Thông thường mà nói, việc gặp phải những bậc hùng phụ mẫu hay những hùng hài tử (tức là ngang ngược, khó dạy) đối với bất kỳ ai cũng đều có xác suất tương đồng. Bởi vậy, cảm giác rằng hùng phụ mẫu nhiều hơn hay hùng hài tử nhiều hơn, có lẽ chỉ là sự thiên vị chủ quan về mặt thị giác.
Giống như việc đối mặt với chủ nhân dễ tính và khó tính, chắc chắn kẻ khó tính luôn khiến người làm thuê nhớ mãi không quên.
Phần lớn những người làm thuê đều sẽ thề thốt, hết lần này đến lần khác, rằng sau khi hoàn thành công việc này, họ sẽ không bao giờ chịu làm "con rùa" nữa, không bao giờ phải sửa đi sửa lại bản kế hoạch nhiều lần nữa. Cũng tương tự như vậy, Phỉ Trăn sau khi viết xong những bài luận thường hay tự nhủ rằng mình không muốn viết thêm bài nào nữa. Nhưng loại cảm thán này chỉ là tạm thời, chưa qua bao lâu, nhiệm vụ mới lại ập tới.
Những bài viết mới, những suy nghĩ mới, những vấn đề mới.
Phỉ Tiềm dường như đang dùng cách này để nhắn nhủ Phỉ Trăn rằng, trong cõi đời này, chẳng có gì là bất biến. Luôn luôn sẽ có những vấn đề phiền toái, rắc rối, và lôi thôi hơn không ngừng xuất hiện, kéo dài đến vĩnh viễn.
Là con trưởng của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, muốn trốn tránh trách nhiệm quả thực là một giấc mộng xa vời.
Nếu ở thời hậu thế, có lẽ một người như Phỉ Trăn có thể càn quấy, lăn lộn làm nũng, rồi cha mẹ có thể vì mềm lòng mà ôm ấp, dỗ dành, nâng niu lên cao. Thế là mọi chuyện đều được bỏ qua...
Nhưng dưới triều Đại Hán hiện tại, nhất là sau khi Phỉ Trăn tận mắt chứng kiến cảnh sinh tử, thấu hiểu sự khác biệt giữa người Hán và Hồ, cũng như những vấn đề liên quan trực tiếp đến bản thân, cậu bị buộc phải suy nghĩ nghiêm túc, cân nhắc kỹ lưỡng.
"Ngươi cảm thấy khó không?" Phỉ Tiềm hỏi.
Phỉ Trăn cau mày, gật đầu.
Phỉ Tiềm cười nhạt, nói: "ngươi nhìn xem, ta thấy nước này trong, có thể uống; nước kia đục, không thể uống. Nhưng với gia súc, nước trong dĩ nhiên tốt, nước đục cũng chẳng phải là không uống được, đúng không? Nếu là đối với ruộng lúa, thì nước trong hay đục cũng không khác biệt quá lớn, miễn là không phải nước độc hay nước sôi thì đều có thể tưới được... Vậy ngươi nghĩ rằng việc phân chia trong đục rốt cuộc nên dựa theo tiêu chuẩn của ai? Và tại sao?"
Phỉ Trăn ôm đầu, dường như nghĩ rằng hành động này sẽ giúp suy nghĩ nhanh hơn, hoặc để giảm nhiệt cho bộ óc.
"Nếu nghĩ không ra, ngươi có thể nghĩ về Thanh Long tự..." Phỉ Tiềm nhắc nhở.
"Thanh Long tự?" Phỉ Trăn hỏi.
Phỉ Tiềm gật đầu, "Chính kinh chính giải. Tại sao phải là chính kinh? Sao không dùng cổ văn kinh, hoặc kim văn kinh? Cái gì gọi là chính kinh? Tại sao trước kia kinh văn khó mà được gọi là chính, mà Thanh Long tự lại có thể gọi là chính? Là nhờ gươm giáo? Là nhờ các đại Nho? Hay là vì một lý do nào khác?"
"..." Phỉ Trăn im lặng.
Phỉ Tiềm cũng không vội, đứng bên cạnh Phỉ Trăn, ngẩng đầu nhìn xa xăm.
Thực ra nhiều sự việc đều có mối liên hệ tương thông. Điều quan trọng là không tự giới hạn mình, từ chối tiếp nhận tri thức mới, những lối tư duy mới. Một khi có tâm lý kháng cự, thì về cơ bản sẽ không thể hiểu thấu sự việc, dù đó chỉ là một quy luật đơn giản. Giống như ở tiểu học, có lẽ vì yêu hay ghét một thầy giáo nào đó, mà thành tích học tập môn học của thầy sẽ có sự khác biệt lớn.
Phỉ Tiềm cố gắng giúp Phỉ Trăn nhìn vào nhiều điều thực tế hơn, như tình hình của người Hồ ở phương Bắc, dân sinh trong quân trại và làng mạc, hay hiện tượng tự nhiên như sông Kinh, sông Vị, để từ đó chuyển từ cụ thể sang trừu tượng, từ cá biệt suy ra cái chung.
Sông Kinh, sông Vị, có lẽ mỗi ngày đều cứ thế chảy mãi không ngừng.
Tồn tại, tức là có lý lẽ, nhưng đồng thời, tồn tại không hẳn đã là hoàn toàn hợp lý. Hễ dính đến những khái niệm tuyệt đối, đều phải thận trọng, như công và tội, cũng như sự trong đục giữa sông Kinh và sông Vị.
Trong văn hóa Hoa Hạ, còn có một từ chuyên môn gọi là “trung dung.”
Phỉ Tiềm chậm rãi nói: “Cổ văn kinh, kim văn kinh, kỳ thực có chỗ khác biệt không nhiều, giống như nước sông Kinh, sông Vị, chỉ là nước trong hay đục đôi chút mà thôi. Vậy tại sao trước đây có nhiều người theo học kim văn kinh đến mức thà chết cũng không chịu thừa nhận cổ văn kinh? Không sai, đó là vì lợi ích. Nhưng lợi ích ấy từ đâu mà đến?”
Phỉ Trăn trầm tư suy ngẫm.
“Còn công và tội thì sao? Công tội từ đâu mà ra?” Phỉ Tiềm tiếp tục chậm rãi nói, giọng điệu vẫn bình ổn như thường, “Cho nên, chẳng phải cũng tương tự sao? Đã có chính kinh chính giải trong học vấn kinh thư, vậy trong chuyện công tội, liệu cũng có thể có một chính kinh chính giải, không phải muốn thêm bớt thế nào cũng được hay sao?”
Phỉ Trăn hơi nhăn nhó, lẩm bẩm: “Phụ thân đại nhân, điều người nói… thật là khó quá…”
Phỉ Tiềm cười ha hả: “Đúng vậy... nhưng hiện tại ta không bắt ngươi phải làm ngay bây giờ, phải không? Chỉ là muốn ngươi hiểu rõ ngươi muốn đạt được gì trong tương lai, từ đó mới có thể làm tốt được việc gì. Không phải cứ làm đại rồi tới đâu hay tới đó... Giống như sông Kinh và sông Vị, nhờ có con sông chảy định hình mà nước không tràn lan khắp nơi, không biết chảy đi đâu... Trông có vẻ như dòng chảy bị điều khiển, nhưng thực ra là giúp nước chảy xa hơn... ngươi cũng vậy, bây giờ có vẻ khó khăn, nhưng cũng đang giúp ngươi trưởng thành hơn...”
Nước sông róc rách.
Gió nhẹ nhàng thổi qua.
Phỉ Trăn cau mày, ôm đầu, ngồi ngây ngốc bên cạnh phụ thân, nhìn chằm chằm vào nơi không xa lắm, nơi có đường ranh giới giữa sông Kinh và sông Vị, dường như đang cố gắng tìm ra một điều huyền bí của vũ trụ từ ranh giới đó, hiểu thấu một số chân lý của thế giới…
Hoặc có lẽ, là điều đơn giản nhất.
…╭(′▽`)╭(′▽`)╯……
Năm Thái Hưng thứ bảy.
Mùa đông.
Nếu như vinh quang của quân nhân tỏa sáng qua những tia sáng của máu và kiếm trên áo giáp, thì vinh quang của văn nhân có lẽ là những dòng chữ đen trên nền giấy trắng trong các bài văn.
Cuộc đại luận ở Thanh Long tự, không nghi ngờ gì, chính là sự va chạm của trí tuệ trong những dòng chữ đen trắng ấy.
Đối với những thường dân, phần lớn họ chỉ nhìn thấy sự náo nhiệt, vui mừng, chia sẻ niềm vui như lễ hội. Một số dân chúng lanh lợi còn thấy được các cơ hội kinh doanh, mang đủ loại hàng hóa đến Thanh Long tự, bày bán ở khu vực quy định và hai bên đường.
Trong hàng ngũ con em sĩ tộc, có người cảm thán, có người hoan hỷ, lại có kẻ bàng hoàng.
Đáng tiếc rằng dù là ai, cuộc chính giải luận ở Thanh Long tự lần này, cũng như dòng sông trường giang cuồn cuộn, đã ào ạt tràn tới trước mắt, rồi chảy xa mãi...
Danh sách những người đạt chính giải sẽ được công bố vào hôm nay.
Từ sáng sớm, bên trong Thanh Long tự đã đầy ắp người.
Con cháu sĩ tộc mặc áo dài, đội mũ cao, tụ tập thành từng nhóm ba năm người.
“Lần này không biết Sơn Đông hay Sơn Tây ai sẽ chiếm ưu thế nhỉ?”
“Còn phải hỏi sao?”
“Cũng đúng… chỉ là… trước đây Ký Châu và Dự Châu chẳng phải vẫn được gọi là vùng đất của văn chương đó sao…”
"Điều gì mà đáng tiếc chứ? Những kẻ vô danh, trăm năm không tiến được một bước, há có thể được gọi là đứng đầu văn hoa sao?"
"Ài…"
Trong số các sĩ tử đang tụ tập tại đây, có một nhóm người hơi khác biệt, đứng ở rìa đám đông, vươn cổ ngóng nhìn, như thể địa vị của họ cũng nằm ở rìa như vậy. Họ là con cháu sĩ tộc đến từ U Châu, người nhà họ Tổ và họ Hòa. Họ đã trải qua bao gian nan, khởi hành lúc đầu có ba mươi hai người, nhưng đến được Trường An chỉ còn mười ba.
"Trường An dạy kinh học khác với những gì chúng ta học trước đây, làm sao bây giờ?"
Những người trẻ từ U Châu, phải gian khổ mới đến được đây, lòng có chút bối rối. Dù rằng U Châu có đại nho Lư Thực làm đại diện cho cổ văn kinh học, nhưng vì kinh học kim văn chiếm ưu thế trên triều đình, ở địa phương, muốn thăng tiến, phần lớn vẫn phải học kim văn kinh. Vậy nên việc nhà họ Tổ và họ Hòa học theo kim văn kinh cũng là điều dễ hiểu.
Nhưng khi đến Trường An, họ mới phát hiện những điều mình học về trứ trắc, huyền vi, đại nghĩa đều bị phủ nhận hoàn toàn.
Cũng không thể trách họ, bởi U Châu nằm ở nơi xa xôi nhất của Đại Hán, như vị trí của họ bây giờ ở rìa Thanh Long tự. Có biến đổi gì cũng chẳng kịp truyền đến quê nhà.
"Biết làm sao nữa? Học chứ sao!"
"Nhưng mọi thứ đều khác, lẽ nào phải học lại từ đầu?"
"Học lại! Chúng ta đã đến đây từ ngàn dặm xa xôi, lẽ nào bỏ cuộc? Phải học thôi!"
Họ im lặng một lúc, quả thật không còn con đường nào khác. Nếu không, dù có tham gia kỳ thi khoa cử, cũng chẳng đạt được kết quả tốt.
"Nhưng mà tài chính của chúng ta... Những cuốn sách này đều rất đắt đỏ…"
"Nếu mua tất cả thì quả thật không mua nổi. Nhưng ta có một cách, đó là chép sách! Ở thư phường Trường An có thể chép sách! Tổ Nhị Lang, Thất Lang, chữ của hai người khá hơn, không bằng ngày mai theo ta thử xem sao…"
Khi đang bàn luận, bỗng nghe thấy tiếng trống dồn dập từ cao đài Thanh Long tự, lập tức mọi người đều ngừng lại, quay đầu nhìn về phía ấy.
Dòng người bắt đầu dồn về trước, tiếng trống như hòa cùng nhịp đập của mọi người, khiến lòng họ cũng dâng trào.
"Bắt đầu rồi!"
"Lần này không biết chính giải thuộc về ai…"
Khi tiếng trống ngừng lại, Tư Mã Huy khoác lên mình bộ lễ phục trang trọng, xuất hiện trên cao đài Thanh Long tự, khiến những sĩ tử quen biết hắn thoáng chút bất ngờ.
Bởi lẽ Tư Mã Huy xưa nay luôn ăn mặc giản dị.
Đây có lẽ là lần đầu tiên hắn diện lễ phục trang trọng đến thế kể từ khi đến Trường An.
Phần lớn thời gian, Tư Mã Huy trông giống như một lão nông hiền lành. Nếu không được giới thiệu, người không quen biết sẽ khó mà nhận ra hắn khác biệt gì so với những lão nông khác. Nhưng hôm nay khác hẳn, hắn khoác trên mình bộ y phục gấm, đội mũ bá quan, tay áo rộng thùng thình, thần sắc tươi tắn, tinh thần phấn chấn. Trên lớp gấm hoa mỹ ấy, hắn toát lên vẻ uy nghiêm đáng kính.
Trong ánh mắt của Tư Mã Huy, tuy có niềm vui mừng, nhưng đồng thời cũng ẩn chứa chút lạc lõng.
Hắn luôn tin rằng, có một ngày, hắn và Trịnh Huyền sẽ cùng đứng trên cao đài này, phân cao thấp trước sự chứng kiến của muôn người.
Năm xưa, khi đến Trường An, mục đích của Tư Mã Huy là giành lấy vị trí tối cao trên đỉnh cao của học thuật kinh nghĩa. Đây là khát vọng lớn nhất của hắn, nhưng khi đứng trên đài cao, đại diện cho đỉnh cao học thuật ấy, lòng Tư Mã Huy lại bỗng nhiên trống trải.
Tư Mã Huy từng căm hận Trịnh Huyền đến cực điểm, muốn đánh bại Trịnh Huyền, đạp Trịnh Huyền xuống dưới chân mình. Đó là mục tiêu mà hắn đã phấn đấu suốt nửa đời, cũng là chấp niệm khiến hắn ngày đêm trăn trở.
Cho đến ngày hôm nay.
Tư Mã Huy đứng một mình trên đài cao, bên cạnh không có Trịnh Huyền.
Xét trên một khía cạnh nào đó, hắn đã chiến thắng Trịnh Huyền. Nhưng ở một mặt khác, hắn cũng đã thua Trịnh Huyền.
Trong khoảnh khắc ấy, Tư Mã Huy bỗng nhận ra, việc đứng trên đài cao, nhận được sự chú mục của vạn chúng, thực ra không hề mang lại cảm giác viên mãn hay hạnh phúc hơn so với những ngày xưa kia, khi hắn một mình trong căn nhà tranh tồi tàn, đọc một bài văn kỳ diệu.
Khi đứng trên đài cao, khom người thi lễ bốn phía, lòng Tư Mã Huy bỗng dâng lên sự cảm kích đối với đối thủ của mình – Trịnh Huyền. Nếu năm xưa không có Trịnh Huyền làm mục tiêu, nếu hắn chỉ hài lòng với danh tiếng nơi đất nhỏ, thì có lẽ hôm nay hắn sẽ không đứng trên đài cao này, cũng không trở thành người đặt nền móng cho cuộc luận giải lớn ở Thanh Long tự.
Thật ra, sống đến từng tuổi này, Tư Mã Huy đã thấu hiểu nhiều điều.
Về học vấn kinh nghĩa, về vấn đề sĩ tộc thế gia, về vận mệnh của thiên hạ, trong lòng Tư Mã Huy đã có những toan tính. Với hắn, không muốn can dự vào việc thiên hạ, bởi điều đó sẽ đẩy gia tộc Tư Mã đến đầu sóng ngọn gió, mất đi sự “trung chính” trong kinh nghĩa mà hắn hằng theo đuổi.
Nhưng có những lúc, muốn tránh cũng không được.
Giống như gia tộc họ Bàng.
Dù Bàng thị nghiên cứu kinh nghĩa sâu sắc, đặc biệt là Kinh Dịch và học thuyết Hoàng Lão, nhưng ngay cả Bàng Đức Công còn sống cũng không thể trở thành người chủ trì đỉnh cao học thuật kinh nghĩa ở Thanh Long tự, không thể trở thành người đặt nền móng. Bởi vì gia tộc họ Bàng gắn bó quá sâu với Phiêu Kỵ Đại tướng quân, nên lời nói của họ luôn bị nghi ngờ, đặc biệt là từ những người ở Sơn Đông.
Tư Mã gia vốn xuất thân từ Ôn huyện, quận Hà Nội, nay đã dời đến Hà Đông, nhưng trong mắt nhiều người, Tư Mã gia vẫn đại diện cho “công bằng,” đại diện cho tiếng nói của “thanh lưu,” tiếng nói mạnh mẽ từng vang dội trong Đại Hán.
Nhưng bao lâu nữa thì tiếng nói này vẫn còn được coi trọng, Tư Mã Huy không dám chắc.
Thiên tử, Phiêu Kỵ, Thừa tướng.
Cục diện này dường như ngày càng tiến vào ngõ cụt.
Cũng giống như sự khác biệt giữa kinh văn cổ văn và kim văn.
Tào Tháo không thể giao quyền lực trong tay cho thiên tử, cũng không thể từ bỏ việc kiểm soát triều đình bằng vũ lực. Thậm chí Tào Tháo có thể sẽ đi theo con đường của Đổng Trác, phế truất thiên tử và tái lập hoàng triều. Nếu Tào Tháo giao quyền lực, với tình hình hiện tại, rõ ràng triều đình sẽ rơi vào cảnh “quân yếu, thần mạnh,” thiên tử sẽ bị chư hầu các nơi, thậm chí là quan viên triều đình, khống chế, dẫn đến sự suy vong của hoàng quyền và gây ra những tai họa lớn hơn.
Năm xưa, sau khi Đổng Trác bị giết, Tư đồ Vương Doãn nắm quyền, nếu xử lý đúng đắn, rất có thể đã cứu vãn xã tắc. Nhưng hắn lại để quyền lực của mình vượt trên thiên tử, bỏ qua những lời khuyên can của trung thần, cố chấp hành động, và kết quả là hy vọng cuối cùng để cứu vãn xã tắc cũng bị chôn vùi.
Tương tự như vậy, Phiêu Kỵ Đại tướng quân cũng không thể buông tay khỏi quyền lực.
Ai từ bỏ quyền lực trong tay, người đó sẽ đối diện với thảm họa diệt vong.
Không một ai có thể tránh thoát khỏi tai ương. Dưới trướng của kẻ ấy, bất kể là tướng lĩnh hay sư nhân, đều sẽ vì sinh tồn mà gây nên cơn mưa máu gió tanh. Cảnh tượng loạn binh từng diễn ra ở Lạc Dương và Trường An năm xưa sẽ tái diễn một lần nữa.
Khi ấy, Đại Hán cũng sẽ đến hồi kết.
Tư Mã Huy nghĩ đến đó, không khỏi rùng mình ớn lạnh.
Rốt cuộc tương lai sẽ ra sao?
Tư Mã Huy chẳng thể thấu rõ lớp sương mù mịt mờ của tương lai, nhưng may mắn thay, hắn dường như đã thấy được đôi nét phác thảo của con đường trước mắt.
Con đường ấy ngay dưới chân, ngay lúc này.
Tại Trường An, tại Thanh Long tự.
Tư Mã Huy từng cho rằng cổ văn và kim văn không thể đồng tồn, rằng chỉ khi một bên ngã xuống, bên còn lại mới có thể vững vàng. Nhưng hắn không ngờ rằng, Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân lại tìm được một lối đi mới, một phương hướng mới...
Đó là chính kinh, chính giải.
Trước đây, nếu có ai đó nói với Tư Mã Huy rằng cổ văn và kim văn có thể cùng tồn tại, cùng sánh bước, hắn nhất định sẽ cho rằng đó là lời nói mộng tưởng, không tưởng. Bởi vì, trong quá khứ của Đại Hán, thực tế đã chứng minh rằng điều đó không thể xảy ra.
Năm xưa, không biết bao nhiêu kẻ sĩ nghiên cứu cổ văn đã phải sống đời u uất mà chết!
Tuy nhiên, sự chuyển biến của thời thế đã làm cho sự hòa hợp giữa cổ văn và kim văn trở thành hiện thực.
Khi Trịnh Huyền lâm vào cảnh nguy nan, Tư Mã Huy – vốn là kẻ phản đối lớn nhất – lại đứng ra, không hề khăng khăng rằng cổ văn là chính thống và cao quý, mà thừa nhận vị thế của kim văn. hắn cũng như Trịnh Huyền, đề xướng rằng cổ văn và kim văn đều đáng trọng, chỉ cần chính kinh chính giải, thì không phân biệt kim văn hay cổ văn.
Giờ đây, chính là thời khắc quyết định của kinh học.
Nếu Tư Mã Huy cứ một mực nhấn mạnh cổ văn, bài xích kim văn, thì hẳn sẽ khiến những sĩ tử theo học kim văn không thể chấp nhận, làm mâu thuẫn ngày càng sâu sắc, cuối cùng dẫn đến tái diễn xung đột của Đại Hán năm xưa. Lúc ấy, cho dù Phiêu Kỵ có dùng vũ lực trấn áp, thì cũng đã mất đi ý nghĩa vốn có của đại luận tại Thanh Long tự. Đồng thời, gia tộc Tư Mã cũng sẽ mất đi vị thế siêu việt trong học thuật kinh nghĩa.
Vì vậy, cuối cùng Tư Mã Huy đã tiếp nhận ngọn cờ của Trịnh Huyền, thừa nhận sự vĩ đại của Trịnh Huyền và sẵn sàng đứng về phía hắn ta. Tư Mã Huy đã hoàn toàn từ bỏ chấp niệm về việc đẩy mạnh cổ văn mà hắn từng ôm giữ...
Dẫu rằng điều này không hợp với tâm nguyện ban đầu của hắn, nhưng đó lại là con đường tốt nhất trong thời điểm hiện tại.
Tư Mã Huy nhìn quanh một lượt, cất giọng vang vọng:
“Thời Nghiêu, Thuấn, Hạ Vũ, Thương Thang, Văn Vương, Vũ Vương, Thành Vương, Khang Vương, hết thảy đều vì dân mà lo lắng, thương dân tha thiết, đối đãi các quân tử thiên hạ bằng đạo trưởng giả, thật là chí thiện vậy. Cho nên bỏ cũ mà mở mới, kế thừa cái tốt, loại bỏ cái xấu.”
“Quân tử thời xưa, trách mình nặng nề, đối với người lại nhẹ nhàng. Trách mình nặng, vì thế không lười biếng. Đối với người nhẹ, nên vui vẻ làm điều thiện. Kinh Thi có câu: ‘Quân tử khoan dung, loạn lạc sẽ sớm chấm dứt. Quân tử tức giận, loạn lạc ắt nhanh chóng bị dập tắt.’ Nghĩa của Kinh Xuân Thu, lập pháp trọng nghiêm, trách người thì rộng lượng, đó chính là đạo của quân tử vậy.”
“Từ xưa đến nay, tranh chấp giữa cổ và kim văn, khởi từ Đại Hán, kéo dài suốt ba trăm năm không ngừng, lẽ nào là vì trung nghĩa nhân hậu sao? Kim văn chỉ trích, cổ văn châm biếm, chẳng lẽ không có chút chân lý nào cả? Há chẳng phải là trách người nghiêm khắc, nhưng lại đối với mình thì khoan dung sao? Ngoài mặt dối gạt người, trong lòng lại lừa mình, chưa có ai đạt được điều gì mà không sớm dừng lại, lại cứ ngỡ mình đã đạt thành lớn lao!”
“Người làm việc chính đạo, có căn nguyên, mà lại bị sự lười biếng và đố kỵ cản trở. Kẻ lười biếng thì không thể tu thân, còn kẻ đố kỵ lại sợ người khác tu thân. Bình luận về người, kẻ nào được khen là hiền sĩ, ắt có người đáp lại, hoặc là người thân quen cùng hưởng lợi, hoặc là kẻ sợ hãi mà khen. Nếu không, kẻ mạnh sẽ giận lời nói, kẻ yếu sẽ giận sắc mặt vậy.”
“Từ đó mà suy ra, cổ kim đều như thế cả!”
“Ngày nay, nhờ sự chỉ dạy của Phiêu Kỵ, với chính kinh chính giải, loại bỏ điều rườm rà, gạt đi sự phức tạp, làm rõ nguyên bản, chính lại văn chương, lấy học thuật của thiên hạ, truyền đạt cho dân chúng khắp nơi!”
“Kinh chính của Thanh Long tự gồm có Kinh Dịch, Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Xuân Thu làm ngũ kinh, tất cả đều đã khảo chứng, định rõ câu chữ, lập thành chính kinh căn bản!”
“Bên cạnh đó, Thanh Long tự cũng có kinh phụ gồm Kinh Hiếu, Luận Ngữ, Mạnh Tử, Nhĩ Nhã làm tứ kinh, đã khảo chứng chính luận, loại bỏ lời sấm, làm rõ bản luận, lập thành kinh phụ căn bản!”
“Chính chú, chính giải của Thanh Long tự bao gồm: Họ Tuân chú giải Kinh Dịch, họ Khổng chú giải Kinh Thư, họ Mao chú giải Kinh Thi, họ Trịnh chú giải Kinh Lễ...” Tư Mã Huy hơi ngừng lại, rồi tiếp tục lớn tiếng, “Họ Thái giải nghĩa Kinh Xuân Thu, họ Bàng giải nghĩa Kinh Hiếu, họ Tư Mã giải nghĩa Luận Ngữ...”
“Họ Hà giải nghĩa Công Dương...”
“Họ Chủng giải nghĩa Cốc Lương...”
“Họ Giả giải nghĩa Nhĩ Nhã...”
“...”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
