Q.1 - Chương 102: Hoa quả khô ( 1 )

Bỏ ra nửa giờ đầu, cuối cùng đem lão gia tử đưa tiễn, Tô Dã trên người xương tệ trống trơn.

"Ai. . . Ngươi này Buf không tác dụng a?"

"Làm sao có thể, chỉ là không tới thời gian mà thôi." Thanh Tần cười nói.

"Được rồi. . . Tiếp tục chúng ta chủ đề, ta đại khái nghe rõ ngươi ý tứ, này vu sư khởi nguyên là quỷ tộc, kết quả âm phủ các đại chủng tộc bắt đầu bắt chước tu luyện, cuối cùng có một bộ phận lưu truyền đến dương gian.

Vu thuật điểm vì đen trắng hai loại, hắc vu thuật gọi tế tự, bạch vu thuật gọi mục sư, là ý tứ này a?"

Thanh Tần gật đầu, hai người vòng qua thôn tiếp tục đi.

"Kia kỳ quái a, này đen trắng vu thuật thẩm thấu đến dương gian, ấn lý thuyết, hẳn là sẽ cân bằng a, vì cái gì tu luyện hắc vu thuật người sẽ thêm?"

Thanh Tần nghĩ nghĩ, có chút bất đắc dĩ nói: "Dương gian dù sao không phải người tu luyện thế giới, tại này bên trong, đen trắng vu thuật chênh lệch một chút liền có thể thể hiện ra tới."

"Có thể nói cụ thể một chút không?"

"Có thể, mục sư tại dương gian nhiều lắm là khởi một ít tích đảo, chúc phúc tác dụng, cấp mọi người trong lòng một loại tịch, trên thực tế lại không hiệu quả gì.

Tỷ như tích xin giúp đỡ, mọi người lấy nhất định phương thức, lấn cầu lực lượng thiên nhiên hoặc quỷ thần đến giúp đỡ chính mình thực hiện mục đích nào đó, giống như cổ đại cầu mưa, nhiều bái long vương, cầu nguyện trời mưa.

Này loại hư vô lễ bái tại phương tây đặc biệt rõ ràng, bọn họ có chính mình phụng tin thần minh, chủ yếu lấy đảo làm chủ.

Mà tại quốc gia chúng ta, có một ít cầu nguyện phương thức liền tương đối có ý tứ.

Tỷ như chiêu hồn,

Dùng vu thuật đem thất lạc linh hồn gọi trở về tới.

Nó không giới hạn tại người tự thân, cũng thích hợp với động vật, thực vật.

Như dân tộc Cơ Nặc vì cốc thần chiêu hồn, Miêu tộc vì ngưu chiêu hồn, Hán tộc tiểu hài bệnh, thường thường tưởng rằng linh hồn thất lạc tại ngoài thôn, mụ mụ thì phải cầm tiểu hài quần áo đi ngoài thôn la lên tiểu hài tên, vì đó chiêu hồn.

Tộc cũng có triển vọng trốn đi nhiều năm hoặc chết tha hương nơi xứ lạ trưởng bối chiêu hồn tập tục.

Từ bạch vu sư chủ trì, thường thường đứng tại trên núi cao, nhìn qua người chết trốn đi phương hướng, kêu gọi người chết tên, vừa dùng chỉ gai dương chiếm người chết linh hồn trở về.

Dân tộc Choang, Mao Nan chờ dân tộc còn có vì vong người, tình nhân chiêu hồn vu thuật . Bình thường tiểu hỏa tử thường xuyên mời phù thuỷ, vu sư đầu được cái chăn, thỉnh thần phụ thể, không lâu nàng tức tiến vào hôn mê trạng thái, tuyên bố hồn đã phụ thể, thế là phù thuỷ liền đại biểu nam tử tình nhân, cùng nam tử hát đối, thổ lộ nỗi lòng.

Đem đối ứng, cũng có hắc vu sư nguyền rủa,

Nó là mượn nhờ ngôn ngữ ma lực, đạt tới gia hại đối phương mục đích.

Thường thấy nhất hình thức là mặt đối mặt nguyền rủa, chết không yên lành, thiên đao vạn chờ chút. Càng nhiều hơn chính là thông qua nguyền rủa đối phương tên đạt tới vu thuật mục đích.

Dân tộc Thái có một loại phóng la vu thuật, mục đích là châm ngòi người khác quan hệ vợ chồng, chính mình hảo chen chân.

Cách làm là theo phu thê nhà nghĩa địa hàng rào bên trên lấy hai miếng trúc, khắc lên: "Hai ngươi trên ngực mọc gai, không thể lẫn nhau ôm, chỉ có thể giống như cách Hà tướng nhìn đồng dạng", sau đó đặt ở đối phương trúc lâu hạ, cho rằng trong vòng ba ngày liền sẽ phu thê bất hoà.

Tại đông bắc Hán tộc cùng toàn tộc địa khu đi qua có một loại chưng mèo nguyền rủa, như mất người phát hiện người nào đó chính mình tài vật lại theo không thừa nhận, mất người liền đem trộm người ngày sinh tháng đẻ, tính danh viết trên giấy, cùng - con mèo cùng nhau đặt tại lồng hấp bên trong chưng nấu, mèo tại trong lồng giãy dụa kêu thảm, mất người liền nguyền rủa trộm người cũng giống mèo đồng dạng, chết không yên lành. Cuối cùng, có cái không thể không nói, chính là khu quỷ.

Cái này giống nhau đạo sĩ dùng tương đối nhiều, trên thực tế, đạo sĩ cũng coi là bạch vu sư diễn sinh ra một loại chức vị. Là đối quỷ thi hành một loại công kích tính vu thuật, tại sản xuất, xây nhà, chữa bệnh, mai táng bên trong thường xuyên sử dụng. Đây là dân gian vu sư ( đạo sĩ ) chính yếu nhất công tác.

Lương sơn di tộc tất ma vì bệnh nhân chữa bệnh lúc, làm bệnh nhân ngồi tại cửa ra vào, đỉnh đầu một cái trúc ki hốt rác, tất ma kêu to "Đem hại người quỷ bắt lấy, nhanh bắt hắn lại", đồng thời mệnh trợ thủ cầm cái xẻng cây đuốc đường bụi rút lui hướng bệnh nhân đầu, sử dụng bụi đem quỷ đuổi đi.

Một cái khác gọi là tô ni vu sư khu quỷ lúc, tại lò sưởi một bên bãi rất nhiều nhánh cây cống phẩm, hắn quấn lò sưởi mà đi, một bên đập da dê cổ, một mặt mời các vị núi sâu thần hàng lâm, sau đó đột nhiên đem một cái gốm khẩu mở ra, nói: "Đem quỷ bắt được mau thả tại bình gốm bên trong", nói xong lập tức đem khẩu phong bế, cũng gọi: "Hại người quỷ, ta muốn thiêu chết ngươi!" Nói xong, tô ni đem bình gốm bên trong quỷ rót vào lò sưởi, cũng nói: "Quỷ a, ngươi chờ xem, đến giỏ trúc có thể chứa nước lúc, ngươi trở lại."

Còn có thuyền giấy minh chúc chiếu ngày đốt, trong hôn lễ dùng tên bắn tân nương, bước chậu than từ từ, Hán tộc khu quỷ vu thuật về sau rất nhiều bị Đạo giáo kế thừa xuống tới.

Phù, kiếm, ấn, kính là đạo sĩ chủ yếu khu quỷ công cụ.

Khu quỷ vu thuật cũng thích hợp với chết thảm người.

Lê tộc đối với chết thảm người nhất là e ngại, đưa tang lúc nhất định phải cử hành phức tạp nghi thức: Nhất định phải đi quanh co khúc khuỷu đường, làm chết thảm người linh hồn mê đồ khó trở lại, hạ táng lúc còn muốn lấy cự thạch áp thi, hoặc lấy cọc gỗ đinh thi, mục đích là làm chết thảm người linh hồn vĩnh viễn không thể trở về gia viên, nếu không liền sẽ nhiễu loạn người nhà.

Dương gian trấn hồn đem đại bộ phận đều là rất lợi hại đạo sĩ, mặc dù theo một ý nghĩa nào đó xem thành là bạch vu sư một loại, nhưng rất rõ ràng, nghề nghiệp của bọn hắn càng khổ, càng nguy hiểm.

Tại thời đại đang phát triển, đạo sĩ dần dần sử dụng oán linh đặc tính, diễn sinh ra rất nhiều trừ tà công cụ.

Trên đại thể, chính là sử dụng nhất định đồ vật tới phòng ngừa tà quỷ xâm phạm, tại ta nhìn tới là một loại tiêu cực vu thuật.

Tránh ma quỷ vật giống nhau trang trí tại kiến trúc vật bên trên, phương tiện giao thông cùng công cụ sản xuất bên trên, cũng có đeo chở ở trên người.

Phổ Mễ tộc tại cửa hoặc tường bên trên ấn có thật nhiều vôi dấu tay văn, nghe nói đây là một loại đánh các quỷ tư thế, quỷ hội kiến mà sinh ra sợ hãi. Tại trên đầu cửa treo đao, kiếm, cưa, sừng dê chờ cũng có thể tránh ma quỷ.

Dân tộc Ngạc Luân Xuân tại tiên nhân trụ bên trên treo lợn rừng răng, gấu mũi;

Dân tộc Động trên cửa treo đầu chó, lấy cẩu hộ nhà.

Miêu tộc trên cửa có treo mét si cùng lưới đánh cá, cho rằng mét si biểu tượng con mắt nhiều, có thể nhìn thấu quỷ hành tung, lưới cá còn lại là bắt quỷ công cụ, quỷ thấy liền sẽ trốn tránh.

Đồ đằng cũng là một loại tránh ma quỷ vật, di tộc nhiều trên cửa họa một đầu hổ.

Chúng ta tây bắc cùng châu Âu địa khu thường thường ban nick móng ngựa.

Hán tộc hộ thân phù, môn thần trấn trạch bảo kiếm chờ đều là tránh ma quỷ vật."

Tô Dã sau khi nghe xong, không khỏi có loại nổi lòng tôn kính cảm giác, tới dương gian mấy lần, thế nhưng đối với vu sư văn hóa hiểu rõ như vậy, trong miệng nàng nói những địa phương kia, Tô Dã đại bộ phận đều không đi qua, có thậm chí nghe đều chưa nghe nói qua.

Tô Dã hỏi tiếp: "Kia Thanh Tần. . . Đã đại bộ phận trấn hồn đem đều là đạo sĩ, ta đây có thể hay không cho rằng những cái đó ý đồ được đến âm nhãn người cũng đều là hắc vu sư, này âm nhãn chi gian đấu tranh trên thực tế chính là vu sư chi gian chiến tranh?"

"Không không không. . ."

Thanh Tần vội vàng khoát tay: "Ngươi lý giải quá phiến diện, vu sư chẳng qua là thẩm thấu dương gian số người nhiều nhất một loại, nhưng cũng không đại biểu hết thảy người xấu đều là vu sư, dù sao tại âm phủ, vu sư cái nghề nghiệp này chỉ là biển bên trong một nhương. Ngươi không thể xác định còn có một số bí ẩn không muốn người biết chức nghiệp nhòm ngó trong bóng tối ngươi, tựa như hồ ly tinh này, bọn họ liền không thuộc về vu sư, cho nên, chỉ có thể nói, vu sư cái nghề nghiệp này tương đối dễ dàng thông linh, thao tác thuận tiện, đại bộ phận âm phủ nanh vuốt mới có thể chảy vào."

Tô Dã sắc mặt ngưng trọng nhẹ gật đầu: "Ta nghe ngươi ý tứ, ngươi thật giống như đi qua một ít âm nhãn sở tại địa?"

"Đúng thế!"

Thanh Tần nhãn tình sáng lên: "Âm dương hai giới trấn hồn tướng, Bát Diêm chi tử, ta bao nhiêu nhận biết một ít, quan hệ không tệ đâu."

"Có ý tứ."

Tô Dã xoa xoa đôi bàn tay, "Kia Thanh Tần. . . Ngươi gặp qua những cái đó Bát Diêm lợi hại không? Bọn họ gặp được những cái đó đối thủ thực lực thế nào?"

Thanh Tần nhẹ gật đầu: "Bọn họ rất lợi hại. Hơn nữa, bọn họ gặp được địch nhân, không thể so với hồ ly tinh kém.

"Hắc vu sư tại dương gian diễn sinh ra chức nghiệp vô số kể, duy chỉ có có ba loại, thủ pháp cực kỳ quỷ dị, thậm chí có thể nói khủng bố đến cực điểm, khác rất nhiều trấn hồn đem đau đầu muốn tuyệt."

Tô Dã căng thẳng trong lòng, vội vàng hỏi: "Nhanh, mau nói, ba cái kia quỷ dị nghề nghiệp là cái gì?"

Thanh Tần cau mày, "Đầu này một cái, chính là Cổ Hồn điện cổ sư."

"Cổ sư?"

"Không sai, cổ là một loại lấy độc trùng quấy phá hại người vu thuật.

Nó là Cổ Hồn điện so cổ lão thần bí cùng khủng bố vu thuật, lưu truyền dương gian đã có ngàn năm lịch sử.

Cổ theo tự hình thượng xem, chính là đem rất nhiều côn trùng đặt tại một cái trong thùng.

Lỗ Dĩnh Đạt « thập tam kinh chú sơ » ngày: "Lấy thuốc độc dược nhân, lệnh người không tự biết người, nay luật gọi là cổ độc.

« Bản thảo cương mục trùng bộ bốn » bên trong giải làm lý do người nuôi nấng một loại độc trùng, "Lấy trăm trùng vào ông bên trong, trải qua nhiều năm mở chi, tất có một trùng ăn hết gia trùng, này tức danh cổ.

Bởi vậy có thể thấy được, Cổ Hồn điện âm mưu trăm ngàn năm phía trước lại bắt đầu. Cổ giả đa số phụ nữ, là phụ nữ sở trường.

Vân Nam nhân gia nhà súc cổ nhân gia tranh giấu, tiểu nhi lo vì sở ăn, dưỡng cổ giả chớ vì mật thất, lệnh phụ nhân cho chi, vừa thấy nam tử liền bại, đóng thuần âm sở tụ.

Tuần đi không phải « lĩnh ngoại đại đáp »: Cổ độc vì "Phụ nhân khỏa hình tóc dài đêm tế."

« điền nam tân ngữ »: Vì di nữ sở duyệt.

Cổ chủng loại rất nhiều, bình thường có: Kim tằm cổ, cam, sưng cổ, cá chạch, tảng đá cổ, nan tre cổ, rắn cổ chờ chút.

Trong đó kim tằm cổ hung ác nhất.

Ngày lúc tại Phúc Kiến một ít huyện hương, dưỡng kim tằm mê tín hoạt động so thịnh.

Nghe nói kim tằm là một loại vô hình trùng linh, nó có thể thay người làm việc, nhất cần tại vệ sinh, hết thảy phòng bên trong người rất sạch sẽ nhà liền cho rằng là dưỡng kim tằm nhân gia.

Kim tằm phương pháp luyện chế là: Tuyển dụng rắn, con rết chờ 12 loại độc trùng, chôn ở ngã tư đường, kinh bốn mươi chín ngày ( hoặc một cái khác thần bí ngày số ) lấy ra tồn tại ở lư hương bên trong, trở thành kim tằm.

Tại tín ngưỡng kim tằm người suy nghĩ bên trong, kim tằm là có linh tính, đã có thể làm chăn nuôi người phát tài làm giàu, nhưng giàu lên nhân gia chủ nhân cũng muốn báo cho kim tằm thua thiệt bao nhiêu, nếu không kim tằm yêu cầu dùng tiền mua người cho nó ăn, không thế nhưng làm.

Dưỡng kim tằm nhà nếu không muốn lại dưỡng nó, có thể đem này tái giá đi ra ngoài, ngày gả kim tằm, phương pháp là dùng túi xách ngân lượng, phấn hoa cùng tàn hương ( đại biểu kim tằm ), đặt tại dọc đường, tham tài người tự nhiên sẽ nhặt. Kim tằm có thể gây nên địch nhân tử vong, bình thường là bụng sưng, thất khiếu chảy máu.

Chế pháp là tại Đoan Ngọ ngày bắt con rết, tiểu xà, du, con kiến, ong độc, ve, con giun chờ thêm tóc, phơi khô sau nghiên vì bột phấn, cung phụng tại Ôn thần giống như trước, lâu mà thành cổ, phóng ẩm thực bên trong nhưng độc hại người.

Cốc tại dân tộc Động trung lưu hành, nhiều đem rắn chôn trong đất hậu sinh loài nấm, để mà hại người thành; cổ thì khiến người phần bụng sưng to lên; cá chạch cổ, là dùng cổ phấn cùng lá trúc thấm cá chạch cùng người ăn, làm cho trúng độc ; còn tảng đá, nan tre cổ quân lại cổ dược ngâm chế mà thành, đặt ở giữa đường hại người, nghe nói có thể vào thân thể người quấy phá thành bệnh hiểm nghèo.

Thi cổ phương pháp phần lớn là để vào đồ ăn bên trong.

Cổ nữ thi cổ phần lớn là hạ tại trong thức ăn,

Thành trước đưa ăn bên trong, vị tăng gấp trăm lần, hơn nữa nhiều đặt tại khối thứ nhất đồ ăn bên trên.

Dưới có chính là hạ trùng bản thân, ưu điểm hạ trùng phân và nước tiểu, cũng có là hạ nước miếng. Có khi không trải qua đồ ăn cũng có thể thi cổ.

Mầm chi cổ độc, quá sức đáng sợ, này phóng cổ vậy, không cần chuyên dụng đồ ăn, phàm chi lấy khí, nhìn tới dùng mắt, đều có thể truyền này độc tại người; dùng đồ ăn người, cổ hạ thừa người."

"Ta đây nhớ lại, có lần ta nước trái cây vung trên mặt đất, bên trong hỏa long quả đều là trứng trùng, chắc hẳn chính là loại thủ đoạn này, vậy làm sao biết chính mình trúng độc?"

Thanh Tần nhẹ gật đầu, nói tiếp đi: "Mắc cổ giả triệu chứng bình thường là yết hầu sưng, không thể nuốt uống; hoặc bộ mặt xanh vàng, ngày liền tích; hoặc ngực có tích vật, khục lúc làm; hoặc ngực bụng trướng cổ, tứ chi chết lặng; hoặc mấy ngày chết, hoặc mấy tháng chết.

Nghiệm chứng phương pháp tương đối đơn giản, nhai sinh đậu nành, không mùi tanh thì trúng cổ, tại dân tộc thiểu số địa khu là ở trong miệng ngậm một khối trứng vịt bạch, trên đó cắm một viên ngân châm, nếu như trứng vịt bạch cùng ngân châm biến thành đen, thì trúng cổ.

Dự phòng hoà giải cổ phương pháp, phàm là mạng nhện tro bụi nhà, nghi là dưỡng cổ nhà, kị lui tới; phàm liền ăn như chủ nhân trước dùng đũa gõ gõ ly bát, sau xới cơm, nghi là thi, phải đặc biệt coi chừng cũng không ăn hoặc nói toạc ra; phàm xuất ngoại liền ăn, tùy thân mang theo tỏi, nhưng phòng cổ, cổ vào rượu khó trị, đi ra ngoài không uống rượu nhưng phòng cổ.

Giải cổ phá cổ phương pháp, phục hùng hoàng, tỏi, xương bồ sắc nước, hoặc cây lựu cây nước, nhưng tả độc; lại mây kim tằm sợ nhất con nhím, có thể làm thuốc trị cổ.

Cũ kỹ trong sách thuốc nhiều cũng có y cổ thiên phương, đủ loại. Nghe nói sợ vị, lấy vị vào dưỡng cổ nhà, này cổ lập cầm."

"Có ý tứ, nguyên lai dưỡng một đầu vị là được rồi. . . Có thể suy tính một chút."Tô Dã gật đầu: "Kia cái thứ hai đâu?

"Cái thứ hai, chính là Tạng địa vu thuật."

"Tây. . . Tạng?"

"Không sai,

Tại tuyết khu tiến hành nhân văn điều tra cùng ruộng dã sưu tầm dân ca lúc, xã hội học người phát hiện không ít hẳn là thuộc về cổ lão vu thuật để lại, tỷ như: Vì để tránh cho trên trời rơi xuống bão tố, mưa đá; phòng ngừa dã thú cùng mặt khác tai hoạ tập kích cùng quấy nhiễu, Tạng tộc quần chúng liền mời đến vu sư tiến hành cướp bạt hoặc thi vu, lấy người bảo lãnh súc bình an cùng hoa màu thu hoạch.

Có khi mời đến không phải vu sư, mà là giấu truyền phật giáo chùa miếu bên trong lạt ma, nhưng cho dù là tại này đó lạt ma sở tác cướp bạt nghi thức bên trong, vẫn không thiếu vu thuật.

Mặc dù này đó cướp bạt nghi thức bên trong vu thuật có giản đơn có phồn, nhưng trong đó có rất lớn một bộ phận phải nói là bắt nguồn từ cái loại này Tạng tộc tiên dân muốn thông qua lời nói của mình, làm thiên nhiên thuận theo chính mình huyễn tưởng cùng hành động. Mọi người nghĩ như thế nào, cũng liền như thế nào đi thi hành.

Liền này nội dung đến xem, này sở phản ứng, cũng phần lớn thuộc về người cùng thiên nhiên quan hệ trong đó này một phạm trù bên trong. Chỉ bất quá tại truyền thừa quá trình bên trong, có biến hóa rất lớn.

Nếu như theo Tạng tộc lịch sử phát triển giai đoạn đến xem, này đó hẳn là thuộc về nguyên thủy tông giáo phạm trù vu thuật, này sinh ra xác nhận tại Thổ Phiên dừng cống tán phổ trước kia, cũng chính là giống như hùng bản giáo đưa vào tuyết khu trước kia, tức Sử gia nhóm sở xưng "Soạt bản" thời kỳ.

Theo lưu lập ngàn tiên sinh giải thích, này loại "Soạt bản", liền này bản ý là bản địa tự nhiên hưng khởi bản giáo, tức sinh trưởng ở địa phương bản giáo từng cái nguyên thủy bản giáo. Đến dừng cống tán phổ về sau, tuyết khu đã dần dần từ xã hội nguyên thuỷ quá độ đến xã hội nô lệ, lại thêm lúc này, tuyết khu sinh trưởng ở địa phương soạt bản nhận kia theo giống như hùng đưa vào đã đơn giản "Kiến giải " bản giáo ảnh hưởng, cũng có biến hóa rất lớn, trừ xa xôi nơi hẻo lánh bên ngoài, tại Thổ Phiên đại bộ phận địa khu đã vì bản giáo đem này dung hợp ( thay hình đổi dạng ) hoặc thay vào đó.

( bản chương xong )