lâu sẽ ngừng chảy.
“Ta… ta sẽ không quay về nữa…” Đức Cách Lãng Tề thì thầm.
"Đúng vậy, khi lấy được kinh văn, chúng ta có thể trở về... ư?" Người bên cạnh Đức Cách Lãng Tề lúc này mới giật mình nhận ra điều gì, "Điện hạ, ngài vừa nói gì? Là trở về... hay là..."
"Không về." Đức Cách Lãng Tề nắm chặt tay, như thể điều đó giúp y có thêm can đảm, "Ta muốn ở lại Trường An để học tập. Các ngươi có thể mang kinh văn về trước..."
Đức Cách Lãng Tề hít một hơi dài, rồi lặp lại, "Ta chưa về ngay, ta phải học thêm những thứ của người Hán, những thứ này... không chỉ là kinh văn..." Y dừng lại một chút, ánh mắt dõi theo đoàn Ngũ Phương Thượng Đế phía trước, "Các ngươi biết không? Mỗi ngày ở đây, ta đều cảm thấy trước kia chúng ta ở bên kia đã phí phạm quá nhiều... Phí phạm thời gian! Người Hán có quá nhiều điều để học. Ta phải học... chỉ có học được, ta mới thực sự hiểu thấu. Nếu không, những gì ta mang về cũng chỉ là một quyển kinh sách! Những thứ của người Hán mới là chân kinh trong chân kinh!"
Những người xung quanh Đức Cách Lãng Tề nhìn nhau, rồi đồng loạt nói, "Vậy chúng ta cũng sẽ ở lại với ngài!"
"Không! Các ngươi phải trở về. Các ngươi đã có được chân kinh, cần phải mang về!" Đức Cách Lãng Tề quay lại, nhìn những đồng hương đã cùng y đi một chặng đường dài, "Ta thực sự cảm thấy xấu hổ... Ta ở lại đây, nhưng các ngươi sẽ phải gian khổ mà quay về..."
Đức Cách Lãng Tề nắm lấy tay áo của một người bạn đồng hành, "Nhưng chỉ khi các ngươi trở về, mới có thể mang chân kinh, mang tất cả những gì người Hán có, tất cả những gì chúng ta đã thấy, kể cho người ở Tuyết Khu... Nói cho họ rằng, trời rộng lắm, đất cũng rộng lắm..."
"Chỉ có như thế, chúng ta mới dẫn được nhiều người ra ngoài! Ra ngoài mà học hỏi!" Mắt Đức Cách Lãng Tề hơi rưng rưng, không rõ là do xúc động từ đoàn Ngũ Phương Thượng Đế vừa qua, hay là vì lòng y giờ đây trào dâng cảm xúc, "Nơi chúng ta ở... thật sự quá cần những điều này... Như cái cối xay chẳng hạn. Chúng ta không phải không có cối xay, nhưng có bao nhiêu người mới có được một cối xay? Một bộ lạc thậm chí chẳng có nổi một cái! Muốn xay lúa mạch, hạt bo bo, phải dắt trâu ngựa đi hàng chục dặm đường! Còn ở đây, tại Trường An, chỉ cần ra khỏi phường, đi không quá năm trăm bước là có thể tìm thấy quán ăn, có thể mua được thứ cần thiết tại các cửa hàng tạp hóa! Chân kinh chính là một cái cối xay, một cái cối xay tốt! Nếu ta về, cũng chỉ như mang về một cái cối xay! Nhưng một cái cối xay có đủ không? Chúng ta cần nhiều hơn! Nhiều hơn nữa!"
"Vì thế, ta phải ở lại," giọng Đức Cách Lãng Tề tuy xúc động nhưng ánh mắt kiên định, "Ta không chỉ muốn mang về một cái cối xay, ta còn phải học cách làm sao để dựng lên một cái, hai cái, nhiều cái cối xay hơn nữa! Các ngươi trở về rồi, cũng phải nói với người của chúng ta rằng, hãy đến Trường An, cùng nhau học hỏi những kiến thức của người Hán, cùng nhau mang về nhiều cối xay hơn cho quê hương!"
"Nhưng... điện hạ... như vậy... ngài..." Những người đồng hành nhìn nhau, vẫn còn chút do dự.
Phải, ban đầu Đức Cách Lãng Tề đến Trường An, dù ngoài miệng nói là vì chân kinh, nhưng thực ra là vì phục hưng bộ lạc của mình, hoặc nói một cách chính xác hơn, là khôi phục lại vị thế.
Bộ lạc của Đức Cách Lãng Tề đã thất bại trong các cuộc đấu tranh ở Tuyết Khu.
Không tìm được hy vọng ở quê nhà, Đức Cách Lãng Tề mới liều mạng đến Trường An. Một mặt, nếu xin được chân kinh, y có thể trở thành đạo sĩ truyền giáo của người Hán, ít ra ở Tuyết Khu sẽ không ai dám dễ dàng động đến y, từ đó mạng sống của y sẽ được bảo đảm hơn. Mặt khác, nếu được người Hán ủng hộ, y có thể phục hưng bộ lạc của mình...
Nhưng giờ đây, Đức Cách Lãng Tề đã thay đổi suy nghĩ của mình.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
13 Tháng chín, 2020 17:26
nhưng mà đọc truyện này cảm giác như đọc một quyển từ điển thời phong kiến trung quốc vậy. Xây dựng hệ thống quan lại, quân đội, tầng lớp... thậm chí là phong cảnh, kiến trúc đều rất là chi tiết. Nếu muốn biết thêm nhiều kiến thức lịch sử thì bạn nên đọc, còn nếu chỉ muốn nhìn sảng văn, giải trí thì truyện này đọc... hơi tốn não á
13 Tháng chín, 2020 17:20
bổ sung thêm 1 chút là main k phải loại ngựa giống, từ đó tới giờ vẫn chưa bị thời phong kiến hủ hoá, vẫn 1 vợ 1 chồng, 1 thằng con... có 1 con bồ ở bên ngoài mãi cũng không chịu cưới (chờ lợi dụng xong mới cưới)
13 Tháng chín, 2020 16:51
Main trên răng dưới d.ái.....Không hệ thống, không dị năng.
Xuyên cmn về TQ....
Truyện dài lê thê, hết trích điển cố, điển tích....Lại trích câu văn của cổ nhân để nói chuyện này chuyện nọ.....
1k8 chương rồi nhưng mới xong Quan Độ, thịt 3 đứa con của Viên Thiệu thôi.
NVC từ 2 bàn tay trắng để vươn lên thành một chư hầu lớn.....
13 Tháng chín, 2020 16:34
ai đọc rồi review với main có hệ thống hay dị năng gì ko hay người bt
13 Tháng chín, 2020 13:05
Ở xa không kịp đến.... Nên chấm chấm, lược hết.
Mà chương đó đoạn trên lằng nhằng tôi cũng lướt qua nhanh thôi
13 Tháng chín, 2020 12:28
Ngụy Diên bái Chinh Thục Tướng Quân.
13 Tháng chín, 2020 12:01
Phong thưởng không thấy nhắc gì tới anh Ngụy Diên hết ta
13 Tháng chín, 2020 11:00
Tổng hợp ngôn ngữ game của dân Tung của - Nguồn zhuanlan. VP không edit:
Mặc kệ là y học, võ học, hóa học hay là tùy ý ngành học lĩnh vực đều có riêng phần mình chuyên nghiệp thuật ngữ, thế giới trò chơi cũng không ngoại lệ, rất nhiều manh mới vừa nhập hố thời điểm sẽ tới diễn đàn hạ, việc xã giao học tập kinh nghiệm, nhưng nhiều khi gặp được một chút trò chơi khẩu hiệu một mặt mộng bức không cách nào hiểu thấu đáo, bản nhân làm nhập hành không lâu, nhưng cũng coi như thăm dò một điểm môn đạo trung cấp manh mới chải vuốt một chút trò chơi giao lưu thường dùng ngữ, cung cấp mọi người tham khảo, đang tán gẫu lúc có thể tìm tới càng nhiều tiếng nói chung.
1, Phi tù: Mạng lưới lưu hành ngữ, mặt chữ giải thích vì Châu Phi bộ lạc tù trưởng. Thường bị dân mạng thay mặt chỉ vận khí nhất người không tốt, mặt đặc biệt đen đến mức trở thành xui xẻo nhất một cái kia, dùng nhiều đến tự giễu.
2, Âu hoàng: Có Phi tù liền sẽ mang ra Âu hoàng, xuất từ « hạm đội collection », « chiến hạm thiếu nữ r » chờ game online diễn sinh văn hóa từ, cùng Phi tù tương phản, chỉ vận khí cực tốt người chơi.
3, lá gan: Lá gan trò chơi ý tứ liền là mỗi ngày thức đêm một mực chơi đùa, thường nghe người trong vòng sĩ nói không lá gan không khắc, lá gan đến bạo, lá gan bất động các loại, Trung y trên lý luận có thức đêm tổn thương lá gan mà nói, cho nên thâu đêm suốt sáng chơi đùa, đối lá gan bị tổn thương, khuếch đại điểm loại hành vi này sẽ đem lá gan bạo chết, bởi vậy người chơi gọi đùa: "Bạo lá gan" .
4, khắc kim: Chính là hướng trong trò chơi nạp tiền, mua trang bị, mua làn da, mua hào, mua kỹ năng các loại, mặc kệ ngươi nạp tiền trò chơi số tiền là bao nhiêu, đều gọi khắc kim.
5, cữu cữu đảng: Chủ yếu chỉ những cái kia tự xưng có tin tức đáng tin nguyên, nhưng thực tế đa số tình huống dưới chỉ là tại tản lời đồn người. Điển cố xuất từ ma thú, sự tình bắt nguồn từ TBC phiên bản chậm chạp không có thượng tuyến đoạn thời gian kia, một cái nổi danh ma thú diễn đàn bên trên, có người tự xưng mình cữu cữu tại 9C(lúc ấy World of Warcraft đại diện thương) đi làm, cũng nhờ vào đó tản không ít quan phương không có chứng thực liên quan tới TBC tin tức, về sau "Cữu cữu đảng" liền tiếp tục sử dụng xuống tới, cho tới bây giờ đều bị dùng để xem thường những cái kia tuyên bố tin tức ngầm người.
6, vẩy nước: Tên như ý nghĩa, chính là rõ ràng có thực lực, nhưng lại lười biếng, treo máy, qua loa cho xong, mục đích đúng là tham dự trong đó thu hoạch nhiệm vụ ban thưởng.
7, bạch chơi: Cái này hẳn là tương đối tốt lý giải, chính là một phân tiền không tốn, dựa vào thực lực mình hoặc vận khí thu hoạch các loại phần thưởng, ban thưởng treo thưởng chiến các loại, bạch chơi đảng nhưng thật ra là trong đó tính từ, đã có thể hiểu thành đầu cơ trục lợi người, cũng có thể hiểu thành có thực lực người chơi.
8, vừa cơm: Nguyện ý vì một ít địa phương tiếng địa phương ăn cơm phát âm, hiện tại nhiều chỉ vì sinh tồn, thu lấy xong chỗ phí sau làm một chút không có lương tâm sự tình, có chút "Chó săn" hương vị.
9, đệ đệ hành vi: Chỉ đặc biệt sợ hoặc đặc biệt món ăn ý tứ, dùng giảm xuống thân phận đối phương hoặc bối phận phương thức trào phúng đối phương đặc biệt yếu.
10, CD: Kỹ năng thời gian cooldown , bình thường chỉ phóng đại chiêu hoặc vũ khí có thể thả ra chờ đợi thời gian.
11, đánh dã: Nói đơn giản chính là đánh giết dã quái. Đại bộ phận thời điểm đánh dã cũng đại biểu LoL bên trong một cái định vị, một cái không chiếm dụng tuyến bên trên tài nguyên, thông qua đánh giết dã quái thu hoạch kinh nghiệm cùng kim tiền vị trí.
▼ phía dưới đối gần đây so sánh lửa game offline « ninja phải chết 3 » thường dùng thuật ngữ làm xuống tường giải:
12, tấm lưng: Chính là sau lưng đồ, cõng Boss công kích hình thức, có chút Boss sẽ có đặc biệt công kích hình thức, sân thi đấu sẽ có đặc biệt địa đồ, loại hình thức này liền trở thành đánh gậy, ghi nhớ những này đánh gậy hình thức liền gọi tấm lưng.
13, hiến tế: Chính là phó nhân vật mang theo nhẫn tông hoặc tài liệu góp nhặt năng lượng tiến đồ sau khi chết phục sinh nhân vật chính sắc, lúc này sẽ thiết lập lại vũ khí CD, trở ra trực tiếp mở đại hòa vũ khí phóng thích, từ đó mang đến càng lớn tổn thương.
14, Truy Mộng: Cửa hàng hoa 2000 long huyết mua SS bản vẽ xưng là Truy Mộng, về sau đổi mới 88 đồng tiền SS hộp quà cũng coi như.
15, JJC: Sân thi đấu
16, 33: Nhiều người chiến trường bên trong 3V3 sân quyết đấu, có xứng đôi hình thức cùng bài vị hình thức cùng Thiên Nguyên thi đấu các loại, tham dự có thể tăng lên chiến trường đẳng cấp, thu hoạch câu ngọc cùng cá vàng tệ chờ.
17, con muỗi: Trong trò chơi máy móc ong cái này Boss, treo thưởng độ khó có B, A, SS, SS+(diệt quốc con muỗi)
18, cô nhi: Đặc biệt là Boss huyết ảnh, vì cái gì gọi cô nhi, đánh qua người không khó lắm trải nghiệm, không có quy luật chút nào di hình đổi bước để ngươi đại chiêu thường xuyên chạy không, võ si huyết ảnh không hổ là võ lâm cao thủ, để người nội tâm chỉ muốn nói NM SL, cho nên tên gọi tắt nó cô nhi.
19, nằm vị: Rất nhiều tân thủ không có năng lực đánh S, SS, SS+, nhưng là đánh giết những này Boss không cần năm người chuyển vận, có một đến hai người 0 chuyển vận lấy được được thưởng, vị trí này liền gọi nằm vị, có nằm thắng ý tứ.
20, CC: Thương răng cấp 100 lúc mở ra thiên phú tàn ảnh, thông qua tay cầm hoặc là máy mô phỏng còn có hai ngón thao tác có thể thực hiện bánh xe đối Boss tiến hành nhanh chóng trừu sáp, tên gọi tắt CC, bởi vì bánh xe phát ra trong nháy mắt tổn thương cực cao, cho nên cái này cấp cao thương răng thiết yếu thao tác đối Boss tổn thương cực cao.
21, máu giận: Cũng là thương răng thiên phú, thương răng HP thấp hơn 30% lúc công kích lực độ tăng lên, trách không được người chơi đều gọi thương răng là trò chơi thân nhi tử.
22, nguyệt thẻ đảng: Hơi khắc kim người chơi, nhẫn 3 dặm mặt có thần long khế ước, mỗi tháng 1 tháng 8 có thể mỗi ngày thu hoạch 30 câu ngọc, cuối tháng có thể ngoài định mức nhận lấy 300 câu ngọc, còn có miễn phí tiếp sức một lần, treo thưởng ban thưởng gia trì các loại, nguyệt thẻ đảng có thể giúp tân thủ thăng cấp nhanh chóng.
Đương nhiên, khác biệt trò chơi sẽ có khác biệt chuyên nghiệp thuật ngữ, đặc biệt giống vương giả vinh quang, ăn gà trò chơi, ma thú loại khả năng các loại viết tắt, ám ngữ tầng tầng lớp lớp, mọi người còn có những cái nào nghe nhiều nên thuộc trò chơi thuật ngữ đâu, hoan nghênh bổ sung!
13 Tháng chín, 2020 10:59
À....
Khặc: là đập tiền vào.... khắc kim chủ á.
Gan ý nói đám suốt ngày cày game, ảnh hưởng đến lá gan.
13 Tháng chín, 2020 10:57
Ngôn ngữ mạng TQ, ý nói loại trò chơi RPG cắm chuột cày đồ, chỉ bao gồm các yếu tố:
- Cắm chuột cày quái rớt đồ.
- Tập hợp đủ trang bị.
- Thăng cấp thuộc tính của đồ .
Trước kia game này trong Gameboy hoặc máy tính, khác biệt là sau này lên Server thì phải theo sự bày bố của Chủ trò chơi...
Tóm lại vẫn chưa hiểu ý nó về lại gan lại khắc (hựu can hựu khắc).....
13 Tháng chín, 2020 10:17
Lại nhớ chương đầu Lý Nho và Giả Hủ bàn về Vương Mãng, tự hỏi Tiềm bây giờ không giống Vương Mãng a? Còn thiếu một đường Hiến Đế nhường ngôi thôi, tập chúng chi vọng, nhất thế chi nghi. Sợ là phần sau sẽ vừa đánh ra thế giới vừa đánh với 2nd Hán Vũ Đế :)))))
13 Tháng chín, 2020 10:16
các đh cho hỏi chương mới nói về khắc lá gan game online là j vậy
13 Tháng chín, 2020 09:36
Thật... thật... thơm a. :)))
13 Tháng chín, 2020 09:11
Hết say, tỉnh táo, ăn sáng, cafe rồi.... Đập trước 1 chương, tàn tàn từ giờ đến trưa....
Chậm hơn con tác 4 chương nên hôm nay có 4 chương nhé
12 Tháng chín, 2020 23:44
Haha, thế mới thấy tiếng việt mình vừa đẹp vừa dễ học. Còn tiếng Trung muốn hiểu rõ ràng cũng cần trình độ văn hoá nhất định :))
12 Tháng chín, 2020 20:42
Sáng mai mình sẽ bạo chương. Mới check qua chương thì đê ka mờ con tác, hắn toàn dùng điển cố, dân Tung của đọc sẽ hiểu nhưng dân VN đọc đ thể nào hiểu...
Tôi say quá các ông ơi!!!
12 Tháng chín, 2020 20:07
Chương 1653 tân đồ lược, đồ lược là blueprint, bản vẽ thiết kế xây dựng
10 Tháng chín, 2020 17:35
Ngày mấy a nhũ ơi
10 Tháng chín, 2020 17:34
Đậu thống đề cập đến ở đoạn triệu vân xuất tinh, lộn, xuất binh đi quấy rối tình... u châu. Thịt muối vào trướng vu phù la bốc phét sau gặp đậu thống ngoài lều hẹn nửa đêm canh 3 ra thông đấy a nhũ :)))
09 Tháng chín, 2020 12:53
hehe
08 Tháng chín, 2020 23:53
Lợi thế kị binh mạnh mà hậu phương chăn ngựa lại có vấn đề là hỏng rồi, liệu có chém người cùng họ không đây
08 Tháng chín, 2020 23:53
Kịp tác giả rồi ông ơi
08 Tháng chín, 2020 22:28
hahaha
08 Tháng chín, 2020 21:20
Ai khen ông Phong đi kìa... :)) cơ mà tối nay còn chương nào nữa k cvt để biết đường hóng..
08 Tháng chín, 2020 06:42
ahihi :)))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
