Q.5 - Chương 516: Nhãn để quang huy, Chưởng trung chúc hỏa (hạ)

Chương 517: Nhãn để quang huy, Chưởng trung chúc hỏa (hạ)

"Mà ở lão phu, là muốn làm cho người muốn, xu thế thiên lý.

Ấm áp trong thư phòng, Tần Tự Nguyên chậm rãi nói ra đoạn văn này đến, phía bên kia, Ninh Nghị nghiêng nghiêng đầu, trong ánh mắt, lóe lên vô cùng vẻ phức tạp.

"Ở thế gian này, nhưng phàm là người, đều có tư dục, tư dục bành trướng, người liền bị che đậy, không nhìn thấy hắn đi đúng sai. Chúng ta nho sinh từng ấy năm tới nay như vậy, các loại học thuyết khó phân ồn ào, gây nên cũng bất quá là cầu một con đường, đại đồng chi đạo, Quân Tử chi Đạo. Những này nói, chung quy là tương thông, cuối cùng có thể làm cái này vạn vật có thứ tự, khiến người trong thiên hạ mỗi người quản lí chức vụ của mình, hắn như tham lam, làm giáo hóa hắn vật gì nên tham, vật gì không nên, làm giáo hội hắn quân tử ái tài, lấy chi có đạo. Hắn như uể oải, làm giáo hóa hắn tiến lên ở giữa, như thế nào chính đồ."

Hắn dừng một chút, rồi nói tiếp: "Thế gian này vì sao như thế, dùng cái gì muốn như thế, cuối cùng có thể làm thế nhân tìm tới đáp án, không đến mê võng. Đây là đạo lý, cũng là thiên lý, lão phu đời này hơn sáu mươi năm, vẫn cứ gập ghềnh, tìm không thấy một đầu đường thẳng, nhưng làm người người muốn thế nào, vì sao muốn như thế một chút thiển kiến, tịch lấy chú giải mấy bản này sách, liền đều đã viết ở bên trong."

Nghiêu Tổ Niên nói câu tựa hồ là bao đẹp, Tần Tự Nguyên lắc đầu cười cười, Ninh Nghị ở chỗ này, lại là thấp giọng nói: "Tồn thiên lý, diệt nhân dục. . ."

"Lập Hằng nói tới, lại giống như là lão phu suy nghĩ Thánh Nhân chi cảnh." Tần Tự Nguyên ha ha bật cười, "Làm cho người muốn cùng thiên lý tương hợp, cũng chính là sứ bản thân tập thể tướng một, nhưng tại thế gian này, thật có thể làm được tướng một, lại có thể có mấy cái? Chúng ta viết sách, phổ biến giáo hóa, trọng yếu nhất cũng không phải là nói cho bọn hắn đạo điểm cuối cùng vì sao, mà là đạo lý bản thân vì sao. Từ chính bọn hắn đi tìm hiểu, để chính bọn hắn đi đi, bọn hắn nếu có thể nghe hiểu đạo lý trong đó, tự nhiên có thể khiến người muốn dần dần xu hướng với thiên lý . Còn có thể tồn thiên lý, diệt nhân dục người, cũng chỉ có thể nói là người muốn cùng trời lý đã tương hợp nhất trí, như là Khổng thánh nhân, thất thập nhi tòng tâm sở dục, không vượt khuôn, bản thân **, đã sẽ không chệch hướng đại đạo. Như thế cũng có thể nói là. Diệt nhân dục. . . Nhưng Khổng thánh nhân đến tận đây một bước còn năm đến bảy mươi, chúng ta. . . Sợ là đời này khó đến. Chỉ có thể đem thiển ý, nói cùng người khác nghe một chút."

Nói đến đây, hắn cũng hơi có chút tiếc nuối thở dài: "Nói chút đề bên ngoài lời nói. Lão phu mấy chục năm qua. Gặp qua nhân chi ngu xuẩn. Nhiều vô số kể, nhưng từ một phương diện khác xem ra, mỗi một người bọn hắn. Cũng đều tựa như là chút người thông minh. Bọn hắn. . . Nhìn mỗi cái đều hiểu đại nghĩa vì sao, nhưng lại luôn luôn bất đắc dĩ, người làm quan tham, gì có thể không tham? Người bên cạnh đều tham thời điểm, ngươi sao dám không tham. Kẻ làm tướng e sợ, gì có thể không e sợ? Làm người bên cạnh đều muốn về sau chạy lúc, ngươi sao dám không chạy. Nghe, tựa hồ tất cả mọi người là bất đắc dĩ, ngươi nên chỉ trích hắn, tựa hồ lại không nên chỉ trích hắn, lão phu cả đời này dùng mưu quá mức, mỗi lần nhớ tới, luôn cảm thấy sau lưng khó được tên hay, nhưng nếu không làm như vậy, lại luôn luôn khó mà thành sự. . ."

"Lão phu lại nghĩ, đến tột cùng phải chăng có một bên pháp, có thể đem việc này uốn nắn. Cuối cùng suy đi nghĩ lại, chỉ có thể đem đạo lý nói rõ ràng, như mỗi người đều có thể rõ ràng đạo lý, tư dục có lẽ liền sẽ ít chút. Như binh tướng có thể thông lý, thì binh tướng không sợ chết chiến, quan viên thông lý, có lẽ có thể ít tham ô, như bây giờ những này đồn lương thương nhân, cũng có thể thông lý, có lẽ liền có thể biết bọn hắn đi sự tình, Vu gia với đất nước, rất có tổn hại, có lẽ thủ đoạn này liền có thể nhẹ chút, cũng có lẽ. . . Lâm Xu Đình, liền sẽ không chết."

Hắn lắc đầu cười cười: "Đương nhiên, đây cũng là lão phu nghĩ đến nhiều lắm. Mấy bản này sách, mặc dù chú giải có khi, nhưng có thể được mấy người nhìn, vẫn là khó nói. Lập Hằng ngươi bên kia thư xã làm được cũng không tệ lắm, đợi cho lão phu xây xong, nhưng phải thay lão phu ấn một ấn, phát ra ngoài, nếu có được ba lượng hảo hữu tán đồng, lão phu đời này, cũng coi là lưu lại những thứ gì."

Ninh Nghị nhìn xem hắn, một lát nhẹ gật đầu: ". . . Đương nhiên."

Tần Tự Nguyên đối với mấy cái này sách thuyết pháp cơ bản liền đến nơi đây. Tư tưởng của hắn đã ở trong sách, trên miệng không cần giải thích quá nhiều, chỉ ở Nghiêu Tổ Niên, Văn Nhân Bất Nhị bọn người ngẫu nhiên hỏi thăm lúc, giải đáp một chút. Ninh Nghị vùi đầu lật sách, từ đó tìm kiếm từng cái từng cái chú giải, thôi diễn ra ngoài, trong đầu lóe lên, là kia hai cái năm tháng.

Làm cho người muốn, xu thế thiên lý. Tồn thiên lý, diệt nhân dục. . .

Đây là. . . Lý học a. . .

Ninh Nghị ở đời sau, đối với Lý học cũng không có cẩn thận đi nghiên cứu, đối Nho gia, cũng vẻn vẹn thưởng thức. Nhưng là lấy năng lực của hắn, có nhiều thứ cho dù là thưởng thức, cũng là có thể thoáng giải tỏa kết cấu. Lý học ở đời sau có phần bị lên án, nhưng đối với Ninh Nghị tới nói, một cái có thể lưu truyền ngàn năm không ngừng phát triển đồ vật, nếu có người nói cái này thuần túy là cặn bã, trong đó là không có đạo lý, hắn sẽ chỉ trực tiếp đem người này xem là trí thông minh là không ngớ ngẩn.

Lý học cùng Nho gia, thuần túy là bị phong trào Ngũ Tứ mù quáng vứt bỏ. Ở đời sau một chút học giả hoặc phẫn thanh trong mắt, có một câu gọi là: Người Trung Quốc không có lòng kính sợ. Đây không phải lời nói dối, phong trào Ngũ Tứ trước, người Trung Quốc gặp to lớn nhất khuất nhục, thế là bên ngoài văn kiện đến hóa xâm lấn lúc, không kịp chờ đợi lật đổ cùng đánh tới mình nguyên bản hết thảy. Loại này ngoại lai văn hóa xâm lấn, ở lúc ấy là có tiên tiến một mặt, nhưng khi đó người trong nước đẩy ngã mình trước kia văn hóa, cũng không có học được đối phương văn hóa bên trong hạch tâm tinh thần, về sau dài dằng dặc đau từng cơn kỳ, tinh thần văn minh sụp đổ cùng không chỗ quy y, là rất thảm.

Theo Ninh Nghị, Nho gia, bao quát cái khác hết thảy học thuyết, nghiên cứu đều là người ở trong cái xã hội này nên như thế nào tự xử, như thế nào cùng người chung đụng vấn đề, người nên như thế nào ức chế cùng dẫn đạo tư dục, lấy như thế nào một loại hình thức cấu thành quốc gia, có thể làm quốc gia này huy hoàng nhất, mọi người tinh thần diện mạo cũng tương đối tốt nhất. Đây là tất cả triết học thể hệ căn bản, từ mấy ngàn năm trước đến hậu thế, từ trước đến nay liền chưa từng cải biến.

Như vậy, Nho học đến cùng là chuyện gì xảy ra đâu. Nếu như nhìn từ đầu tới đuôi, sáng lập nó Khổng Tử, cũng không phải là hậu thế cái kia Đạo Đức Tông sư, hắn nhưng thật ra là rất giảng cứu thiết thực, ở một phương diện, hắn lấy đạo đức truy cầu là cao nhất tiêu chuẩn, một phương diện khác, hắn nhưng thật ra là lấy xã hội hiện thực là suy tính, dạy người làm việc. Từ Tử Cống chuộc người cố sự, đến lấy thẳng báo oán khuyên nhủ, lại đến "Kẻ giả dạng thật thà chất phác để lừa bịp đức chi tặc vậy" loại hình luận điểm, tương đối hậu thế Nho gia phát triển đến "Lễ có lý trước", lại đến càng hậu thế một vị dạy người khiêm tốn, lui ra phía sau nhưng xưa nay không rõ ràng chỉnh lý người quyền lợi "Giảng lễ không nói đạo lý" thuần kẻ giả dạng thật thà chất phác để lừa bịp xã hội, Nho gia điểm xuất phát, nhưng thật ra là "Trước phân rõ phải trái, sau giảng lễ".

Khổng Tử về sau, Nho gia phát triển hơn một ngàn năm. Đến một cái khác đoạn trong lịch sử Tống triều, xã hội sức sản xuất đã phát triển đến một cái trình độ, lợi ích bắt đầu càng lớn trình độ dẫn đạo mọi người **, thương nghiệp phát triển, giai cấp bắt đầu trở nên hỗn loạn lúc, xã hội cần một bộ càng thêm minh xác quy phạm, thậm chí cần một bộ càng thêm tinh tế gông xiềng, đi nói cho người khác biết, ngươi phải làm gì, không nên làm cái gì. Vị trí của ngươi ở nơi nào. Ngươi có thể theo đuổi đồ vật ở nơi nào. Ở lúc ấy, bộ dạng này đến xác lập một quốc gia, bản thân đúng là hợp lý nhất.

Lý học, triết học trung tâm chính là lý, thiên lý. Một trăm triệu người tạo thành một quốc gia. Lấy như thế nào phương thức. Quốc gia này nhất hài hòa ổn định, đây là liền thiên lý, mà cho dù ở đời sau. Mọi người cũng biết tập thể cùng bản thân khác nhau, người cùng quốc gia khác nhau, muốn từ nhỏ ta to lớn ta, người không chút kiêng kỵ **, nhất định phải bị áp chế cùng dẫn đạo.

Người bản thân, muốn khen cũng chẳng có gì mà khen, hắn cũng là khả năng vô hạn động vật. Nhưng chỉ lấy xã hội cấu thành mà nói, kiên cố nhất xã hội là cái gì đây? Ấn Độ dòng giống chế độ có nghiêm khắc nhất giai cấp, nhưng là mấy ngàn năm qua, bọn hắn quốc gia liền một cái nói đến ra được nghĩa đều không có, sao mà kiên cố. Nho gia ở chỉnh lý quy củ đồng thời, trên thực tế bảo lưu lại mọi người đi lên con đường, nó hi vọng một bộ phận người có thể trổ hết tài năng, thậm chí hi vọng ở "Một ngày nào đó", thiên hạ đại đồng, người người như rồng. Cũng là bởi vì đây, Trung Quốc ở kia mấy ngàn năm ở giữa, sáng lập huy hoàng nhất văn minh, mà không giống Ấn Độ như vậy yên tĩnh tĩnh mịch.

Mà đối với đại nho tới nói, sáng lập một cái học vấn, có bọn hắn bản thân cao thâm nội hàm ở bên trong, cầu là tri kỷ. Khi đó dạy học hỏi, có cái nguyện đánh nguyện chịu chuẩn tắc, ngươi nguyện ý học, ta mới nói cho ngươi, ngươi không hiểu, kia hơn phân nửa là ngươi ngu dốt. Chu Hi "Tồn thiên lý, diệt nhân dục" là một loại thánh hiền theo đuổi tối cao trạng thái, cái gọi là người muốn, cũng không phải là **, mà là tư dục. Bọn hắn nghiên cứu thảo luận chính là một quốc gia như thế nào có thể đạt tới lý tưởng nhất trạng thái, trong đó đương nhiên cũng có đủ loại hà khắc chỗ. Nhưng làm dân chúng bình thường hoặc là dân chúng thấp cổ bé họng, chưa hẳn có thể rõ ràng "Vì cái gì", vậy thì tốt, ta cho ngươi biết làm thế nào là được rồi.

Đến cuối cùng, khoanh tròn từng cái từng cái còn lại, đạo lý lên lý giải người, lại cũng không nhiều.

Dân có thể dùng mà biết, không thể, sứ từ chi: Ngươi có thể hiểu được, ta cho ngươi biết đạo lý, ngươi lý giải không được, vậy ta nói cho ngươi làm thế nào là được rồi.

Lý học khuôn sáo, từ trước đến nay cũng không phải là một loại nhân tính hoặc học thuật lên lui ra phía sau, ở học thuật bên trên, nó là một lần bay vọt tính tiến bộ. Khuôn sáo càng nhiều, nó quả thật làm cho mọi người đã mất đi một ít huyết tính, nhưng trên thảo nguyên hán tử ăn lông ở lỗ, nhất có huyết tính, ai nguyện ý đi làm đâu? Tự gánh vác học về sau, Nho gia chân chính tìm được một đầu xuyên qua từ đầu đến cuối linh hồn cùng gen mật mã, đến mức sau đó số triều, triều đại thay đổi, Nho học nhưng thủy chung bất diệt, bởi vì không cần Nho gia, liền không có cách nào trị quốc.

Cho đến Vương Dương Minh Tâm học, hạch tâm là "Tri hành hợp nhất", cái này đồng dạng là làm Thánh Nhân tối cao truy cầu, là đối với thiện, chính tâm thành ý những này khái niệm tối cao truy cầu, nhưng tương đối mà nói, dùng làm trị quốc, hắn không có "Tồn thiên lý diệt nhân dục" tới có ý nghĩa, đây chỉ là người theo đuổi cảnh giới tối cao. Chỉ có thể coi là thuần học thuật phát triển. Đương nhiên, ở đời sau nó thậm chí bị xuyên tạc thành "Chúng ta muốn chi tiết đối mặt mình tư dục" "Sát phạt quả đoán trực diện bản tâm", thì là buồn cười nhất một chuyện.

Vương Dương Minh về sau, sau cùng một cái đại nho là Tăng Quốc Phiên, hắn học thuyết trọng tu thân đối xử mọi người, bởi vì ngay lúc đó thế giới hoàn cảnh, cũng coi trọng kinh thế trí dụng chủ nghĩa thực dụng. Chỉ là một trận mấy ngàn năm chỉ có chi tình thế hỗn loạn không lâu liền dừng, Nho học bị đẩy ngã ở vũng bùn bên trong, hắn học thuyết, thì chỉ ảnh hưởng bao quát Mao công, Tưởng công ở bên trong một nhóm lớn thượng tầng người lãnh đạo. Mà cái gọi là Thánh Nhân, quân tử đến cùng cao bao nhiêu đâu, từ Tăng Quốc Phiên một sự kiện bên trong cũng có thể thấy được: Hắn đã từng bắt chước Tăng Tham, ngày ba tỉnh thân ta —— làm người mưu mà bất trung ư? Cùng bằng hữu giao mà không tin ư? Truyền không tập ư? Như thế mỗi ngày kiên trì, kéo dài một tháng, cuối cùng dẫn đến ù tai, mắt được, ở bản thân tỉnh lại bên trong thổ huyết té xỉu, bởi vì suy nghĩ quá mức. Mà loại này nghiêm ngặt ba tỉnh thân ta chuẩn tắc, cũng là đến hắn lão niên mới có thể đạt tới.

Cho đến cách mạng công nghiệp bắt đầu, thế giới phát sinh trước nay chưa từng có to lớn biến hóa. Truy cứu căn do, ở chỗ khoa học kỹ thuật phát triển khiến cho một người có thể sử xuất mấy chục người vài trăm người lực lượng, có thể sáng tạo dĩ vãng mấy chục vài trăm người sức sản xuất. Mà lúc trước xã hội, vô luận như thế nào, một người, chính là làm một người dùng. Nho gia cũng tốt, dòng giống chế độ cũng tốt, đều là thuộc về loại này điều kiện tiên quyết người trị, nếu như không có khoa học kỹ thuật thúc đẩy, bọn chúng cơ hồ có thể vĩnh viễn trước sau như một với bản thân mình.

Nhưng khoa học kỹ thuật phát triển yêu cầu người bành trướng mình tư dục, khát vọng, phát huy mỗi người tính năng động chủ quan, cái này từ trên căn bản dao động nguyên bản người trị bản chất. Không bị giam cầm nhân tính mới có thể phát huy ra làm cho người líu lưỡi to lớn quang mang, đương nhiên. Về sau biến thành "Không bị giam cầm tích cực hướng lên nhân tính", hậu thế nước Mỹ chủ nghĩa tự do, phổ thế giá trị, phương Tây văn nhân tinh thần, đều bởi vậy trung tâm mà tới.

Nho học rốt cục bị đẩy ngã —— nó cũng xác thực nên bị lật đổ, nhưng người Trung Quốc gốc rễ bên trên có quá nhiều Nho gia dấu vết, đến mức về sau cũ văn hóa bị hết thảy đẩy ngã mới văn hóa chưa sinh thời, có quá nhiều đau từng cơn. Mà hậu thế người Trung Quốc tư duy hình thức, vẫn như cũ cùng phương Tây tồn tại quá lớn khác biệt.

Người trong nước phân tích sự vật phương pháp là từ chỉnh thể đến bộ phận, mà phương Tây khoa học phân tích pháp tắc từ bộ phận đến chỉnh thể, đây chính là cái gọi là Trung Tây phương tư duy hình thái khác biệt hạch tâm. Nhưng từ chỉnh thể đến bộ phận. Đầu tiên cần một cái thành hình chỉnh thể. Nếu không có, lại chỉ có thể nghĩ đương nhiên. Mà từ bộ phận đến chỉnh thể, thì chỉ cần nghiêm khắc logic chắp vá, mặc kệ sau cùng toàn thân là cái dạng gì. Tóm lại đều có thể động. Cái này đưa đến Trung Tây phương ở khoa học phát triển lên chỉnh thể chênh lệch.

Mà ở xã hội trên cơ sở. Phương Tây tự do tinh thần hạch tâm ở chỗ trước phân rõ phải trái. Nói cách khác, trước quy định mỗi người có bao nhiêu quyền lợi, sau đó chỉnh lý mỹ đức. Thí dụ như nói một chiếc cứu sống thuyền mắt thấy chở quá nhiều người muốn chìm, có người còn muốn đi lên, ngươi có thể đem hắn đẩy xuống. Đây là đạo lý, không người chỉ trích, đương nhiên, ngươi như bốc lên nguy hiểm tính mạng vẫn như cũ cứu hắn, đây là mỹ đức. Mà ở người trong nước phương diện, đầu tiên chỉnh lý rất rất nhiều mỹ đức, ngươi hẳn là nhượng bộ, ngươi cũng không tranh, ngươi phải làm thế nào cho nhường đất đối đãi người khác, để xã hội và nhạc vui hòa, dù là quy định xã hội quyền lợi là một, mỗi người cũng vĩnh viễn chỉ có thể đạt được 0.7, mỗi người mặt khác 0.3 đi nơi nào, bọn chúng thì thường thường bị những cái kia không nguyện ý cho để cũng không quan tâm mặt mũi người cướp đoạt không còn, thế là vĩnh viễn chỉ có thiện nhân hoặc muốn làm thiện nhân người bị chỉ trích, về phần ác nhân. . . Người ** chính là như vậy a, đây không phải là rất đương nhiên tư dục mà —— làm tồn thiên lý diệt nhân dục bị đánh rơi vũng bùn đồng thời, phần lớn người, liền hoàn toàn đi đến một cái khác cực đoan.

Đương nhiên, đây cũng là đơn thuần đề bên ngoài thôi diễn.

Ninh Nghị bọn người ở tại kia trong thư phòng ngây người thật lâu, đại khái đem sách vượt qua một chút, Nghiêu Tổ Niên cùng Tần Tự Nguyên đã kịch liệt thảo luận, nhìn ra, Nghiêu Tổ Niên vô cùng hưng phấn.

Lý học. . .

Ninh Nghị ở trong lòng cảm thán. Hắn xác thực nên hưng phấn.

Nếu là từ mấy bản này sách đồ vật đẩy về sau diễn, rất nhiều sự tình, đều trở nên có thứ tự, dân quyền, quân quyền, quan quyền các loại, thậm chí đều biết nhận trình độ nhất định ảnh hưởng. Người trên thế giới này, là cần gông xiềng, cái này gông xiềng có thể khóa một chút không nên có tư dục, người cũng cần một chút trừu tượng truy cầu, cái này truy cầu có thể khiến người dõng dạc, mặc dù ngàn vạn người mà ta hướng."Bất đắc dĩ" "Nhân chi thường tình" cuối cùng không thể trở thành người làm một chuyện gì đều có thể có lý do, không có người vừa đến trên thế giới lập nguyện vọng sẽ là "Ta muốn làm cái Hán gian", như một cái khác đoạn trong lịch sử Tần Cối cùng cái này cùng loại, như vậy, hắn cũng ở các loại "Nhân chi thường tình" bên trong, đi đến cuối cùng vị trí.

Nhưng này chính là Hán gian.

Mỗi triều mỗi đời, mọi người lập ra một hai cái đến, nói: "Nhìn, xã hội chính là bị bọn hắn phá đổ." Bởi vậy ly thanh khoảng cách của song phương, cũng vĩnh viễn sẽ không cảm thấy mình cùng hắn có bất kỳ cùng loại. Trên thực tế, nếu không phải là mỗi một cái đục rỗng quốc gia mâu trùng đem một cái khỏe mạnh quốc gia đục đến nhanh đổ, sự xâm lược tất không có, cũng tuyệt không đến phiên mấy cái gian thần làm việc, càng sẽ không cần anh hùng đổ máu.

Tham quan chi hại, gian thương chi hại, mỗi một cái chết lặng người cuối cùng tụ tập tổn thương, kỳ thật căn bản là không thể so với Hán gian ít. Chỉ là mắng Hán gian quá thoải mái, tỉnh lại mình, sẽ thổ huyết mà thôi.

Đám người ra khỏi phòng lúc, đêm đã khuya. Gian phòng bên ngoài là bóng cây xào xạc viện tử, hành lang dưới, trong phòng chính lộ ra vàng ấm quang mang tới. Gió đêm rét lạnh, Ninh Nghị đứng ở đằng kia, có chút ngẩng đầu lên, từ chồng chất trong sân ra ngoài, hắn phảng phất có thể trông thấy to lớn thành trì, tám ngàn dặm đường, vùng quê sông núi rừng cây dòng sông thuyền người cư, hết thảy hết thảy, cùng trên bầu trời đêm quần tinh lẳng lặng chiếu rọi.

Ở mỗi một cái thời đại, sẽ có một ít người, tập hợp một thời đại lực lượng, nghiên cứu kỹ sinh mệnh cùng trí tuệ, đến cuối cùng phát ra so sao trời càng thêm sáng chói quang mang tới.

Ninh Nghị quay đầu lại, người già ở cửa phòng, chính cười đối bọn hắn phất tay. Ninh Nghị thở dài, hắn có thể rõ ràng, những năm gần đây, vị lão nhân này lo lắng hết lòng cùng bỏ bao công sức, cũng có thể rõ ràng chất chứa ở quyển sách kia bên trong, đối thời đại này trách nhiệm cùng bảo vệ, cùng phát ra, nghỉ tư bên trong đáy hò hét.

Bởi vì rõ ràng, cho nên thương cảm.

Bởi vì hắn cũng nhất rõ ràng, thuộc về cái này thái bình thịnh thế thời gian, có lẽ là không nhiều lắm. . . (chưa xong còn tiếp. . . )

PS: Nói theo một ý nghĩa nào đó, đây cũng là quyển sách này ở hiện giai đoạn hạch tâm nhất một tấm, nhưng bởi vì đại thiên bức thảo luận khả năng không lấy vui, tương tự độ dài hẳn là sẽ không lại xuất hiện, để nó xuất hiện, chỉ là ta cảm thấy có cần phải để một bộ phận biết thuộc về Nho gia đã từng rực rỡ đến, đương nhiên, đây là trong mắt ta rực rỡ, cho dù ta đồng dạng đã đối với hắn lý luận không cảm giác, nhưng ta đối với nó ở dậy sóng lịch sử dòng lũ bên trong vị trí, có kính ngưỡng. Mà một cái có thể lưu truyền ngàn năm triết học khung, nó có viễn siêu chúng ta tưởng tượng trí tuệ ở trong đó.

Mặt khác, "Tồn thiên lý diệt nhân dục" đúng là Chu Hi, lấy thuật lập thuyết hạch tâm chi ngôn, thuộc về một loại cường điệu tính cực đoan trạng thái, đối với dưới mắt một ít há miệng ngậm miệng chính là "Nhân dục" chính là "Tồn tại tức hợp lý" trung nhị tới nói cũng không dễ lọt tai, nhưng bản chất là "Tồn thiên lý diệt tà muốn", thời đại kia mắt người gặp ** bành trướng, muốn đem không tốt ** thông qua giáo hóa bỏ đi, đây là bản chất. Đương nhiên, đây là chuối tiêu TVB nhất gia chi ngôn, ta viết ra, tin hay không, đều ở các ngươi.