Ngày hôm sau, lễ đại điển truyền kinh diễn ra.
Từ mười dặm tám thôn, bất kể là dân thường, tín đồ Ngũ Phương, hay là các viên chức nhỏ, cũng như con cháu sĩ tộc, đều kéo đến xem náo nhiệt. Thành Trường An lúc này người xe nối đuôi, kẻ đến kẻ đi, đông nghịt, náo nhiệt vô cùng.
May thay, Trường An giờ đây không bị giới hạn bởi tường thành, không gian rộng lớn, đường sá thông thoáng. Nếu nơi này tắc nghẽn, thì có thể đi nơi khác, không lo bị ùn tắc như ở những thị trấn nhỏ, nơi chỉ cần một lối ra bị chặn là dẫn đến sự cố dẫm đạp.
Trong đạo trường của Ngũ Phương Thượng Đế, các đạo sĩ lớn nhỏ dưới sự chỉ huy của Tả Từ cùng với sự hỗ trợ của binh lính tuần tra, từng bước từng bước tuân theo quy trình, mọi việc diễn ra khá suôn sẻ.
Khi Đức Cách Lãng Tề cưỡi ngựa, trong tay ôm một con dê non, dẫn đầu một đội binh lính cầm cờ tiến vào đại lộ, liền khiến cho tiếng hoan hô vang dội khắp nơi.
Dê con có bản chất thích sống theo bầy đàn nhưng không chia bè phái, luôn theo sự dẫn dắt của con đầu đàn. Vì thế, nó được chọn làm biểu tượng dẫn lễ trong đại điển truyền kinh lần này, quả là rất thích hợp.
Hai bên đường lớn, từng đội binh sĩ mặc giáp sáng loáng, tay cầm trường thương, phủ việt, và cờ lễ đứng thẳng hàng. Phía sau bọn họ là những dàn trống đồng, chuông chiêng. Khi đoàn rước tiến bước, những nhạc cụ ấy vang lên tiếng trống dồn dập, càng làm cho không khí thêm phần náo nhiệt.
Khi Phỉ Trăn dẫn theo muội muội đứng trên đài cao quan sát, thì trong thành Trường An cũng có không ít người đang chăm chú theo dõi.
"Đây là lễ truyền kinh sao? Sao lại trông giống như lễ triều cống của ngoại bang vậy?"
"Chớ có nói bậy! Cẩn thận lời nói của mình!"
"Nói cẩn thận cái gì? Làm như thế này, chẳng phải vùng Sơn Đông sẽ dấy loạn lên sao? Có cần phải thận trọng lời nói không? Dù là lễ truyền kinh, nhưng thanh thế này… Phiêu Kỵ Đại tướng quân hiện giờ đã khiến Sơn Đông bất mãn, nghe nói ngay cả thiên tử cũng…"
"Ngươi không hiểu rồi… Phiêu Kỵ Đại tướng quân này, từ Thanh Long Tự đến Ngũ Phương đạo trường, rõ ràng đang đi con đường khác biệt… Nhưng con đường này đâu phải dễ dàng gì? Ngươi chưa nghe rằng trong Ngũ Phương đạo trường, thậm chí trong Tham Luật Viện cũng đang nổi lên phong ba sao? Nếu sai một bước, không chỉ Phiêu Kỵ Đại tướng quân, mà tất cả những người liên quan xung quanh cũng sẽ…"
"Vậy thì nói ra, dù hôm nay hắn có vẻ huy hoàng như thế, nhưng cũng chẳng khác nào đứng trên lưỡi dao sao? Chúng ta dân thường vẫn là an nhàn vô sự thì tốt hơn…"
"Haha…"
"Các vị, các vị! Chúng ta đến đây chỉ để xem náo nhiệt thôi, đừng bàn quốc sự, đừng bàn quốc sự nữa! Nếu không… e rằng chúng ta không tụ tập được đâu…"
"Hừ! Ta không nghĩ vậy đâu! Các ngươi thử nghĩ xem, Sơn Đông bất mãn với Phiêu Kỵ Đại tướng quân đã không phải là chuyện ngày một ngày hai… Sự lợi hại của Phiêu Kỵ, thiên hạ ai chẳng biết? Cho nên, dù là hiện tại thế này, bọn họ có thể làm gì? Huống hồ, đây là lễ truyền kinh, có vẻ giống lễ triều cống của ngoại bang, nhưng thật ra không phải là ngoại bang vào triều! Hơn nữa, nói cho cùng, cho dù Phiêu Kỵ Đại tướng quân không làm lễ này, chẳng lẽ Sơn Đông sẽ không e dè, không sợ hãi nữa sao?"
"Nói như vậy, thì cũng có lý…"
"Những năm qua, nhìn lại Sơn Đông rồi nhìn sang Quan Trung, trong thiên hạ này, ai đang thực sự làm việc, ai làm việc tốt, chẳng phải rất rõ ràng sao? Chúng ta dĩ nhiên quan tâm đến thiên hạ, nhưng điều quan trọng hơn vẫn là cơm ăn áo mặc cho gia đình mình! Nếu Quan Trung dưới sự cai quản của Phiêu Kỵ có thể hưng thịnh như hiện nay, thì còn gì mà phải e ngại? Còn sợ điều chi nữa?"
"Ôi, lời của huynh đài thật chí lý! Càng mạnh mẽ, thì càng chẳng cần phải lo lắng về những lời đồn thổi, chỉ những kẻ yếu đuối, sợ hãi mới bận tâm đến những gì dân chúng bàn tán…"
“Chờ đã, như vậy là hơi quá rồi, quá rồi! Vẫn nên tập trung vào hiện tại mà thôi… Tiểu đệ lại thấy rằng lễ truyền kinh và chính giải của Thanh Long Tự quả thực có phần thú vị. Xem đi, chân kinh và chính kinh, chẳng phải đều có những điểm tương đồng sao?”
“Ai da, nhắc đến chuyện này… Thật là khó nói hết bằng lời! Chính giải của Thanh Long Tự, quả thực rất xuất sắc, nhưng mà... hỡi ôi! Chúng ta từ đời này sang đời khác đều chuyên tâm học kinh văn hiện đại, nay mới có chút thành tựu, vậy mà giờ đây… như tán cây xanh mát một sớm bị đốn hạ, truyền thống bị gián đoạn, muốn nối lại càng khó khăn… Thật là khó mà nói hết!”
“Nếu ngày nay mới, mỗi ngày lại mới, và mãi mãi mới! Chúng ta từ tổ tiên đã học kinh văn hiện đại, nay ta học thêm cổ văn và chính giải, tuy rằng có khó khăn, nhưng nếu có thể tiến xa hơn, học hỏi cả hai thì có gì là không tốt? Nếu cứ lười nhác, cố chấp giữ mãi cái cũ mà không chịu đổi mới, thì sao có thể mong tiếp nối được tán cây rực rỡ ấy?”
“Ôi! Huynh đài nói chí phải!”
“Phải, đúng rồi…”
“Đại Hán đang hồi hưng thịnh, kinh văn cũng phải như thế! Nếu chúng ta cứ ôm lấy lề lối cũ, giữ khư khư những gì đã tàn úa, thì kinh học truyền đời sẽ sớm bị tiêu tan bởi chính tay chúng ta. Ngươi không thấy sao? Người ở Tây Vực còn đến đây để học kinh văn! Nếu chúng ta không tỉnh ngộ, có ngày chân kinh sẽ rơi vào tay ngoại bang, còn trong nước sẽ chẳng còn gì!”
“Không đến nỗi vậy đâu, không đến nỗi vậy đâu…”
Dù đứng cùng một chỗ, nhìn cùng một cảnh tượng, đối diện cùng một sự việc trên con phố này, nhưng mỗi người đều có suy nghĩ riêng của mình, chẳng ai giống ai.
Phỉ Trăn đứng trên đài cao, tay dắt muội muội, mắt chăm chú nhìn theo đoàn người truyền kinh do Đức Cách Lãng Tề dẫn đầu, từ từ tiến bước qua con đường dài. Hắn cũng ngắm nhìn dân chúng hai bên đường, người thì hân hoan vui sướng, kẻ thì rì rầm to nhỏ, kẻ lại cười nói rạng rỡ, có kẻ lại mang dáng vẻ bất mãn. Tất cả tựa như một bức tranh khổng lồ đang trải rộng trước mắt, đầy đủ mọi sắc thái nhân sinh.
“Đây chính là ‘Lễ’…”
Phỉ Trăn lẩm bẩm.
Hắn dường như đã hiểu ra một chút, nhưng thật ra chỉ là chút ít. Nếu hỏi rằng hắn đã hiểu rõ điều gì, có lẽ hắn còn phải tiếp tục tích lũy thêm, học hỏi và suy ngẫm nhiều hơn. Nhưng ít ra, tại khoảnh khắc này, dưới sự chỉ dạy của cha mẹ, hắn đã không còn chỉ đơn thuần đắm chìm vào sự náo nhiệt trước mắt, mà bắt đầu từ một người ngoại đạo, từng bước chạm đến cánh cửa tiềm ẩn phía sau...
Có người cho rằng một sự việc, một con người có thể rất đáng sợ, nhưng cũng có người lại thấy cùng một việc, cùng một người chẳng có gì ghê gớm cả.
Khả năng tự suy nghĩ rõ ràng là một trong những năng lực quan trọng nhất của con người.
Nếu từ bỏ khả năng suy nghĩ của mình, chỉ nghe theo lời người khác, thì liệu đầu óc của mình có còn là của mình không? Người ta có thể nhồi vào đó những điều nửa thật nửa giả, hoặc thậm chí quẳng đi những gì cần thiết. Đến khi muốn lấy lại, liệu đầu óc của mình có còn nguyên vẹn, có còn như lúc ban đầu?
Giống như một chiếc điện thoại được thay hết linh kiện, liệu nó còn là chiếc điện thoại ban đầu không?
Nếu biết rằng linh kiện đã bị thay thế, dĩ nhiên sẽ cảm thấy đó không còn là chiếc điện thoại cũ nữa. Nhưng nếu không biết, không nhận ra thì sao? Khi sử dụng hàng ngày mà hiệu năng vẫn không đổi, liệu có ai nghĩ rằng chiếc điện thoại đó đã khác đi không?
Và nếu những thứ bị thay thế không phải là linh kiện thực thể, mà là những tư tưởng vô hình trong đầu thì sao?
Ở Tây Vực có rất nhiều người Hồ...
Thực ra, trong vùng đất Hoa Hạ cũng có rất nhiều người Hồ, nhưng những người Hồ này và người Hoa Hạ nhìn bề ngoài không có quá nhiều điểm khác biệt, chẳng hạn như người Khương và Hung Nô, thậm chí một số người Tiên Ti. Chỉ cần bọn họ cởi bỏ áo da, búi tóc đội mũ, đứng im một chỗ mà không nói không cử động, phần lớn khó có ai phân biệt được với người Hán.
Nhưng ở Tây Vực thì khác, không chỉ có những người Hồ ngoại hình giống người Hán, mà còn có những tộc khác như Nguyệt Chi và một phần Tiên Ti, bề ngoài của họ rất khác biệt so với người Hán. Thứ nhất là mũi cao, thứ hai là mắt sâu, thứ ba là con ngươi khác màu, thứ tư là tóc, và thứ năm là màu da. Có người nhìn thì rất trắng, nhưng nếu làm việc ngoài trời thì da sẽ chuyển đỏ...
Dòng giống khác biệt, cách suy nghĩ cũng không giống nhau.
Câu nói này có phần phiến diện, nhưng một câu khác có lẽ dễ hiểu hơn, đó là: “Hoa Hạ thì là Hoa Hạ, Man Di thì là Man Di.”
Dù người Hoa Hạ từ thuở ban sơ không biết gì về các khái niệm như tiến hóa sinh học, biến đổi tự nhiên hay tích lũy văn hóa, nhưng điều này không ngăn cản các bậc thánh hiền của họ đưa ra những câu nói đầy triết lý, mà cho đến đời sau vẫn mang giá trị sâu sắc.
Trong quá trình tiến hóa, mọi sinh mệnh đều lấy sinh tồn làm mục tiêu, không ngừng thích ứng để phát triển và sống sót tốt hơn.
Bộ lạc là vậy, và người Hán cũng không khác gì.
Tây Vực giống như một chiếc máy nghiền khổng lồ, hỗn loạn, nơi người Hồ và người Hán va chạm, ảnh hưởng lẫn nhau, thẩm thấu vào nhau. Trong cỗ máy này, dù vẫn có thể nhận ra hình dạng ban đầu, nhưng không thể tránh khỏi việc bị đối phương ảnh hưởng.
Vì Phật giáo đang dần lan rộng ở Tây Vực, nên nó đã thu hút thêm nhiều tu sĩ Phật giáo đến đây, và chính sự hiện diện của những tu sĩ này đã làm cho phong khí Phật giáo ở Tây Vực ngày càng thịnh vượng.
Những vị sư này, có người đến từ Ấn Độ, có người từ An Tức. Đối với họ, những người tôn thờ Đức Phật, thì việc vượt qua dãy núi trùng điệp, hành trình gian khổ dường như cũng là một cách tu hành mà họ theo đuổi.
Thật ra, phong khí Phật giáo ở Tây Vực phải nhờ công lớn của nước Quy Tư.
Có tin đồn rằng nước Quy Tư do một vị hoàng tử của vua A Dục xây dựng, vì thế nước này sùng bái và đẩy mạnh Phật giáo. Nhưng thực tế không phải vậy. Nước Quy Tư có nguồn gốc từ thời kỳ đồ đồng, tức là từ thời Hạ Thương, những người châu Âu từ vùng Cáp-ca-dơ đã trở thành những cư dân đầu tiên của Quy Tư.
Vì thế chỉ có thể nói rằng việc Quy Tư sau này tôn sùng Phật giáo là do sự lựa chọn của vương tộc Quy Tư thời bấy giờ, không liên quan gì đến huyết thống của vua A Dục. Tuy nhiên, vì vua A Dục đã kiểm soát một vùng đất rộng lớn, và vì sự tôn sùng quyền lực, nên việc họ đưa Phật giáo vào cũng không phải là điều không thể.
Quy Tư, vốn đi theo đuôi nước Quý Sương, sau khi bị Lữ Bố và Lý Nho liên thủ đánh cho một trận nhừ tử, lập tức trở nên ngoan ngoãn. Nhất là khi nước Quý Sương bị xóa tên khỏi bản đồ Tây Vực, Quy Tư càng cẩn thận, sợ rằng sẽ chọc giận Lữ Bố.
Sau này, Quy Tư nghe tin đại đô hộ Tây Vực Lữ Bố bắt đầu tín ngưỡng Phật giáo, lập tức vui mừng khôn xiết, bày tỏ rằng: "Chúng ta có đây, chúng ta quen thuộc mà!" Ngay sau đó, họ tìm một vị cao tăng từ Ấn Độ, gọi là Mật Đa La, gửi đến Tây Hải để thể hiện lòng trung thành với Lữ Bố.
Lữ Bố lúc này cũng đang nghiên cứu Phật pháp, nghe tin cao tăng đến, rất vui mừng, tự mình ra đón vào thành, rồi bày tiệc thiết đãi.
Sau những lời chào hỏi ban đầu, Mật Đa La bèn hỏi:
“Tiểu tăng quan sát thấy tướng quân dường như có phần lo âu, chẳng hay có điều chi vướng bận? Không biết tướng quân có thể nói ra cho tiểu tăng được rõ, để tiểu tăng có thể dùng Phật pháp khai giải?”
Lữ Bố chép miệng một cái rồi nói:
“Ta nghe nói Phật pháp trọng nhất là nhân quả. Nhưng cái gọi là ‘nhân quả’ này, ta vẫn chưa rõ lắm, có thể giải thích tường tận cho ta được chăng?”
Mật Đa La chắp tay nói:
“Tướng quân nếu hiểu rõ nhân quả, tức là đã đạt được đại trí tuệ. Vạn vật trên đời đều có sự liên quan. Gieo nhân lành thì gặp quả lành, gieo nhân ác ắt gặp quả ác. Tựa như người nông phu cày cấy, nếu gieo hạt tốt, ắt nhận quả tốt. Nếu chẳng chăm lo, thì chỉ thu về cỏ dại mà thôi.”
Lữ Bố nghe, cảm thấy lời nói của Mật Đa La rất có lý. Quả thực, nếu chỉ nhìn vào đầu và cuối của sự việc, tức là nhân và quả, thì lý thuyết nhân quả này dường như là một chân lý tuyệt đối.
Lữ Bố suy ngẫm, không nghĩ ra điều gì không ổn, bèn gật đầu rồi hỏi tiếp:
“Vậy thì nhân quả của ta ra sao?”
Mật Đa La đáp:
“Quả của tướng quân hôm nay chính là do nhân trước đó mà thành. Nếu tướng quân từ nay về sau, làm nhiều điều thiện, không làm điều ác, ắt thân thể sẽ được an lành, không gặp quả ác.”
Lữ Bố lại hỏi:
“Ta còn nghe nói rằng giết chóc là ác. Ta thân là tướng quân, nắm giữ binh quyền, tung hoành sa trường, khó tránh khỏi chuyện giết chóc. Chẳng lẽ số mệnh đã định, ta chỉ có thể nhận lấy quả ác hay sao?”
Trẻ thì không hiểu cái quý giá của thân thể, đến khi lớn tuổi thì thân đau nhức mới biết. Những tướng quân thường xuyên chinh chiến trên sa trường, mấy ai đến khi tuổi cao mà thân thể vẫn khỏe mạnh? Đặc biệt là những võ tướng lấy dũng mãnh như Lữ Bố làm trọng, như bây giờ hắn cũng dần cảm thấy sự suy yếu của cơ thể và nỗi đau đớn mà điều đó mang lại.
Và trong lòng hắn bắt đầu dâng lên một nỗi sợ hãi.
Đúng vậy, là sợ hãi. Cả đời Lữ Bố sống trên lưng ngựa, không ngừng chinh chiến, chiến đấu đã trở thành một phần của cuộc sống hắn, là giá trị sống quan trọng của hắn. Khi hắn nhận ra cơ thể mình suy yếu, kỹ năng giảm sút, điều mà hắn từng xem là quan trọng nhất dần dần tan biến, sao có thể không sợ hãi?
Mật Đa La mỉm cười, trả lời một cách thuần thục, như thể những lời này hắn đã nói đi nói lại vô số lần, mang theo một sự quen thuộc kỳ lạ:
“Tướng quân không cần lo lắng. Đức Phật cũng có tướng Kim Cang, diệt trừ cái ác. Giống như người nông phu loại bỏ sâu bọ trong ruộng. Sâu bọ cũng là sinh linh, nhưng chẳng lẽ không thể diệt trừ, để chúng hủy hoại mùa màng sao? Đức Phật từ bi, không phải là cấm giết chóc, mà là cấm giết vì tư dục.”
Nói đến đây, Mật Đa La chỉ vào mâm thịt trước mặt, thứ mà hắn chưa hề động tới:
“Đây là tướng quân vì tiểu tăng mà giết để đãi, nếu tiểu tăng ăn, thì chính là giết vì tư dục, vì vậy tiểu tăng không dám nhận lấy.”
Lúc bấy giờ, Phật giáo chưa hẳn cấm ăn thịt, chỉ kiêng những thức ăn có vị cay nóng.
Nói một cách đơn giản, nếu Lữ Bố đang ăn thịt, thấy Mật Đa La tới và mời hắn cùng ăn, thì Mật Đa La có thể ăn. Nhưng nếu vì Mật Đa La mà Lữ Bố đặc biệt giết bò, giết dê để đãi khách, thì khi Mật Đa La ăn vào, chính là đã mang theo tội ác.
Ngay sau đó, Mật Đa La tiếp tục giải thích:
“Tướng quân phụng mệnh chinh phạt, vì bảo quốc an dân, nên trên chiến trường có giết hại, cũng không phải chịu nghiệp ác, không gặp quả báo xấu. Nếu là bọn cướp giặc làm ác, vốn đáng chịu ác quả, nếu bị tướng quân giết, thì chỉ là tướng quân giúp thúc đẩy cái quả đó mà thôi, chẳng phải là tướng quân mang nghiệp sát. Nhưng nếu giết hại người vô tội, cả đời không làm điều ác, vốn đáng nhận thiện quả, thì tướng quân đã phá vỡ nhân quả của họ, chuyển thiện quả thành ác quả, sẽ phản lại mà tổn hại tướng quân.”
Những lời này đúng lúc chạm vào nỗi đau của Lữ Bố.
Trước đây, có cao tăng cũng từng nói với hắn điều tương tự… rằng toàn thân hắn đã nhuốm máu của những hồn ma chết oan, chịu oan ức mà không siêu thoát.
Giờ lại có thêm một người nữa nói như vậy.
Phải biết rằng, năm xưa Lữ Bố chinh chiến khắp nơi, có bao giờ thực sự để ý đến thiện ác? Ngay cả lăng mộ của người đã khuất hắn cũng từng đào lên để lấy vàng bạc, bổ sung quân phí. Cướp bóc, phá hủy làng mạc là chuyện thường tình.
Nếu theo lời Phật gia, thì quả thực hắn đã phạm phải rất nhiều nghiệp ác, toàn thân đều là nghiệp sát.
Vì vậy, Lữ Bố hỏi tiếp:
“Nếu đã tạo nhân ác, chẳng lẽ nhất định phải nhận quả ác sao? Có cách nào tránh được không?”
Mật Đa La mỉm cười đáp:
“Tướng quân không cần lo lắng. Nếu gieo nhiều nhân lành, tự nhiên có thể áp chế nhân ác, dẫn đến thiện quả. Nếu tướng quân thành tâm hướng Phật, tự nhiên có thể tẩy sạch ác nghiệp trong lòng… Nếu tướng quân có ý, tiểu tăng có thể lưu lại thêm vài ngày, giảng giải Phật pháp cho tướng quân.”
Đối với những vị tăng sĩ như Mật Đa La, việc truyền bá Phật pháp đã trở thành giá trị sống của họ, nên khi có cơ hội, họ nhất định không bỏ lỡ.
Vậy là Mật Đa La không chỉ giảng Phật pháp cho Lữ Bố mà còn đề nghị Lữ Bố triệu tập thêm nhiều người đến nghe.
Mật Đa La giảng suốt ba ngày.
Khéo léo, lưu loát, có. Nhưng thần thông biến hóa thì không, vì mọi người nghe chẳng hiểu gì.
Lý thuyết nhân quả còn có thể hiểu được phần nào, nhưng không phải ai cũng nắm bắt được mối liên hệ logic của nó. Từ những sự việc cụ thể mà suy ra khái niệm trừu tượng là cả một vấn đề lớn, giống như chuyện "sao không ăn cháo loãng" khi mà dân Hán còn chẳng có nổi bát cơm trắng.
Vì vậy, mặc dù Mật Đa La giảng trong ba ngày, nhưng người kiên trì lắng nghe từ đầu đến cuối cũng chỉ có Lữ Bố và một vài tâm phúc của hắn. Phần lớn quan lại chỉ đến để lấy lệ. Ngày đầu tiên thì đông đủ nhất, nhưng những ngày sau dần có người rời đi, thậm chí có kẻ còn ngủ gật ngay giữa chừng...
Rời khỏi giảng đường, Lữ Bố vừa đi vừa hỏi Nguỵ Tục, người đã theo hắn suốt ba ngày qua:
“Ngươi thấy hắn giảng thế nào?”
Nguỵ Tục đã kiên trì ở lại lắng nghe cùng Lữ Bố, nên Lữ Bố cho rằng y chắc chắn đã hiểu được khá nhiều.
Nguỵ Tục liếc nhìn sắc mặt của Lữ Bố rồi nói:
“Đại đô hộ cảm thấy có gì không ổn sao?”
“Cái này... Ta cũng không biết nữa,” Lữ Bố vẫn nhíu mày, “Nghe thì có vẻ hợp lý, nhưng ta vẫn chưa hiểu hết… Ngươi thấy thế nào? Là hay hay dở?”
Nguỵ Tục đảo mắt, rồi đáp:
“Cái này… có lẽ là hay…”
“Ngươi hiểu được hết sao?” Lữ Bố hỏi tiếp.
“Ờ… có chỗ hiểu, có chỗ không hiểu, nhưng dù hiểu hay không, nghe cũng thấy hay...” Nguỵ Tục vẫn theo dõi sắc mặt Lữ Bố, “Chỉ là, hắn giảng chưa đủ rõ ràng, điểm này là không tốt…”
Lữ Bố gật đầu.
“Hay là ta mời thêm vài cao tăng khác tới?” Nguỵ Tục nói, “Có khi người khác lại giảng hay hơn?”
“Người khác ư…” Lữ Bố ngẫm nghĩ, rồi khoát tay: “Thôi tạm thời để đó, ta muốn tự mình suy nghĩ thêm đã…”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
24 Tháng hai, 2021 20:53
định nhảy hố thì nghe cvt drop ,mếu...
24 Tháng hai, 2021 19:17
có bác nào review ngắn gọn giúp e với.
21 Tháng hai, 2021 08:47
chán
đọc bộ này xong nuốt ko trôi mấy bộ tam quốc hay lsqs khác
khẩu vị lại lên thêm vài nấc khó kiếm truyện :(
07 Tháng hai, 2021 02:24
Giống như Sĩ Tiếp, tại giao chỉ coi như là một nhân vật, nếu là lấy được trung nguyên đến...
Ha ha.
Sĩ Tiếp thế hệ, thoạt nhìn dường như rất không tệ, nhưng trong mắt nhiều người, chỉ là an phận thằng hề
03 Tháng hai, 2021 15:21
1906 cái hố của Hán gia. nó đang nói đến cái cách xung quân biên ải của nhà Hán đến đời Tống vẫn sử dụng. và là chính sách đem lại khá nhiều lợi ích cho nước ta bây giờ. trong sử việt cũng có ghi lại việc tôn thât, ngoại thích nhà hán bị đày giúp vua Minh mạng mở mang bỡ cõi xuống phía nam, hay việc chống quân Nguyên Mông cũng có sự giúp đỡ. Ý tại ngôn ngoại, thái độ của thằng tác đã quá rõ rồi, đâu cần phải đợi đến nó đem quân đánh hay gì gì mới drop. drop sớm cho nhẹ não.
31 Tháng một, 2021 00:17
^
Bách Việt 1 đống dân tộc khác nhau, chinh phạt nhau suốt mà ông nói kiểu như người 1 nhà vậy :))
Như bắc bộ VN mình là Lạc Việt bị Triệu Đà cùng 1 đám "Việt" khác đánh bại, sau lập Nam Việt.
Sau này Triệu Đà đầu hàng Trung Quốc nên phần lớn đám "Bách Việt" này hiện nay là người tung của. Chỉ có mỗi dân Lạc Việt vẫn chống tàu thôi.
Nói chung lịch sử VN chính thức bắt đầu khi cụ Ngô Quyền đại phá quân Nam Hán. Trước đó bị đô hộ thì như ông kia nói lộn xộn ai biết đc.
29 Tháng một, 2021 09:25
Mình chỉ nói dựa trên thông tin mình biết trên mạng nên có thể không hoàn toàn chính xác nhưng rất đáng suy ngẫm...
1. nguồn gốc dân tộc Việt là từ bách Việt, bách việt thua bị dồn xuống phía nam. Ông nói ngày xưa mình với dân tộc Hán khó mà nói là sao?
2. Dính tới giao chỉ thì có gì mà nói ngoài nó đàn áp dân mình. Ngày xưa ông đi học bị bạn bè bắt nạt, bây giờ họp lớp tụi nó kể lại cho ông nghe, cười hô hố, ông chịu được không?
3. mấy idol trung quốc còn bị tẩy chay vì ủng hộ đường lưỡi bò thì vì sao ae mình không vì lòng tự tôn của một dân tộc độc lập mà từ bỏ một bộ truyện nói về thời giao chỉ với cái giọng điệu thượng đẳng
của nó (ông đọc lại mấy cái chương truyện mà nó nói về các dân tộc khác đi, đặc biệt là tây vực)
4. Tui nghĩ nếu có một thế hệ người trẻ vn yêu thích lịch sử vn rồi viết một bộ truyện tương tự cho vn thì tuyệt ha <3
27 Tháng một, 2021 20:54
thiệt rât muốn bác tiêp tuc bộ nay, 1 bộ tam quốc siêu đỉnh, chứ lịch sử thơi đó ko dính vn hơi khó
22 Tháng một, 2021 18:52
Tôi đọc cv tiếp thì 1 đoạn rất dài rồi Lưu Bị vẫn còn đang ở cuối map vẫn chưa chạy sang dc Giao Chỉ, mà cũng ko rõ Lưu Bị lấy sức đâu để oánh Sĩ Nghiếp trong khi cu Tiềm ko hỗ trợ, mà Sĩ Nhiếp thì rất dc lòng dân Việt lúc bấy giờ.
20 Tháng một, 2021 17:01
Chỉ cần ko xuyên tạc bôi đen nghiêm trọng là đc, chứ kiểu giãy nãy lên cứ dính tới Giao Chỉ là drop bất kể chỉ thể hiện sự tự ti dân tộc mà thôi.
17 Tháng một, 2021 14:23
h thì bình thường, sau này nó xua quân đi đánh thì mới khó nhai, đạo hữu ạ :))
03 Tháng một, 2021 21:49
Đoạn nó nói về Giao Chỉ thì cũng k có gì sai, sau thời 1000 năm bắc thuộc thì mình mới chính thức là ng Việt, còn trước đó thì khó mà nói. Văn hóa Á đông thì TQ là khởi nguồn và có tầm ảnh hưởng nhất rồi, đến cả Hàn, Nhật cũng phải công nhận vậy, mình k thể so được
09 Tháng mười hai, 2020 18:30
ủng hộ thớt
27 Tháng mười một, 2020 14:37
Người ta viết truyện đối thoại AB mới đỡ đau não rồi chèn thêm suy nghĩ kiến thức chứ tác giả này tự suy diễn hoài đau đầu chết lun
Chán . đọc trăm chương không được vài đoạn đối thoại , y như đọc kiến thức lịch sử của tác gỉa
tức
26 Tháng mười một, 2020 14:07
Triệu Thị Hổ Tử bạn ơi
07 Tháng mười một, 2020 17:57
Còn bộ nào lịch sử hay ko các bác? Truyện hay khó kiểm cầu tiên nhân chỉ lộ
27 Tháng mười, 2020 12:10
truyện hay thì hay... nhưng ko cho nói xấu đất nước dân tộc việt ta. Đó là cách rõ ràng, thể hiện sự kính trọng ông bà tổ tiên của người việt ta. Dân từng của mà nó viết xàm l thì vứt tất... drop thì oke...
27 Tháng mười, 2020 12:06
bọn tung của mà xàm l thì dẹp... ta ủng hộ quan điểm
25 Tháng mười, 2020 22:39
lại drop à, tiếc quá haizz , dễ gi ko nhac đên vn hicc, ko full dc bộ đỉnh nay tiếc ghê , dù sao cũng cảm ơn bác cvter
23 Tháng mười, 2020 20:15
https://trithucvn.org/van-hoa/su-tich-con-rong-chau-tien-mot-truyen-co-hai-truyen-thuyet.html
việt nam ta ngày xửa ngày xưa
23 Tháng mười, 2020 20:13
https://trithucvn.org/van-hoa/su-tich-con-rong-chau-tien-mot-truyen-co-hai-truyen-thuyet.html
20 Tháng mười, 2020 23:50
người tài nhưng có dã tâm thì tiềm nó chả băn khoăn :))
20 Tháng mười, 2020 00:14
Con Nhũ cũng lười nên mới mượn cớ drop, chứ nhắc đến Giao Chỉ cũng có 1 tẹo rồi lướt qua thôi.
18 Tháng mười, 2020 13:02
Thế bất nào t đọc đến 1880 đã hết chương rồi
17 Tháng mười, 2020 15:40
Tính ra con tạc tự cắn lưỡi, Lũ Bố khó giả quyết => ném Tây Vực, Lưu Bị khó giả quyết => Ném Giao Chỉ; thế mà bô bô thời Hán khó giả quyết thì ném đày biên cương :)
BÌNH LUẬN FACEBOOK
