Quan Trung, Hữu Phù Phong.
Mỹ Dương.
“tộc trưởng…” Một thanh niên trẻ tuổi, có chút rụt rè bước đến trước mặt tộc trưởng.
Lão nhân này là tộc trưởng của Tô thị ở Mỹ Dương.
Gần đây có một việc khiến hắn rất đau đầu, nhất là khi thấy “lại” có một thanh niên đến tìm hắn. “Ngươi cũng muốn đi lính sao?”
“Dạ, đúng vậy…” Thanh niên liên tục gật đầu, trong mắt ánh lên sự kỳ vọng.
“Ta nhớ nhà ngươi chỉ có hai huynh đệ thôi phải không? Cha ngươi lại bị tật ở chân, nếu ngươi đi lính, ruộng đất đều phải do đệ ngươi canh tác, liệu có kham nổi không?” tộc trưởng hỏi.
Thanh niên có chút ngập ngừng, nhưng rồi nói nhỏ: “Kham, kham nổi… Cha ta đã nói, nếu không xuể thì đi mướn một kẻ làm thuê đến giúp…”
Nhờ sự tồn tại của doanh trại lao dịch tại Tần Lĩnh, một số lao dịch đã phục vụ lâu dài và có biểu hiện tốt, sắp mãn hạn, sẽ có cơ hội chọn lựa công việc ngắn hạn này. Một mặt giúp họ làm quen với xã hội bên ngoài trước khi trở lại đời sống tự do, mặt khác cũng giúp họ tìm kiếm cách sinh nhai khi rời khỏi doanh trại.
Cách làm này trong đời sau rất phổ biến.
Phương thức này không phải chỉ dành cho lao dịch hay tội phạm, mà có thể áp dụng cho nhiều ngành nghề bình thường khác, như sinh viên đại học, hoặc dân di cư đang tham gia vào thực tập xã hội. Ý tưởng cơ bản là giúp những người này có quá trình làm quen trước khi bước ra thế giới xa lạ, nhưng trong thực tế, vì nhiều lý do, thường không thể thực hiện một cách triệt để.
tộc trưởng thở dài. Hai ngày nay, số thanh niên đến tìm hắn xin giấy nhập ngũ đã không dưới hai mươi người. Cộng thêm số bị nông học xã và công học xã chiêu mộ, số lao động trẻ tuổi trong làng đã giảm không dưới ba mươi người. Nếu tình trạng này tiếp diễn, đừng nói đến vấn đề gieo trồng mùa xuân trước mắt, mà ngay cả hậu quả của việc thiếu hụt lao động sau này cũng sẽ càng lớn…
Hiện tại, đãi ngộ khi đi lính tốt quá rồi!
tộc trưởng bực bội nghĩ thầm.
Thậm chí còn có cả tiền trợ cấp gia đình…
Năm thạch lúa, hoặc có thể đổi thành số tiền tương ứng.
Không chỉ có tiền trợ cấp gia đình, tiền lương lính cũng được phát đủ hàng tháng, có thể giữ lại dùng hoặc nhờ tiệm ngân quỹ dưới quyền Phiêu Kỵ chuyển về gia đình. Nếu lập được công trạng trên chiến trường, có thể đổi lấy phong điền, chưa kể quân lính được bao ăn bao mặc, chẳng trách những thanh niên này đều muốn đi lính.
“Đi lính vất vả, còn nguy hiểm đến tính mạng, ngươi phải nghĩ kỹ…” tộc trưởng nhắc nhở.
Thanh niên dường như không hiểu rõ lắm về ý nghĩa của cái chết, hoặc biết nhưng không mấy bận tâm, nói: “Không sao, nếu thật sự có gì không may… tiền trợ cấp sẽ để lại cho cha ta, rồi cho đệ ta lấy vợ…”
“Được rồi, ta sẽ viết cho ngươi một tờ giấy…” tộc trưởng có chút bất đắc dĩ nói, lắc đầu. Dù hắn không muốn những thanh niên trẻ tuổi đều đi lính, nhưng hiện tại, đây đúng là một con đường tốt, hắn cũng không có lý do để ngăn cản họ theo đuổi ước mơ của mình.
…
Lúc này, Phỉ Tiềm đang ở trong nông học xã tại Hữu Phù Phong.
Ban đầu nơi này chỉ là trại thử nghiệm của Tảo Chi, nhưng sau đó ngày càng mở rộng, diện tích ngày càng lớn, rồi sau đó trở thành nơi đào tạo nông học sĩ, từ đó phát triển thành một thị trấn nhỏ mới nổi, kết hợp cả nghiên cứu khoa học và thực hành nông nghiệp.
Sau khi Phỉ Tiềm và Tào Tháo đạt được thỏa thuận ngừng chiến, Phỉ Tiềm liền nhận thức rõ rằng, khoảng thời gian ngắn ngủi của hòa bình này sẽ chẳng thể kéo dài lâu.
Theo thời gian trôi qua, sự ổn định của thỏa thuận hòa bình này càng lúc càng giảm sút. Khi sự chia rẽ giữa Sơn Đông và Sơn Tây ngày một lớn, xung đột sẽ càng gia tăng.
Những bất đồng và xung đột chính trị không thể điều hòa này cuối cùng sẽ dẫn đến chiến tranh.
Dù là Sơn Đông hay Sơn Tây, cả hai đều đang tích lũy sức mạnh, rồi vào một thời điểm nhất định, họ sẽ dùng bạo lực để giải quyết vấn đề hoặc tiêu diệt những kẻ gây ra vấn đề. Đây vốn là truyền thống lâu đời của Hoa Hạ, từ thời viễn cổ khi Viêm Hoàng đánh bại Man Du, các phương thức giải quyết bất đồng đều không chỉ giới hạn trong việc tiêu diệt đối thủ về mặt thể xác.
Ngay cả khi bỏ qua những mâu thuẫn giữa Sơn Đông và Sơn Tây, về lâu dài, bất kỳ chế độ chính trị nào, bất kỳ triều đại phong kiến nào, đều phải duy trì một lực lượng quân sự đủ mạnh. Nếu không, những “láng giềng tốt” xung quanh sẽ hân hoan kéo đến Hoa Hạ để “thu hoạch miễn phí.”
Để duy trì một lực lượng quân sự đủ mạnh, cần có một nền tảng kinh tế vững chắc.
Nhiều người ở Sơn Đông nghĩ rằng lý do Phỉ Tiềm có thể dùng ít đất đai và nhân lực mà vẫn nuôi được nhiều binh sĩ và phát triển nhiều hoạt động thương mại là nhờ vào những lợi ích kinh tế từ việc thúc đẩy thương nghiệp. Nhưng thực ra, rất nhiều người Sơn Đông đã bị Phỉ Tiềm lừa…
Họ cho rằng Phỉ Tiềm đề cao thương nghiệp, nhưng thực tế trong thâm tâm, Phỉ Tiềm vẫn là người trọng nông. Chỉ có điều, hắn đã phát triển từ một người trọng nông đơn thuần thành một người trọng nông theo hướng khoa học kỹ thuật.
Mỗi năm vào mùa xuân, Phỉ Tiềm thường đến gặp Tảo Chi, cùng hắn ta kiểm tra những cải tiến và phát triển trong nông nghiệp, đồng thời thảo luận hướng đi tiếp theo cho nông nghiệp.
So với đời sau, nền nông nghiệp Hán đại rất thô sơ.
Điều này, Phỉ Tiềm hiểu rất rõ. Nhưng hắn cũng biết khoảng cách giữa nông nghiệp hiện đại và nông nghiệp Hán đại là rất lớn, và những yếu tố quyết định sự khác biệt này cũng không quá khó đoán: thuốc trừ sâu, phân bón, giống tốt, thủy lợi, biến đổi gen, hóa học đất… chỉ đơn giản là vậy.
Nhưng để thay đổi những yếu tố “chỉ đơn giản là vậy” này, lại không hề dễ dàng.
Ở Hán đại, rất nhiều thành tựu nông nghiệp của đời sau là không thể sao chép.
Lý do chẳng có gì phức tạp – điều kiện quá thiếu thốn.
Trong Hán đại, chỉ có hai phương pháp có thể “ngay lập tức” nâng cao sản lượng lương thực: một là thủy lợi nông nghiệp, và hai là phổ biến giống tốt. Phân bón hữu cơ chỉ có thể đóng vai trò hỗ trợ, vì tiêu chuẩn về phân bón không thể thống nhất, điều kiện từng vùng cũng khác nhau, nên phân bón chưa phải là yếu tố quyết định lớn. Còn những loại phân bón phổ thông như phân lân, phân đạm của đời sau thì đừng nên nghĩ đến, vì Hán đại không thể nào làm được.
Phỉ Tiềm cũng rất may mắn khi đã chiêu dụ được Tảo Chi làm trợ thủ trong lĩnh vực nông nghiệp, nhờ vậy mà những kiến thức nông nghiệp nhỏ lẻ của Phỉ Tiềm có thể được Tảo Chi “bản địa hóa.”
Phỉ Tiềm trưởng thành trong môi trường phân công lao động rõ ràng của xã hội đời sau. Dưới hệ thống phân công lao động rộng lớn, kiến thức về nông nghiệp của Phỉ Tiềm, thậm chí cả những lĩnh vực khác, đều có phần phiến diện và không liền mạch.
Phỉ Tiềm thời hậu thế, nếu muốn trồng một vài loại rau, chỉ cần đi mua hạt giống là xong. Cùng lắm thì chỉ cần tìm hiểu một chút về cách phân biệt hạt giống tốt xấu và những lưu ý khi gieo trồng, còn những công đoạn như hạt giống được tạo ra thế nào, trải qua bao nhiêu quá trình, Phỉ Tiềm không cần phải biết, cũng chẳng cần thiết phải tìm hiểu. Nhưng vào Hán đại, nếu không có sự giúp đỡ của Tảo Chi và những người tương tự, Phỉ Tiềm sẽ chẳng thể biến những kiến thức mình biết thành sức mạnh sản xuất thực tế.
Nếu ví hệ thống nông nghiệp của Đại Hán như một chuỗi xích sắt bình thường, thì những kiến thức của Phỉ Tiềm từ thời hậu thế giống như những hạt ngọc quý. Vấn đề ở chỗ, những hạt ngọc quý ấy lại lẻ loi, không thể hòa hợp với chuỗi xích nông nghiệp của Đại Hán.
Người làm cầu nối, chuyển hóa những kiến thức ấy thành thực tiễn chính là Tảo Chi.
Tảo Chi không chỉ cung cấp cho Phỉ Tiềm cơ sở vững chắc trong việc phát triển quân sự mà còn giúp củng cố quyền lực của Phỉ Tiềm trong vai trò lãnh đạo của đại quân Phiêu Kỵ. Tuy nhiên, một yếu tố không kém phần quan trọng khác góp phần vào sức mạnh của Phỉ Tiềm chính là người Nam Hung Nô.
Thật ra, từ Hán đại Vũ Đế, hình thái đỉnh cao của chế độ phong kiến đã dần được hình thành. Tiếc thay, Hán Vũ Đế không kiên trì tìm hiểu sâu hơn, cũng không biến nó thành một hệ thống cố định, dẫn đến những vấn đề phát sinh không được giải quyết kịp thời. Hệ quả là, chế độ bốn chân đã sớm trở thành hai chân, rồi dần dần đến mức triều đình phong kiến thậm chí còn mất cả đôi chân, bị đóng cứng trong các trang viên, quản lý dân chúng bằng hộ tịch và luật pháp khắc nghiệt, khiến người dân mãi mãi bị trói buộc trong những khu vực giới hạn từ khi sinh ra đến khi chết đi, thế hệ nối tiếp thế hệ.
Mặc dù người Nam Hung Nô vẫn mang danh Hung Nô, nhưng họ đã khác biệt hoàn toàn so với những người Tiên Ti mà Đại Hán từng đối mặt vào thời kỳ đầu. Người Nam Hung Nô, khao khát một cuộc sống ổn định, đã chọn cách gần gũi với người Hán. Tuy nhiên, thái độ của người Hán dành cho họ ban đầu không mấy thiện cảm, vừa không cho họ cơ hội hòa nhập, lại còn áp bức, thậm chí thuê mướn rồi không trả lương thực.
Nhờ những biện pháp phân hóa và thu hút của Phỉ Tiềm, hắn đã dần thu phục được những người Nam Hung Nô này. Dù họ không giỏi về nông nghiệp như người Hán, nhưng trong lĩnh vực chăn nuôi, đặc biệt là nuôi heo, họ rất có năng lực, giúp ích rất nhiều cho Phỉ Tiềm.
Bởi lẽ, Phỉ Tiềm ở thời hậu thế chỉ biết mua thịt heo ở chợ hoặc siêu thị, chứ không biết quy trình nuôi heo hiện đại phải tiêm bao nhiêu loại vaccine, cho ăn bao nhiêu thuốc, chuồng trại phải khử trùng ra sao, dùng bao nhiêu loại hóa chất… Ngay cả thời hiện đại, nếu không cẩn thận để dịch tả lợn bùng phát, heo sẽ chết hàng loạt.
Nhờ có sự hỗ trợ từ những người Nam Hung Nô, thành thạo trong chăn nuôi, Phỉ Tiềm mới có thể xây dựng những trang trại chăn nuôi bán tự nhiên, bán công nghiệp tại Thượng Quận và các vùng lân cận. Điều này giúp cung cấp nguồn thực phẩm giàu chất béo và năng lượng cao cho dân chúng và binh sĩ ở Trường An, Tam Phụ và vùng đông bắc các con sông.
Người phù hợp làm đúng việc thì mới đảm bảo toàn bộ hệ thống vận hành trơn tru.
Tảo Chi, trong vai trò người đứng đầu lĩnh vực nông nghiệp, không thể nghi ngờ là người thích hợp nhất. Nông nghiệp không phải là thứ có thể chỉ ngồi trong triều đình, viết kế hoạch và làm bài luận mà thành. Nó phải dựa vào những kỹ thuật viên nông nghiệp chân đạp đất, tay làm việc trong ruộng, ao cá và vườn cây, từng bước từng bước xây dựng nên.
Một người làm nông nghiệp giỏi cần phải sống gần đất đai, ruộng vườn.
Toàn bộ nông học xã đều được xây dựng bằng gạch xanh sản xuất tại các lò gạch mới nhất, những tòa nhà ngay ngắn, chỉnh tề toát lên một khí chất trầm ổn.
Trong những kiến trúc này, lầu kính chắn gió nổi bật hơn cả. Ban đầu, nơi đây chỉ được Phỉ Tiềm xây dựng để giải quyết việc cung ứng rau xanh vào mùa đông, nhưng vì khả năng duy trì nhiệt độ ổn định quanh năm, nó đã trở thành nơi quan trọng để nhân giống và chọn giống cây trồng.
Nước từ sông Vị Thủy được dẫn vào qua những con kênh, chảy róc rách giữa các cánh đồng. Nơi đây không chỉ có trồng trọt các loại ngũ cốc như lúa mạch, mà còn có việc nuôi trồng rau quả và cả các loài thực vật kinh tế như bông vải.
Số lượng cây ăn quả tuy không nhiều, nhưng điều này cũng không có gì đáng ngạc nhiên, bởi công tác chọn giống cây ăn quả chỉ mới bắt đầu trong thời gian gần đây. Trong cánh đồng còn có những ao cá nuôi các loài như cá chép và cá trắm. Mặc dù quy mô chưa lớn, nhưng đây cũng là một khởi đầu mới đầy triển vọng.
Ngay cả những khoảng đất trống xung quanh các tòa nhà của Nông Học Xã cũng không bị bỏ phí. Hai bên đường được trồng cỏ linh lăng, giữa sân thì dựng giàn nho, xanh tốt mát mẻ.
Tảo Chi vừa giới thiệu cho Phỉ Tiềm vừa không ngớt lời than phiền về việc thiếu hụt nhân lực. Có nhiều công việc lặp đi lặp lại, không đòi hỏi kỹ thuật cao, nhưng lại tiêu tốn quá nhiều thời gian của các học sĩ nông nghiệp, khiến họ không có cơ hội nâng cao kỹ thuật mà lại phải tốn công làm những việc như nhổ cỏ ngoài đồng.
Phỉ Tiềm chỉ biết cười gượng trước những lời than trách của Tảo Chi. hắn đành hứa sẽ điều động thêm một số lao động tới giúp đỡ, rồi nhanh chóng chuyển sang bàn bạc về việc phát triển kỹ thuật luân canh đậu và ngũ cốc.
Nhân lực, trong bất kỳ thời đại nào, cũng là nguồn tài nguyên quý giá. Cái gọi là thặng dư nhân lực, thực chất chỉ là vì chưa tìm được cách sử dụng hợp lý, hoặc cố tình làm cho thừa thãi mà thôi.
Giống như tỷ lệ thất nghiệp ở các quốc gia tư bản, vốn dĩ chỉ là chiêu trò của các nhà tư bản nhằm đảm bảo rằng luôn có nguồn lao động rẻ mạt dồi dào, để duy trì thế áp đảo của họ trong việc kiểm soát giá trị lao động. Mỗi nhà tư bản đều thích thú khi có thể hét lên với công nhân của mình rằng: “Hôm nay không làm việc chăm chỉ, ngày mai hãy chăm chỉ tìm việc khác”, hay “Thích thì làm, không thì cút, còn khối người xếp hàng để làm!”
Ở nơi Phỉ Tiềm, hầu như không có chuyện thừa nhân lực, bởi các ngành nghề đều đang cần người. Vì vậy, đôi khi còn xảy ra tình trạng thiếu hụt lao động, làm cho tiến độ phát triển bị chậm lại đáng kể.
Lần này Phỉ Tiềm đến tìm Tảo Chi chủ yếu để xem xét tình hình phát triển của cây họ đậu và kỹ thuật luân canh với các loại ngũ cốc.
Kỹ thuật luân canh đậu và ngũ cốc không phải là sáng kiến độc quyền của Phỉ Tiềm, nhưng việc nghiên cứu và phát triển kỹ thuật này thành hệ thống, đồng thời ghi chép và mở rộng nó một cách bài bản, thực sự là một con đường mà Phỉ Tiềm đã chỉ ra để nâng cao sản lượng trên mỗi mẫu ruộng của Đại Hán.
Xã hội Hoa Hạ là một xã hội nông nghiệp truyền thống, kỹ thuật canh tác là yếu tố then chốt để duy trì sự phát triển của toàn bộ xã hội. Ngay từ thời thượng cổ, kỹ thuật luân canh đã xuất hiện, nhưng lúc ấy còn rất thô sơ. Khi đất canh tác trong một khu vực mất đi độ màu mỡ, người dân phải di cư đến vùng đất mới để khai khẩn.
Cái gọi là khai khẩn thời đó chỉ đơn giản là đốt một đám lửa lớn, rồi dùng gậy gỗ đâm vài lỗ trên mặt đất, gieo hạt giống xuống, tưới chút nước, thậm chí có khi không cần tưới, rồi coi như xong việc. Kiểu canh tác này còn được gọi là “phóng hoang” hoặc “du canh”, là một phương thức canh tác khai thác tài nguyên một cách tàn bạo. Chu kỳ canh tác dài, thường kéo dài hai ba chục năm hoặc hơn, nhưng hiệu quả sử dụng đất lại rất thấp, khả năng cải tạo đất của con người yếu kém.
Về sau, khi kỹ thuật tưới tiêu và chế độ điền địa xuất hiện, cộng thêm sự cải tiến lớn trong công cụ sản xuất nông nghiệp, nền nông nghiệp thời Thương Chu bước sang giai đoạn canh tác bằng cày và cuốc. Sự ra đời của công cụ sắt và cày bằng trâu giúp chế độ canh tác “Tân—Dã” của nhà Chu, với chu kỳ ba năm, cùng chế độ “Điền Lai” hoặc “Dịch Điền” thời Xuân Thu, phát triển mạnh mẽ.
Sự phát triển của các kỹ thuật nông nghiệp như bón phân, tưới nước, nhổ cỏ và diệt sâu bọ đã làm tăng đáng kể năng suất nông nghiệp. Sản lượng lương thực tăng kéo theo sự gia tăng dân số, và khi dân số tăng, nhu cầu về sản lượng mỗi mẫu đất cũng cao hơn. Đến Hán đại, chế độ “Điền Lai” hay “Dịch Điền” dần trở nên không đáp ứng được yêu cầu của dân chúng, và từ đó canh tác bỏ hoang dần biến thành hệ thống luân canh thực sự.
Việc trồng liên tục cùng một loại cây trên cùng một mảnh đất sẽ khiến đất bị cạn kiệt dinh dưỡng, bởi các cây trồng này mỗi năm đều hút cùng một loại dưỡng chất, làm cho đất mất cân bằng dinh dưỡng. Đồng thời, cây trồng không được cung cấp đầy đủ dưỡng chất dễ dẫn đến cỏ dại phát triển và dịch bệnh lây lan, cuối cùng khiến cho sản lượng giảm sút.
Vì thế, vào thời Tây Hán, phương pháp canh tác thay thế như “Đại Điền Pháp” và “Khu Điền Pháp” đã trở nên phổ biến.
Mặc dù “Khu Điền Pháp” có năng suất cao hơn và có thể áp dụng không chỉ ở đồng bằng mà còn ở sườn đồi và đất hoang, giúp mở rộng phạm vi sử dụng đất và tăng sản lượng lương thực trên mỗi mẫu, nhưng do yêu cầu kỹ thuật cao và tốn nhiều nhân lực, vật lực, nên sau Hán đại, phương pháp này chủ yếu chỉ được áp dụng trên các thử nghiệm nhỏ. Còn “Đại Điền Pháp” vẫn là phương pháp chủ đạo.
Tuy nhiên, nay Phỉ Tiềm lại khiến Tảo Chi áp dụng lại “Khu Điền Pháp”.
Cánh đồng trước mắt Phỉ Tiềm là một thí nghiệm điển hình của “Khu Điền Pháp”. Trên những mảnh đất này, những mầm lúa non đã bắt đầu vươn lên. Không ít học sĩ nông nghiệp và lao động đang bận rộn chăm sóc. Cách sắp xếp ruộng theo “Khu Điền Pháp” có hai dạng: gieo hạt theo rãnh và gieo hạt theo hố. Lần này, cả hai phương pháp đều được áp dụng, cùng với ghi chép đầy đủ về nhân lực và vật lực, để làm cơ sở đánh giá cho việc mở rộng hay không trong tương lai.
Ở phía xa, trên một cánh đồng khác, Phỉ Tiềm đã đề xuất thử nghiệm mô hình luân canh kép. Đúng vậy, lần này thí nghiệm nhằm so sánh hiệu quả giữa “Khu Điền Pháp” và mô hình luân canh kép mới này.
Luân canh đơn là phương pháp trồng luân phiên các loại cây trồng khác nhau theo mùa hoặc theo năm, bao gồm việc thay đổi các loại cây trồng đơn lẻ theo mùa vụ hoặc sử dụng hệ thống luân canh nhiều vụ trong một năm.
Luân canh kép là phương pháp trồng hai vụ hoặc nhiều hơn trên cùng một mảnh đất trong một năm, luân phiên theo năm. Điểm mạnh của mô hình này là tăng mật độ gieo trồng, đồng thời mở rộng diện tích gieo trồng mà không cần mở rộng diện tích đất, điều này đặc biệt quan trọng đối với những khu vực dân đông đất ít, như Tam Phụ thuộc Quan Trung.
Mô hình luân canh kép này đến thời Tống đã phát triển khá hoàn thiện và được áp dụng rộng rãi, đặc biệt là vào thời Nam Tống, gần như trở thành sự lựa chọn tất yếu của mọi nông hộ.
Phỉ Tiềm đưa mô hình này ra áp dụng sớm hơn vài trăm năm, dựa trên lý thuyết sẽ phù hợp với trình độ sản xuất của Đại Hán hiện tại. Bởi trước đó, hắn đã phát triển không ít kỹ thuật nông nghiệp nền tảng, như phương pháp cày sâu, trồng phân xanh, và các công cụ cày xới.
Nhờ có các kỹ thuật nền tảng này mà việc thử nghiệm hệ thống luân canh kép có điều kiện triển khai. Nếu không có các công cụ giảm nhẹ sức lao động như sàng lọc đất, đào sâu và trộn phân, việc dựa hoàn toàn vào sức người sẽ không thể duy trì lâu dài và khó khăn trong việc nhân rộng.
Tuy nhiên, hiệu quả thực sự của mô hình luân canh kép này vẫn phải chờ kết quả thực tế để kiểm chứng.
Phỉ Tiềm cùng Tảo Chi đi dọc theo cánh đồng, ngắm nhìn những mầm cây non tươi tốt nhú lên từ lòng đất, lòng tràn đầy phấn khởi. Bất chợt, từ xa, trong khu chăn nuôi, vang lên những âm thanh ồn ào, khiến cả hai không khỏi ngoảnh đầu lại, chăm chú lắng nghe…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
