Không phải ai cũng có thể hoàn toàn làm chủ số phận của mình, nhiều khi phải thuận theo dòng chảy của thời thế. Từ cá nhân cho đến quốc gia, có lúc không thể không bị ép buộc mà khuất phục, giống như những nước nhỏ kẹt giữa Tấn và Sở thời Xuân Thu Chiến Quốc, phải sáng theo Tấn, chiều theo Sở, hoàn toàn không tự chủ được. Không phải vì những người đó, những quốc gia ấy cam tâm chịu khuất phục, mà chỉ là bất đắc dĩ mà thôi.
Ví như Chân Mật.
Hoặc như Lư Dực, người không ngừng bị kẻ khác lợi dụng.
Khi Chân Mật còn chưa kịp hành động, thì Lư Dực đã đi trước một bước. Dẫu sao Chân Mật còn phải xử lý nhiều việc, trong khi Lư Dực chỉ cần đối phó với một người duy nhất.
Trước đó, Nỉ Hành chỉ là làm mất mặt Chu Toàn, nhưng lần này, Lư Dực muốn hoàn toàn đoạn tuyệt với Chu Toàn!
Là con cháu thế gia, lại thuộc dòng dõi của Mã Dung, Lư Dực đọc thuộc Kinh Thi chẳng kém ai. Hắn vỗ tay thay cho nhịp phách, rồi cất cao giọng hát:
"Thiên mệnh huyền điểu, giáng nhi sinh Thương,
Trạch Ân thổ mang mang.
Cổ đế mệnh Vũ Thang, chính vực bỉ tứ phương…"
Là con cháu thế gia, kẻ nào mà chẳng thuộc vài câu Kinh Thi? Thời này, nếu không biết ngâm Kinh Thi, không thể hát vài câu, thì thật khó mà đứng vững trong hàng ngũ sĩ lâm!
Giống như người đời sau không biết ca hát mà vào đơn vị công tác, ắt sẽ bị người ta khinh thường.
Lư Dực hát ba lần, lòng càng phẫn uất, liền lớn tiếng nói:
"Có vương đức thì thiên hạ không ai không khuất phục! Nhà Thương có vương đức, nên cờ long kỳ thập thừa, khi mất đức thì nhà Chu thay thế! Làm gì có đạo lý thiên hạ mãi mãi bất biến? Như lời nói của ngũ phương, lập đời phải tu đức! Tu đức mới có thể trường sinh! Há lại có kẻ không tu đức, vọng ngôn thiên cơ, mà có thể giàu sang phú quý được sao? Ta nghe nói họ Chu đã dùng danh nghĩa của ta để dựng lời nghị luận, dùng sai lầm che đậy toàn bộ, lấy khúc lý mà bàn thẳng, tuy ta bất tài, nhưng cũng muốn biết họ Chu hiện ở đâu?"
Tên Chu Toàn chết tiệt đâu rồi?
Tìm hắn ra, phải đòi lại công bằng!
Sau khi đến Trường An, Lư Dực đã mang theo tư tưởng của mình, đồng thời tiếp thu không ít quan niệm mới. Ví như ở Tam Phụ Trường An, tư tưởng Đạo giáo về "Ngũ Phương Thượng Đế" đã trở nên rất thịnh hành.
Ở một góc độ nào đó, Đạo gia, Phật gia, và Nho gia đều có những điểm tương đồng, tất cả đều liên quan đến thế giới quan. Làm sao để nhìn nhận bản thân, nhìn nhận thế giới, và đưa ra tiêu chuẩn phán xét hành vi của mình, những điều này trong Phật, Đạo, Nho cũng như các tôn giáo khác đều có, và chính từ đây mà người ta phán đoán tôn giáo nào hướng thiện, tôn giáo nào hướng ác.
Đạo giáo là tôn giáo bản địa của Trung Quốc, bắt nguồn từ các thuật vu cổ dân gian và thuật trường sinh của các tiên nhân. Kinh điển Đạo giáo như Lão Tử và Trang Tử được diễn giải và mở rộng, hình thành nên giáo lý lấy việc trường sinh thành tiên làm tôn chỉ cốt lõi. Khi các quy chuẩn tổ chức tôn giáo và hoạt động của Đạo giáo xuất hiện, Đạo giáo chính thức ra đời.
Thành phần của Đạo giáo rất phức tạp, giống như Nho giáo, nó không chỉ thuần túy là văn hóa Hoàng Lão, mà còn kết hợp với âm dương, chiêm tinh và các tư tưởng của bách gia chư tử.
Kinh điển Đạo giáo Thái Bình Kinh được biên soạn vào Hán đại An Đế và Hán Thuận Đế, chính thức thần bí hóa thuyết khí của Đạo gia, mở rộng lý luận dưỡng sinh thành lý luận trường sinh, chủ trương thông qua dưỡng tính, tích đức, hành hiếu, thủ nhất, hít khí, uống thuốc để đạt được trường sinh thành tiên.
Phỉ Tiềm cùng với Tả Từ, Tiếu Tịnh và những người khác thương nghị, nghiên cứu, sau đó kết hợp với hệ thống Đạo giáo nguyên bản, loại bỏ những phần quá phức tạp trong hệ thống thần linh của Đạo giáo, làm cho nó trở nên đơn giản hơn, dễ dàng để bá tánh nhận thức. Họ cũng tách bạch nghi thức tôn giáo rườm rà với các phương pháp tu hành đơn giản dễ thực hiện hằng ngày, đồng thời kết hợp tu hành với phần thưởng, như thể đang “lên cấp tiêu diệt yêu quái”, khiến nhiều người dân hình thành thói quen tu hành trong đời sống.
Ví như việc tu sửa đường sá cũng được coi là một hình thức tu hành.
Bình thường, bá tánh ít khi quan tâm đến những thứ thuộc về “quan diện” hay “công cộng”, cũng ít chủ động bảo dưỡng. Nhưng dưới sự cổ vũ của tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế, tu sửa đường sá cũng được xem như một hành động “tích đức”, được Ngũ Phương Thượng Đế thừa nhận, vì vậy nhiều người bắt đầu thực hiện.
Ban đầu, chẳng mấy ai tin tưởng vào điều này, càng không ai chủ động làm, nhưng khi giáo nghĩa Ngũ Phương Thượng Đế lan rộng, đặc biệt với sự tham gia của Hữu Văn Ty, khi một số tín đồ thực sự làm những việc thiện theo giáo lý và được Hữu Văn Ty ghi nhận, báo cáo lên, họ nhận được sự khuyến khích.
Chẳng hạn như trong các pháp hội, có người “phát hiện” ra rằng đức hạnh của một số người nổi trội hơn so với người khác, từ đó phát cho họ những tấm thẻ gỗ nhỏ tượng trưng cho việc hành thiện. Những người này có thể nhận sự giúp đỡ từ ai đó, hoặc nhận được những phần thưởng nhỏ như nửa túi gạo hay lương thực. Dẫu những việc này có vẻ đơn giản, thậm chí thô sơ trong mắt người đời sau, nhưng đã khiến nhiều người bắt đầu nhận thức mới về hành thiện.
Giá trị thực sự của những phần thưởng này chẳng là bao, nhưng đối với tín đồ, nó đại diện cho sự thừa nhận và khen thưởng từ thần linh đối với hành động của họ.
Tất nhiên, khi phát lương thực hoặc phần thưởng, không thể tránh khỏi có những kẻ mang tâm tư xấu, nhưng với sự giám sát của Hữu Văn Ty, những kẻ gian trá bị bắt giữ và bị phơi bày tội lỗi trước công chúng, ngược lại càng củng cố thêm nhận thức của bá tánh về việc hành thiện tích đức.
Ví như Lư Dực.
Sau khi đến Trường An và nhận được cảnh báo, Lư Dực đã rời Thanh Long Tự, đến các thôn dã xung quanh. Một mặt để tránh những phiền toái không đáng có, mặt khác để thật sự tìm hiểu đời sống của bá tánh Tam Phụ Trường An. Trong quá trình này, với thiên hướng ủng hộ tư tưởng Hoàng Lão và trọng sự công bằng, hỗ trợ lẫn nhau, Lư Dực tự nhiên bị hấp dẫn bởi hệ thống tôn giáo Ngũ Phương Thượng Đế.
Sự bất bình đẳng bẩm sinh có thể thay đổi nhờ sự nỗ lực của con người.
Câu nói này, với dân chúng, có lẽ chỉ là làm việc tốt tích đức, nhưng với Lư Dực, nó có thể áp dụng cho giới học đồ, cho kinh điển, và cho cả cuộc sống hàng ngày.
Hứng khởi vì những khám phá và cảm nhận mới, Lư Dực quay trở lại Trường An, dự định chia sẻ với các bằng hữu. Nhưng vừa đến nơi, hắn đã nghe tin trong thời gian mình vắng mặt, có kẻ, đặc biệt là Chu Toàn, đã xuyên tạc lời nói của hắn để gây rối!
Làm sao có thể nhẫn nhịn được?
Lư Dực kế thừa tính cách thẳng thắn của cha hắn, Lư Thực, nên cũng không khác là bao.
Ngay tại chỗ, Lư Dực giận dữ đến Thanh Long Tự, trên quảng trường tìm những bằng hữu quen thuộc, và bắt đầu chỉ trích những kẻ giả mạo danh nghĩa của hắn để gây sự.
“Thiên mệnh huyền điểu, do có đức mà sinh ra! Đạo đức không phải ở lời nói, mà ở hành động!” Lư Dực cảm khái muôn phần, chỉ trích những kẻ chỉ dùng lời nói đạo đức nhưng thực sự lại không làm điều thiện, “Thương hành thiện, bốn phương phục tùng, Thương làm điều ác, tám cõi phản loạn! Cái thiện chính là cái mà dân chúng xem là thiện, cái ác là cái mà dân chúng ghét bỏ! Há lại có lý lẽ rằng chỉ cần nói thiện là thiện, luận ác là ác sao?!”
Lư Dực vừa nói, trong lòng hắn không khỏi nhớ lại chí lớn của cha mình năm xưa. Lư Thực từng mang trong mình hoài bão muốn thay đổi những thói tệ của Đại Hán, lập nên đại nghiệp, chấn hưng Đại Hán, phục hồi vinh quang một thời. Nhưng đáng tiếc, quyền quý Đại Hán bấy giờ hoàn toàn không đặt tâm huyết vào việc khôi phục vương triều. Họ chỉ lo cho lợi ích riêng của dòng tộc, tranh đoạt quyền lợi cá nhân, thậm chí vì tư dục mà không ngừng đấu đá lẫn nhau, mượn cớ danh nghĩa để chèn ép đối thủ chính trị, chẳng hề có kẻ nào đứng về phía dân chúng, cũng không ai thật sự quan tâm đến tương lai của Đại Hán!
Ngay cả khi thiên hạ đã loạn, các chư hầu khởi binh cát cứ khắp nơi, Lư Dực tại Ký Châu và Dự Châu cũng không thấy có mấy sư tộc lo nghĩ đến tương lai của Đại Hán!
Trong thời đại tranh đấu này, nếu không nhẫn nhịn vì quốc gia mà chỉ chăm chăm lo cho gia tộc, thì khác gì côn trùng mùa hạ không thể hiểu được cái lạnh của băng tuyết mùa đông?
Năm đó, Lư Thực không thể ngăn cản việc Đổng Trác vào kinh, bởi vì lúc bấy giờ, sĩ tộc Sơn Đông toan tính lợi dụng đao của Đổng Trác để trừ bỏ đối thủ, rồi sau đó lại dùng danh nghĩa bạo ngược của Đổng Trác mà hòng trừ khử y. Vì thế, sĩ tộc Sơn Đông cực kỳ dung túng Đổng Trác, vì lợi ích của mình mà không màng đến thể diện và trật tự căn bản của triều đình Đại Hán.
Lư Thực khi ấy muốn bàn bạc với nhà họ Viên để loại bỏ Đổng Trác trước khi trật tự triều đình sụp đổ. Nhưng họ Viên vốn chẳng phải hạng người tốt đẹp gì, chỉ là giả danh quân tử mà thôi, không thể nói chuyện cùng. Bề ngoài, họ Viên đồng ý, nhưng kỳ thực chỉ là kế hoãn binh, kéo dài thời gian với Lư Thực. Họ đợi đến khi Đổng Trác làm loạn đến mức lòng dân phẫn nộ, khi ấy mới để cho Lư Thực hoặc Hoàng Phủ Tung ra tay. Còn họ Viên thì đứng cao cao tại thượng, đóng vai quan tòa, hoàn toàn tránh khỏi vấy bẩn bởi máu tanh.
Lư Thực không thể chịu đựng được nữa, nhưng hắn cũng bất lực, đành phải rời bỏ triều đình, mong rằng khi không còn mình làm quân cờ nữa, họ Viên sẽ tỉnh ngộ hoặc thay đổi điều gì. Nhưng hắn không ngờ cục diện lại tồi tệ đến mức không tưởng…
Sự phẫn nộ và bất lực của Lư Thực đã để lại sâu đậm trong lòng Lư Dực.
Vì vậy, khi Lư Dực đến Trường An, trong lòng hắn ít nhiều vẫn mang theo lòng hận thù đối với Tây Lương.
Dù sao, năm xưa kẻ gây loạn tại Lạc Dương chính là người của Tam Phụ Quan Trung và Lũng Hữu, Lũng Tây.
Căn cứ của Đổng Trác khi ấy cũng ở Trường An.
Nhưng khi đến Trường An, đặc biệt là khi bước chân vào thôn dã, Lư Dực dần nhận ra, sự oán hận của mình không nên trút lên đầu những bách tính bình thường ở Tam Phụ Quan Trung và Lũng Hữu, Lũng Tây…
Vì những người dân này thực chất cũng là nạn nhân mà thôi.
Sự đối đầu giữa Sơn Đông và Sơn Tây tích tụ cả trăm năm, những bách tính vô tội này, chỉ vì Đổng Trác mà bị sĩ tộc Sơn Đông chỉ trích, sỉ nhục, phải gánh chịu hết thảy mọi oán hận sao?
Lư Dực muốn tìm ra cách giải quyết vấn đề, cũng như những lý luận mà hắn từng đưa ra khi tranh luận với Vương Sưởng.
Nhưng sau cuộc tranh luận, Lư Dực nhanh chóng nhận ra lý luận của mình có khuyết điểm.
Tình cảnh này thật ra rất dễ hiểu.
Giống như người đời sau đeo tai nghe hát mà không nhận ra mình đang hát lạc tông.
Lư Dực trước kia giống như đeo tai nghe, bao quanh hắn toàn là những lời lẽ của sĩ tộc Sơn Đông, tiếng ồn ào nhiễu loạn làm sao hắn có thể nghe được âm thanh chân thực?
Đến giờ phút này, hắn mới thực sự thấu hiểu.
Chỉ khi dân chúng sống tốt, đó mới là đạo lý căn bản, là đức hạnh lớn nhất!
Bách tính Tam Phụ Trường An sống tốt hơn nhiều so với bách tính tại Ký Châu, Dự Châu!
Và cũng tốt hơn nhiều so với mô hình “bình đẳng đại đồng” mà hắn từng hình dung!
Ít nhất là hiện tại, mọi thứ có vẻ như vậy, đây chính là “đức hạnh” của Phiêu Kỵ tướng quân!
Thật ra, Lư Dực cũng hiểu rõ, hiện tại các chư hầu Đại Hán đều đang tiến hành biến pháp, mỗi vùng có những biện pháp cải cách khác nhau.
Con đường trước kia theo Viên Thiệu đã hoàn toàn không thể đi được nữa, còn bên Tào Tháo, dưới sự dẫn dắt của Phỉ Tiềm, cũng đang thực hiện những cải cách, nhưng tiến triển hết sức khó khăn. Bởi lẽ vùng Sơn Đông kia, đất đai đã bị sĩ tộc và hào tộc chia cắt sạch sẽ, không còn nhiều không gian để mở rộng. Trái lại, dưới trướng Phỉ Tiềm, sự bành trướng vẫn đang tiếp diễn...
Có sự mở rộng thì mới có sự phát triển, và cũng sẽ tránh được tình trạng nội đấu quá mức.
Rốt cuộc, mọi người vẫn còn cơ hội.
Còn bên Tào Tháo, nếu không có một trận đại chiến với hệ thống sĩ tộc và hào cường địa phương của Sơn Đông, thì những người như Lư Dực, hay thậm chí còn kém hơn như các con cháu hàn môn, thật sự chẳng còn mấy đường tiến thân.
"Đúng vậy! Lư huynh nói quả không sai! Những lời của họ Chu e rằng chẳng có ý tốt lành gì!"
Có Lư Dực đứng ra làm người dẫn đầu, những con cháu hàn môn trước kia im lặng nhưng vốn cũng không hài lòng với luận điệu của Chu Toàn bắt đầu tụ tập lại, rôm rả đưa ra ý kiến của mình.
"Đạo lý trong sách kinh là lẽ phải, nhưng không phải mọi điều đều đúng. Cải cách chính trị mới, chẳng phải điều xấu thì cũng không phải tất cả đều sai. Chọn lấy điều tốt mà làm, trừ bỏ điều ác, làm gì có chuyện mọi thứ đều phải thế này, mọi lời đều phải thế kia?"
"Ngày nay, Quan Trung không có chức Cửu Khanh, nên có Viện Tham Luật và Trực Doãn Giam thay thế, đó cũng là một biện pháp thay đổi thích hợp, đâu thể nói đó là sai lầm được! Lấy danh nghĩa mà luận tội, chẳng phải là quá phiến diện sao?"
"Học thuyết Xuân Thu, tinh túy của kinh nghĩa, đến tuổi bạc đầu cũng khó mà hiểu hết. Nay có chính kinh, lại có thể tìm hiểu cặn kẽ, đó là ân huệ dành cho các sĩ tử hàn môn trên khắp thiên hạ! Sao có thể nói đây là chính sách ác độc?"
"Chế độ khoa cử là để loại bỏ kẻ kém cỏi và giữ lại tinh hoa! Người được cử Hiếu Liêm mà chẳng biết chữ, lẽ nào vẫn còn ít ư? Nếu không thử tài năng, thì làm sao có thể dễ dàng trao quyền cho họ?"
"Chắc là tự biết mình bất tài, nên mới sợ hãi kỳ thi thôi!"
"Hạng người xúi giục này, thật đáng khinh ghét!"
Con cháu hàn môn cũng cần có một con đường để lên tiếng...
Hoặc có thể nói, bất cứ người nào có chút hiểu biết đều cần một con đường để phát ra tiếng nói của mình, và Thanh Long Tự rõ ràng là nơi Phỉ Tiềm đã tạo ra để những người như vậy có thể nói lên tiếng lòng!
Khi sự im lặng thường trực bị phá vỡ, năng lượng bùng phát ra vượt ngoài sức tưởng tượng của tất cả mọi người!
Con cháu sĩ tộc hàn môn, ở một góc độ nào đó, có lẽ còn khổ sở hơn cả bách tính bình dân. Bởi lẽ cha hắn họ từng có thời kỳ huy hoàng, nên họ mới gọi là hàn môn, chứ không phải dân đen bần cùng không có nổi cửa sổ. Chính vì từng có nên khi mất đi mới cảm thấy đau đớn khôn nguôi!
Do đó, nói rằng những con cháu hàn môn này ra mặt là vì chính nghĩa, vì đạo đức lương tâm thì cũng chưa chắc. Nhưng ít nhất, họ đã thấy được tia hy vọng và tương lai mới, họ không muốn bị Chu Toàn và những kẻ tương tự đè nén một lần nữa!
Vì vậy, khi Lư Dực ra mặt, Thanh Long Tự lập tức trở nên náo nhiệt, sôi nổi!
Trước đó, mọi tranh luận hay động tay động chân đều vướng phải nỗi lo bị dòng tộc của mình truy cứu. Nhưng nay đã có Lư Dực đứng ra lãnh đạo, còn chần chừ gì nữa?
Với Lư Dực, hắn cũng muốn nhân cơ hội này để rửa sạch những lời lẽ sai trái đã bị gán ghép vào tên mình, và phân rõ ranh giới với những kẻ như Chu Toàn...
Đây cũng là cách duy nhất.
Nếu trước kia những phát ngôn của Lư Dực còn nằm trong phạm vi có thể chấp nhận được, thì những lời nói mạo danh hắn do Chu Toàn và đồng bọn lan truyền đã càng lúc càng thách thức giới hạn của Phiêu Kỵ tướng quân. Nếu Lư Dực không tự mình đứng ra giải thích và giải quyết mâu thuẫn này, đến lúc đó hắn sẽ phải gánh tội thay cho Chu Toàn và những kẻ khác!
Dĩ nhiên, đây cũng là một ván cược lớn.
Nhưng Lư Dực buộc phải đánh cược, vì hắn cũng đã bị Chu Toàn đẩy lên sân khấu. Không đặt cược thì chỉ còn cách rời khỏi cuộc chơi.
Lúc bấy giờ, Lư Dực cùng nhóm đồng môn của Thanh Long Tự khí thế hừng hực, nhưng lại không tìm thấy Chu Toàn trong chùa. Nghe tin rằng có người trông thấy Chu Toàn tại một quán rượu trong thành Trường An, cũng có người nói hắn thường lui tới Túy Tiên Lâu, thế là cả đám ầm ĩ kéo nhau từ Thanh Long Tự tiến vào thành, tuyên bố muốn cùng Chu Toàn lý luận cho rõ ràng, phân biệt trắng đen...
Nhưng lúc đó, Chu Toàn đang ẩn nấp cùng các lão binh của họ Tôn trong một tiểu viện, bàn mưu tính kế làm sao để thoát khỏi Quan Trung.
Tôn Bình đã mang mô hình thuyền theo sứ giả rời đi, nhưng hiển nhiên Tôn Bình không thể đưa hết toàn bộ người theo cùng, cho nên Chu Toàn và những người khác phải tự mình tìm cách thoát thân.
Mặt khác, sau khi Tôn Bình rời đi, Tuần Kiểm Ti bắt đầu hành động nhằm vào Chu Toàn và đám lão binh của họ Tôn còn ẩn náu. Rốt cuộc, "hàng" đã được vận chuyển xong, không còn lý do gì để giữ lại những kẻ này làm gì ở thành Trường An.
Cùng lúc, Vương Linh tại Đồng Quan do trách nhiệm của mình không thể tiếp tục cung cấp giấy thông hành và tài liệu giúp đám người này vượt qua cửa ải như trước, khiến tình hình của Chu Toàn càng thêm khó khăn.
Trong hai ngày qua, một số lão binh họ Tôn không kịp trốn hoặc không tìm được chỗ ẩn thân đã bị phát hiện và bắt giữ, một số khác kháng cự tại chỗ đã bị giết chết ngay lập tức. Dù cho đám người này vốn dĩ trung thành với Tôn Quyền, nhưng ai có thể đảm bảo rằng trong số những người bị thương hoặc bị bắt không có kẻ sẽ phản bội hoặc lỡ miệng tiết lộ bí mật?
Giữa lúc hỗn loạn ấy, Lư Dực dẫn đầu đám môn sinh Thanh Long Tự tiến vào thành Trường An, quyết chí tìm kiếm Chu Toàn khắp các ngõ ngách, không màng đến điều gì khác...
Lư Dực đương nhiên không hề nghĩ rằng Chu Toàn là gián điệp, hắn chỉ muốn gặp Chu Toàn công khai phân rõ phải trái, rửa sạch những lời vu cáo mà Chu Toàn và đồng bọn đã bôi nhọ lên danh dự của mình. Nhưng hắn nào ngờ, hành động này lại gây ra tác động lớn đến Chu Toàn và đám lão binh họ Tôn vốn đã như chim sợ ná!
Chu Toàn, tưởng rằng tung tích của mình đã bị lộ, chỉ nghĩ đến việc nhanh chóng thoát thân. Nhưng chưa kịp ra khỏi góc phố thì đã bị người nhận ra!
Không còn cách nào khác, ai bảo Chu Toàn thời gian gần đây trong Thanh Long Tự quá mức ngạo mạn và phô trương?
Nếu hắn biết giữ mình, có lẽ lúc này đã có thể tránh mặt mà thoát nạn...
Bị người chỉ tay hét lớn, Chu Toàn hoảng hốt tột cùng, nghĩ rằng tai họa sắp ập xuống. Trong cơn sợ hãi, hắn lập tức ra lệnh cho đám lão binh họ Tôn bảo vệ mình trốn chạy!
Đám lão binh không rõ tình hình, trong mệnh lệnh mơ hồ và chỉ thị không rõ ràng, liền rút đao ra ngay lập tức!
Chỉ trong chớp mắt, máu nhuộm đỏ cả con đường dài!
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
30 Tháng năm, 2020 23:36
nỗi lòng là nhà vợ nấu rượu, xong có lệnh cấm rượu đá sân nhỏ cỏ đen là từ đó ko còn 1 giọt trong nhà, mấy thằng em nó cũng nói ráng nhịn để tụi nó giải quyết. Bấn ***, ở nhà mẹ đẻ mà còn hơn ở rể. Giờ mấy thùng bia trong nhà cũng mất tích, ra quán xa xa ko nói, mấy quán gần nhà chủ quán nói ráng nhịn đi mà uống cái khác, nó mời 3 chai bia đầu... đau mề lắm thay :4:
30 Tháng năm, 2020 21:59
Hôm nay mới đổi con laptop ghẻ 8 tuổi bằng con laptop ít ghẻ hơn...
Tôi phải mò mấy hồi...
Với cả Tết Thiếu nhi, cho các cháu đi ăn chơi rồi. Chiều mai mới về. Tối mai bạo chương nhé.
30 Tháng năm, 2020 07:30
Cuối tuần mần chương đi lão, quốc tế thiếu nhi còn nhiêu đề cử t bạo hết :V
29 Tháng năm, 2020 06:39
Bình thường t uống là qua lò rượu kế bên bảo cho 1 lít rượu ngon 30k, mới dám uống. Rượu thường 20k, k uống đc.
27 Tháng năm, 2020 22:17
Ráng lựa rượu, lựa men mà uống. Nuốt trúng cồn công nghiệp thì xanh cỏ nhé.
Tôi đi làm gặp mấy ông làm rượu toàn men đểu, đóng thùng men vài chục kg mà không thấy dán nhãn gì cả.
Làm mỗi ngày vài trăm lít bán đi đâu thôi chứ không dám uống.
27 Tháng năm, 2020 20:01
Gió thổi muôn chiều, người giữa cuộc không thể không ngã bài.
27 Tháng năm, 2020 17:37
dân miền tây 3 tuần thiếu cồn như giãn cách 3 năm ấy T_T
26 Tháng năm, 2020 08:23
Mình thích thì mình nhích thôi
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
