Q.4 - Chương 468: Đại Thánh Phục Ma chân kinh cùng Phật pháp cách tân

Đang lúc Thạch Trọng Quý tại Đông Kinh Khai Phong phủ tu kiến Tư Đức cung mấy người một nhóm cung điện, an trí cung nhân lấy cung cấp giải trí thời điểm, Trương Chiêu kỳ thật cũng tại Lương Châu xây dựng rầm rộ.

Ba tháng bên trong, làm cho Trương Chiêu mẹ đẻ Tống thị tu hành, cũng là Trương Chiêu tông giáo cách tân sở dụng, chiếm diện tích vượt qua ngàn mẫu Lương Châu Đại Từ Ân tự tốn thời gian ba năm, rốt cục xây thành.

Trương Chiêu còn cố ý tại trong chùa chỗ cao nhất xây một tòa chung chín tầng, mười lăm trượng cao, toàn bộ từ xích hồng gạch vàng xây dựng bảo tháp, cũng mệnh danh là Bảo Chiêu tháp.

Từ hôm nay năm tháng giêng bắt đầu, Trương Chiêu liền bắt đầu triệu tập An Tây, Bắc Đình, Thanh Tạng, Hạ Tuy, thậm chí Kyrgyz chi địa các bộ tông giáo thủ lĩnh cùng họa sĩ đến Lương Châu, bắt đầu cùng nhau sáng tác Chân Chuyển Luân Thánh Vương Phục Ma đồ cùng Đại Thánh Phục Ma chân kinh.

Đồng thời đem Đại Vân tự nhập vào Đại Từ Ân tự, bắt đầu xử lý kinh học, giải thích Phật giáo kinh điển.

Cái gọi là Chân Chuyển Luân Thánh Vương Phục Ma đồ, là Trương Chiêu Phật pháp cách tân quan trọng nhất.

Đây là một bức có vẽ lên trăm thiên Phật giáo chuyện xưa đồ tập.

Bên trong thu thập Phật giáo cố sự, phần lớn là Thích Ca Mâu Ni, Pasenadi, A Dục Vương mấy người.

Nhưng còn có tiếp cận bốn thành cố sự, thì là mới sáng tạo, giảng thuật, chính là ta Chuyển Luân Thánh Vương Trương Pháp Vương đi về phía tây, đánh bại các loại tà ma ngoại đạo, sau đó tại Thiên Trúc Linh Thứu Sơn Linh Thứu cung, đến Phật Tổ điểm hóa ngộ đạo cố sự.

Chân Chuyển Luân Thánh Vương Phục Ma đồ, chính là trong đó bộ phận trọng yếu nhất, quyển dài hơn mười mét, hơn nữa còn có tương ứng bích hoạ, đã điêu khắc tại Sa Châu Đôn Hoàng động Mạc Cao bên trong.

Đại Thánh Phục Ma chân kinh, thì là Chân Chuyển Luân Thánh Vương Phục Ma đồ văn tự thể hiện.

Bao gồm lấy Phạn ngữ xướng niệm kinh nghĩa, đối chuyện xưa giảng thuật, cùng Chuyển Luân Thánh Vương đối kinh nghĩa giảng giải.

Lúc này Phật giáo, kỳ thật đang ở tại một cái phi thường mê mang thời kì.

Trước lúc này Phật giáo triết học tinh thần tư biện cùng giáo nghĩa, đều là từ Thiên Trúc mà về, bởi vì Phật giáo là phát nguyên tại Thiên Trúc.

Lúc này Trung Nguyên Phật môn, còn phi thường hết lòng tin theo Thiên Trúc Phật môn tính quyền uy.

Đến mức từ Đường đến Ngũ Đại, Trung Nguyên tăng nhân cùng Hải Đông Tân La tăng nhân, dù là lại gian nguy, cũng muốn tre già măng mọc hướng Thiên Trúc đi căn nguyên nơi, đây cũng là Đường Huyền Trang cầu lấy chân kinh động lực nơi phát ra.

Nhưng là, Thiên Trúc Phật môn đi đến hiện tại, đã ở vào biến mất đêm trước, đừng nói mới kinh điển, chính là đối có từ lâu kinh điển mới giải thích, đều đã không cách nào xuất hiện.

Hơn nữa còn có cái vấn đề, đó chính là cắm rễ tại Thiên Trúc Phật giáo, nó lúc này văn hóa thuộc tính, vẫn là Thiên Trúc thức.

Đây cũng là Tam Vũ Nhất Tông trước sau diệt Phật một một nguyên nhân trọng yếu.

Tống trước kia Phật môn, giống như Trung Nguyên Hoa Hạ văn hóa, là có xung đột, còn rất kịch liệt, thậm chí bà la môn dòng giống chế độ, đều từng ý đồ tới Trung Nguyên truyền bá.

Trong lịch sử, bọn chúng là tại kinh lịch Chu Thế Tông Quách Vinh lôi đình phong bạo, cùng có Tống nhất đại sĩ phu cường lực thẩm thấu cùng cách tân về sau, mới biến thành chúng ta hậu thế nhìn thấy cái kia Trung Quốc Phật giáo.

Đương nhiên, kỳ thật lúc này, người Hán đối với Phật giáo tư tưởng lên sửa chữa, cũng đã bắt đầu.

Tại Đường cùng Ngũ Đại xuất hiện các loại tông phái, chính là cách tân bắt đầu.

Nhưng là, Trương Chiêu đợi không được đã lâu như vậy, Trung Nguyên Phật môn có thể giao cho văn nhân sĩ phu đi chậm rãi sửa đổi, nhưng Hà Tây Lũng Hữu không thể như thế kéo, cái này nhưng quan hệ đến Trương Chiêu hướng tây phát triển đại kế.

"Pháp Vương, đây là Thông Tú đại sư sở tác ba mươi hai hoa sen ứng thân tượng."

Cụ thể làm Trương Chiêu phụ trách Phật môn sự vụ đô pháp thống Huệ Hưng hòa thượng Dương Hòa, cùng quản lý tăng chúng đô tăng thống Long Biện, cùng nhau đi tới.

Trong tay bọn họ còn cầm một trương chân dung, trên bức họa là cái cùng Trương Chiêu mặt mày rất giống Phật Đà.

Phật Đà mặc truy y tăng bào, cầm trong tay thiền trượng, trôi nổi tại lấy khói trên sông mênh mông trên mặt hồ, bốn phía hoa sen đóa đóa tất cả đều nở rộ, nhìn qua, uy nghiêm bên trong lại để lộ ra từ thiện khí chất, quả nhiên là Phật pháp trang nghiêm.

Vẽ tranh vị này Thông Tú đại sư, tục gia họ Chu, nghe nói là sáng lập Chu gia dạng Phật họa Chu Phưởng tử tôn.

Họa kỹ đương nhiên là không thể chê, nhưng Trương Chiêu hài lòng nhất, vẫn là Phật Đà mặt mày.

Cái này đến không phải nói họa giống hắn Trương Chiêu, hắn liền rất hài lòng, mà là bởi vì trước đó, Phật giáo Phật Đà, La Hán mấy người hình tượng, phần lớn là Thiên Trúc thức.

Chúng ta hậu thế nhìn thấy có chút Phật Đà tượng dáng dấp hình thù kỳ quái, cũng là bởi vì bọn hắn vẽ, cũng không phải là y theo người Hán mặt mày tới.

Trương Chiêu để Thông Tú đại sư làm ba mươi hai hoa sen ứng thân tượng, còn muốn lấy ra hắn thẩm tra nguyên nhân, chính là kể từ hôm nay, Hà Tây Phật tượng mặt mày, hết thảy muốn dựa theo người Hán tướng mạo đến vẽ.

Loại kia phiên tăng tượng cũng có thể họa, nhưng chỉ giới hạn trong Thích Ca Mâu Ni mấy người vốn là Thiên Trúc người.

"Pháp Vương, đệ tử mấy người xét duyệt Đại Thánh Phục Ma chân kinh, phát hiện ta Lương quốc nơi chính là Chính pháp địa.

Đại Lương phía tây, chính là Truyền pháp địa, Đại Lương phía Nam, chính là Hộ pháp địa, Trung Nguyên chi địa làm Thiện pháp địa.

Cùng chia tứ địa, từ Luân Chuyển Thánh Vương phân bốn ứng thân Phật phổ độ chúng sinh."

Long Biện cực kì cung kính, hoàn toàn là tại theo Phật môn tử đệ tham kiến Phật Đà thái độ đối đãi Trương Chiêu.

Cái gọi là tứ địa, là Trương Chiêu đưa ra, một đám Lương quốc cao tăng làm ra Phật môn Tứ Tượng.

Dựa theo Đại Thánh Phục Ma chân kinh giải thích, Trương Chiêu tại Thiên Trúc Linh Thứu Sơn Linh Thứu cung đến Phật Tổ truyền đạo đề điểm về sau, thiên hạ Phật môn liền phát sinh biến hóa.

Thiên Trúc chi địa Phật pháp suy vi, đã đã mất đi trở thành Phật môn bản nguyên căn cơ, chính là Hộ pháp địa, muốn từ Luân Chuyển Thánh Vương khai tông lập phái về sau, lại phái tín đồ tiến đến hộ pháp.

Đại Lương phía tây, cũng chính là Hà Trung, Ba Tư, Đại Tần hết thảy phía tây chi địa, bọn hắn cũng không biết Phật Đà từ bi cùng phổ độ thế nhân chi tâm, cho nên nhất định phải để cho người ta đi truyền pháp, là vì Truyền pháp địa.

Đương nhiên, cái này truyền pháp quá trình bên trong, khả năng có cá biệt minh ngoan bất linh ác đồ, thậm chí chính là thiên ma biến thành phàm nhân ngăn cản, cho nên Chuyển Luân Thánh Vương có tổ chức tăng binh truyền pháp quyền lực.

Trung Nguyên chi địa làm Thiện pháp địa, đây là Trương Chiêu nói lên, Hoa Hạ văn hóa, đối tông giáo thái độ, là Trương Chiêu nhất là ủng hộ, cho nên gọi là Thiện pháp địa.

Ý là nơi này Phật pháp, mặc kệ làm thế nào lý giải, giải thích, đều có thể quy về một cái thiện chữ, từ bọn hắn tự làm quyết định.

Loại này biện pháp xử lý, tránh khỏi đem Trương Chiêu tông giáo thuộc tính tại Trung Nguyên cực độ phóng đại, cũng cho Hà Tây Phật pháp hạn định nhất định phải hướng tây đi nhạc dạo.

Chính pháp địa vậy liền rất dễ lý giải, nơi này là mới Phật pháp sinh ra địa, là Chuyển Luân Thánh Vương nơi sinh ra, là Thiên Trúc suy vi về sau, Phật pháp tổ đình.

Long Biện gặp Trương Chiêu tương đối tán đồng, tiếp tục giải thích nói: "Này tứ địa bên trong, Chính pháp địa đương từ Vô Thượng Thiên Đại Từ Pháp Vương phổ độ, Hộ pháp địa từ Vô Thượng Thiên Đại Đức Pháp Vương phổ độ, Truyền pháp địa từ Vô Thượng Thiên Đại Minh Pháp Vương phổ độ.

Này ba Pháp Vương, đều là Luân Chuyển Thánh Vương pháp thân biến thành, xưng là Thánh Vương tam pháp thân."

Trương Chiêu nhẹ gật đầu, cái này đã tương đối phù hợp kỳ vọng của hắn, suy nghĩ một chút, Trương Chiêu đem quyết định còn muốn thêm một cái pháp thân.

"Đem đại mạc Nam Bắc trên thảo nguyên, thiết lập là Ứng pháp địa, từ Vô Thượng Thiên Đại Trí Pháp Vương phổ độ, đem Tengri xác định là Đại Trí Pháp Vương, làm chư pháp thân đứng đầu.

Sau đó muốn hiệu triệu thảo nguyên chi dân sùng pháp ứng pháp, khiến cho bọn hắn minh bạch, đi Truyền pháp địa truyền pháp cùng Hộ pháp địa hộ pháp, bọn hắn là có trọng yếu trách nhiệm.

Mặt khác nhanh lên đem Thanh Tạng cùng thảo nguyên lưỡng địa tăng quan hệ thống lấy ra, về sau Lương quốc cùng Trung Nguyên không thể có tăng quan, một thể tăng quan đều dời đi Thanh Tạng cùng thảo nguyên.

Tại Thánh Vương bốn pháp thân dưới, thiết chư Phật sống, đại đức, pháp chế, tăng thống mấy người quan.

Phật sống từ pháp tự hành tìm, trải qua Chuyển Luân Thánh Vương kim ấn, kim sách nhận định, Phật sống trở xuống, từ Phật sống sắc lập."

Ta Trương Thiên vương, thế nhưng là đem khâu lại cho chơi đủ minh bạch, bốc thăm bình vàng chế độ đều đi ra.

Mà lại cái này rõ ràng là, cụ thể giáo nghĩa hắn không can thiệp, nhưng Phật môn đầu lĩnh ta muốn làm.

Còn thuận tiện đem Thích Ca Mâu Ni cho đưa vào lãnh cung, Chuyển Luân Thánh Vương thành thế tục Phật pháp giải thích người.

Sau đó, Thanh Tạng cùng trên thảo nguyên hung hãn dũng sĩ đều muốn bị Phật pháp đốc thúc lấy hướng Thiên Trúc cùng biển Caspi, biển Đen thẳng tiến.

Đây cũng là Trương Chiêu nếm thử giải quyết Hoa Hạ chi địa thảo nguyên cùng nông canh dân tộc khó giải vòng tử đấu một cái ý nghĩ.

Thảo nguyên dân tộc sở dĩ muốn xuôi nam, nguyên nhân căn bản chính là thảo nguyên thời gian quá gian khổ.

Nhân khẩu nhiều nuôi không nổi muốn xuôi nam đánh cướp mạng sống, tai hại nhiều muốn xuôi nam, bị gian thương hố mua không nổi đồ vật, cũng dứt khoát xuôi nam.

Cuối cùng phát triển đến, nát mệnh một đầu, dù sao không dễ chịu sinh hoạt, dứt khoát đánh cược một lần xuôi nam cướp bóc.

Thắng hội sở non mô hình, thua xuống biển. . Ách! Không! Thua liền đầu dọn nhà.

Mà đối với Trung Nguyên vương triều tới nói, thảo nguyên quá rộng quá lớn, Hán Vũ Đế đem Hung Nô đánh thảm như vậy, đều không thể tiêu diệt bọn hắn hoặc là trường kỳ thống trị thảo nguyên, Đường Thái Tông nếm thử một bên đánh một bên đồng hóa, cũng vẫn là không được.

Đến phiên Trương Chiêu, hắn chuẩn bị thử một chút họa thủy tây dẫn.

Hắn lấy Khả Hãn chi vị, trở thành thảo nguyên bộ lạc các tù trưởng Hoàng đế La Mã, dùng Phật giáo trở thành bọn hắn Giáo hoàng.

Sau đó cách mỗi vài chục năm, liền suất lĩnh bọn hắn những này khổ cáp cáp đi tây chinh, đi phía tây đi cho người Rus, người Germanic đương lão gia đi.

Có lẽ, đây là một đầu không tệ con đường.