Dẫu rằng trong những tên tuổi được liệt kê trong danh sách "chính kinh chính giải" có phần mang dáng dấp của sự chia chác quyền lực, nhưng không thể phủ nhận những người làm ra chính chú chính giải này đều là những cột trụ vững chắc của các gia tộc học kinh. Những gia tộc ấy, kẻ chuyên về kim văn, người lại tinh thông cổ văn. Trong thời khắc then chốt này, họ đã ngả theo con đường cải cách kinh học do Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân khởi xướng, tỏ rõ thái độ linh hoạt, không còn khăng khăng phân biệt kim văn hay cổ văn, mà thay vào đó, họ phục hưng quan niệm Nho học chính thống, từ bỏ hệ thống chiêm tinh hỗn loạn, chỉnh lý và hoàn thiện các học thuyết của chư tử thời Tiên Tần, hợp nhất vào hệ thống kinh nghĩa của Đại Hán, để đối kháng với hệ thống kinh học cổ điển của vùng Sơn Đông. Điều này thể hiện sự thích ứng với tình thế phức tạp của Đại Hán lúc bấy giờ, là biểu hiện của một tư duy sinh tồn mới.
Những gia tộc học kinh này, cũng như Tư Mã Huy, hiểu rằng kẻ nào nắm được quyền điều hành quan học, kẻ đó sẽ nắm giữ quốc sách, từ đó chiếm lĩnh triều chính, đạt được quyền lực và lợi ích lớn nhất.
Tuy vậy, không phải không có những yếu tố thừa thãi.
Như sách của họ Khổng, thơ của họ Mao, hay công dương của họ Hà.
Nhưng những điều này cũng không thể xem là giả dối, bởi lẽ sách của họ Khổng, thơ của họ Mao, công dương của họ Hà đã được lưu truyền rộng rãi từ rất lâu. Nhiều người Đại Hán đã học theo những phiên bản này, nếu giờ mà cố tình né tránh Sơn Đông, rồi lại tạo ra một phiên bản khác thì chẳng phải quá tiểu tiết hay sao?
Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân đề xướng "chính kinh chính giải," hiển nhiên là nhằm tái thiết lập vị thế của quan học.
Suốt hơn ba trăm năm của triều Hán, các gia tộc học kinh đều có những cách riêng để bảo vệ, củng cố và phát triển kinh học của mình. Trong đó, có điểm tốt nhưng cũng không ít điều chưa hoàn thiện. Những kẻ thừa kế kinh học thời này, lại một lần nữa tập hợp tại Thanh Long tự, thấu hiểu và thực thi triệt để tư tưởng "thế sự biến thiên, cần tiến theo thời đại" mà Phỉ Tiềm đề xướng. Cộng với danh tiếng của những đại hiền như Trịnh Huyền, chắc chắn rằng những "chính kinh chính giải" này sẽ có ảnh hưởng sâu sắc, thậm chí mang tính quyết định, đối với các gia tộc học kinh khác.
Hiện nay, những đại nho như Trịnh Huyền và Tư Mã Huy đã từ chối lời mời của thiên tử ở huyện Hứa, kiên định đứng về phe Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân tại Trường An. Điều này không khác gì một tín hiệu rõ ràng và mạnh mẽ.
Nó cho thấy cải cách Nho học của Phỉ Tiềm đã được những đại nho đại hiền này thừa nhận, và toàn bộ hướng đi của kinh học Đại Hán đã được đông đảo các nho sĩ chấp thuận, cải cách kinh học là xu thế tất yếu.
Từ giờ phút này, cuộc tranh chấp giữa kim văn và cổ văn có thể xem như đã khép lại. Từ đây trở đi, ít nhất dưới quyền Phiêu Kỵ, tại vùng Tam Phụ Quan Trung, và ở những nơi mà Thanh Long tự có thể ảnh hưởng, sẽ không còn khái niệm kim văn hay cổ văn, mà chỉ còn lại "chính kinh chính giải."
Những phái kinh học bảo thủ tại Sơn Đông, một phần do phản ứng chậm chạp, phần khác vì đặt hy vọng vào các thế lực khác như thiên tử hoặc Tào Tháo, nhưng thực tế triều đình Sơn Đông đang chia rẽ, các phe phái đấu đá, lợi ích không thống nhất, không thể chú tâm vào việc cải cách và phát triển kinh văn, khiến cho các phái kinh học Sơn Đông không nhận được sự ủng hộ và giúp đỡ như họ mong đợi, cuối cùng dẫn đến tình trạng tụt hậu toàn diện.
Kẻ thích nghi sẽ tồn tại, và trong tồn tại mới có thể tìm thấy sự phát triển, đó là chân lý bất biến của muôn đời.
Nếu ngay cả sống cũng không thể duy trì, thì còn nói gì đến hạnh phúc hay phát triển nữa?
Kinh học ảnh hưởng đến quốc sách, quốc sách lại tác động đến quyền thế và lợi ích của các môn phiệt sĩ tộc. Nhưng khi quyền lợi của các môn phiệt sĩ tộc bị tổn hại bởi quốc sách, biện pháp đúng đắn nhất chính là tìm kiếm nguyên nhân từ gốc rễ, cải cách kinh học để kinh học thích ứng với quốc sách, chứ không phải lấy quyền thế và lợi ích của sĩ tộc để chống lại quốc sách. Cuối cùng, kết quả tốt nhất cũng chỉ là lưỡng bại câu thương, ngọc đá cùng tan mà thôi.
Hai lần họa đảng cố đã chứng minh rằng, sự đối đầu không hề mang lại kết quả như mong muốn, mà ngược lại, chỉ khiến tình thế thêm phần tồi tệ.
Nội hao luôn luôn là một yếu tố quan trọng dẫn đến sự suy tàn của một đế quốc.
Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân Phỉ Tiềm đưa ra học thuyết "chính kinh chính giải," không những kéo hệ thống kinh học ra khỏi vòng xoáy hỗn loạn của những lời tiên tri dị đoan, mà còn mở rộng từ kinh học ra cả việc chú giải. Chỉ cần có khả năng và tư tưởng độc đáo, ai cũng có thể chú giải kinh học, chứ không phải như trước kia, âm mưu chiếm đoạt kinh học rồi biến đổi thành của riêng.
Muốn tồn tại, phải thay đổi chính mình, phải thích ứng với tình hình hiện tại, nếu không cuối cùng sẽ bị đào thải.
Muốn bảo toàn lợi ích của môn phiệt sĩ tộc, phải nhìn xa trông rộng, chủ động thích nghi với sự phát triển của xã tắc, phải cải cách Nho học, để Nho học thích ứng với sự biến đổi của quốc sách, từ đó mới có thể thu hoạch được lợi ích lớn hơn từ sự phát triển của quốc gia.
Khi Tư Mã Huy công bố rằng cuộc đại luận tại Thanh Long tự đã thành công viên mãn, cùng với danh sách các tác phẩm "chính kinh chính giải" được công khai, nhiều sĩ tử học kinh có mặt tại đó đã ít nhiều hiểu ra một điều: sự suy tàn của hệ thống kinh học cũ, đặc biệt là những học thuyết bảo thủ như tiên tri và chiêm tinh, đã trở thành một sự thật không thể chối cãi. Nếu không theo kịp thời đại, đưa ra biện pháp đối phó thích hợp, thì dù có truyền thụ kiến thức cho thế hệ sau, con cháu họ cũng khó có thể cạnh tranh với các phái cải cách kinh học.
Vì vậy, thay đổi tư duy, thích ứng với biến động của thời đại, đã trở thành một con đường mới, một thế giới mới xuất hiện trong tâm trí của những sĩ tộc chứng kiến.
Tuy nhiên, vẫn có người bày tỏ sự lo ngại.
Bởi lẽ số lượng người theo hệ thống kinh học cũ tại Sơn Đông chiếm phần lớn, việc thay đổi tư duy trên toàn bộ Đại Hán, từ cũ sang mới, rõ ràng sẽ cần có thời gian.
Nhưng quan trọng hơn, tương lai của triều đình, hay nói cách khác là tương lai của thiên tử, liệu có tiếp tục ủng hộ sự cải cách kinh học mới này hay không...
Nói cách khác, nếu Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân trong tương lai...
Hoặc lùi một bước mà nói, chỉ khi nào Phiêu Kỵ tiếp tục nắm giữ quyền lực, ít nhất là duy trì được địa bàn hiện tại, còn thiên tử vẫn chỉ là bù nhìn, thì sự cải cách kinh học mới có thể phát triển và mở rộng thêm. Nếu Phiêu Kỵ sụp đổ nhanh chóng, rất có thể hệ thống kinh học cũ sẽ quay lại, tái diễn những cuộc tranh đấu kim văn - cổ văn như trước kia.
Phỉ Tiềm trong lòng hiểu rõ, đó chỉ là một tâm lý đơn giản mà thôi. Chỉ cần giành được ưu thế ban đầu, bắt đầu từ hôm nay, khi các sĩ tử môn phiệt bắt đầu tiếp nhận hệ thống kinh học mới, thì bước chân cải cách kinh học sẽ không thể dừng lại. Bởi mỗi giọt mồ hôi, mỗi giây phút bỏ ra từ sau cuộc đại luận chính giải hôm nay, đều sẽ trở thành phần gắn kết với Nho học mới cải cách, thúc đẩy tất cả mọi người tiến về một phương hướng hoàn toàn mới.
Hiện tại, Phỉ Tiềm đã không cần đích thân tham dự buổi đại luận chính giải tại Thanh Long tự nữa, bởi vì cả danh tiếng của Phỉ Tiềm lẫn đại luận tại Thanh Long tự đều đã đạt đến một tầm cao nhất định. Xét từ một góc độ nào đó, mối liên hệ giữa Phỉ Tiềm và Thanh Long tự càng tách biệt thì lại càng có lợi.
Do vậy, trong lễ bế mạc buổi đại luận chính giải lần này tại Thanh Long tự, Phỉ Tiềm hoàn toàn vắng mặt. Thậm chí, Bàng Thống cũng không đến, chỉ có vài tham sự của Viện Tham Luật tham gia, đại diện cho quan chức mà thôi.
“Sĩ Nguyên, lần này học thuyết của họ Bàng không lọt vào hàng đầu danh sách chính kinh chính giải... Hy vọng ngươi không để tâm...” Phỉ Tiềm nói với Bàng Thống bên cạnh.
Bàng Thống cười ha hả: “Đây chỉ là danh hư mà thôi! Chẳng lẽ chủ công nghĩ rằng thần mong cầu danh vọng này chăng?”
Phỉ Tiềm nhẹ nhàng cúi đầu tỏ ý tôn trọng, Bàng Thống cũng đáp lễ, rồi câu chuyện này được khép lại mà không cần thêm lời nào.
Mặc dù Phỉ Tiềm biết rõ rằng Bàng Thống không màng danh lợi, nhưng cũng không thể không nói một câu. Đây chính là vấn đề thái độ.
Đối với đa phần mọi người, giống như một chiếc xe ba bánh đụng vào chiếc xe sang, xe sang có thể miễn trừ bồi thường cho xe ba bánh, nhưng xe ba bánh không thể chỉ vì xe sang có tiền mà bỏ qua trách nhiệm bồi thường.
Bàng Thống cũng vậy, hắn không màng đến danh hư, nhưng không có nghĩa là toàn bộ họ Bàng không quan tâm đến danh tiếng. Vì thế, Phỉ Tiềm tỏ ra một thái độ, Bàng Thống sẽ có cớ để giải thích với tộc nhân của mình.
Đúng lúc hai người đang trò chuyện, từ hành lang truyền đến tiếng bước chân gấp gáp, rồi Phỉ Trăn từ nội đường vội vàng chạy vào, đâm thẳng vào đại sảnh. Lúc này, Phỉ Trăn mới nhận ra không chỉ có Phỉ Tiềm, mà Bàng Thống cũng đang ngồi đó.
“Ơ... bái kiến phụ thân đại nhân...” Phỉ Trăn có chút bối rối, rồi cũng nhanh chóng hành lễ với Bàng Thống: “bái kiến Sĩ Nguyên thúc...”
“Ừm.” Bàng Thống mỉm cười, vuốt râu, không tỏ vẻ gì khó chịu trước sự xông vào bất ngờ của Phỉ Trăn, ngược lại, ánh mắt hắn dừng lại trên văn bản trong tay Phỉ Trăn, “Thế tử có phải đã nghĩ ra điều gì hay ho chăng?”
“Vâng, đúng vậy.” Phỉ Trăn vội vàng đưa văn bản trong tay cho Phỉ Tiềm, “Con đã nghĩ ra rồi! Nước sông Kinh Vị, văn cổ kim, công tội luận, ba điều này có chỗ tương đồng!”
Phỉ Tiềm nhận lấy bản văn có lẽ là “phiên bản sửa đổi tới lui rồi lại sửa” mới nhất, vừa lật xem vừa nói: “Ngươi nói xem nào...”
“Vâng, thưa phụ thân đại nhân...” Phỉ Trăn cung kính chắp tay, rồi hãnh diện nói: “Nước sông Kinh Vị, trong là trong, đục là đục, không phải do nước mà là do người định. Văn cổ kim, công tội thưởng phạt, cũng là như vậy! Cái gì gọi là trong đục, cái gì gọi là cổ kim, cái gì gọi là công tội, đều do lòng người mà định, đều do thiên hạ nhân dân mà phán xét!”
“Nước sông Kinh đục, còn nước sông Vị trong, sự phân biệt trong đục chỉ do sự khác biệt giữa hai con sông mà thôi, nếu đem so với những dòng sông khác, liệu trong đục có như vậy chăng?” Phỉ Trăn nói giọng rõ ràng, trong trẻo, “Trong là trong, đục là đục, mong cầu sự thuần khiết tuyệt đối hay luận về sự vẩn đục tuyệt đối đều là sai lầm! Sông Kinh Vị của thiên hạ vốn không có trong đục, bởi vì con người so sánh mà sinh ra sự phân biệt trong đục! Cho nên trong chưa chắc đã là trong, đục chưa chắc đã là đục, sự luận trong đục cũng như sự tranh biện về văn cổ kim vậy! Kinh văn do tiên hiền thượng cổ truyền lại, xua tan sự ngu muội của dân chúng, khai sáng trí tuệ quần chúng, không phải là do một người hiểu biết mà thành. Nước sông Kinh Vị tưới tắm cho đồng ruộng, gột rửa những vết bẩn, cũng không phải chỉ do một người mà sử dụng! Vì thế mà có sự tương đồng, sự thông hiểu!”
“Tuyệt diệu!” Bàng Thống vỗ tay khen ngợi, “Thế tử luận này, thật vượt xa vô số hủ nho!”
Phỉ Tiềm cũng mỉm cười, gật đầu tán thưởng: “Quả là không tệ… nhưng chỉ với chừng ấy, có thể gọi là tốt, chứ chưa thể nói là tuyệt diệu. Còn điều gì khác chăng? Ta nghĩ ngươi hẳn còn điều gì chưa nói ra...”
Phỉ Trăn thoáng sững sờ, rồi im lặng một lúc, sau đó gật đầu thưa: “Thực sự còn một vài điều… không biết đúng hay sai… nên con chưa ghi vào.”
Phỉ Tiềm gật đầu: “Không sao, cứ nói ra cho ta nghe thử.”
Phỉ Trăn khẽ liếm môi, như thể đang nếm thử điều sắp nói, rồi buông hai chữ: “Độ lượng.”
“Độ lượng?” Phỉ Tiềm không nghe rõ.
“Độ lượng, cùng với thước đo, một mực giữ sự công bằng,” Phỉ Trăn đính chính, “Nước sông Kinh Vị, phân biệt trong đục, kinh văn cổ kim, phân định giữa quá khứ và hiện tại, luận công bàn tội, phân biệt lớn nhỏ, tất cả đều là độ lượng. Nước sông Kinh Vị, quan trọng không phải là sự trong đục; kinh văn, không cần giữ lấy cổ kim; công tội phân chia, không cần cân nhắc to nhỏ... Cốt lõi nằm ở độ lượng. Cân bằng quyền thế, chỉnh đốn độ lượng, điều hòa nặng nhẹ mới là cốt yếu.”
“Thời Hiếu Văn và Vũ Đế, Hung Nô cậy quyền, lập ba mươi sáu trại Mã Uyển bên sông Kinh để đối phó. Đến thời Hiếu Quang Vũ, lòng người bạo loạn, chiêm dị phát khởi, tập hợp mười ba châu để quy về một mối...” Phỉ Trăn tiếp tục nói, “Sông Kinh đục, chiêm dị loạn, tất cả đều có nguyên nhân và kết quả, thời thế thay đổi, sự việc chuyển biến, điều đúng của người trước có thể trở thành điều sai của người sau. Lấy cái lợi, tránh cái hại, hoặc cân nhắc kỹ cái nặng mà bỏ cái nhẹ, ấy là độ lượng. Cho nên, cái gọi là trong đục, cổ kim, công tội, đều chỉ là bề ngoài mà thôi, thực chất nằm ở độ lượng!”
Phỉ Tiềm giơ tay vỗ tay: “Lời này mới có thể gọi là diệu lý!”
Bàng Thống cũng khen ngợi.
Phỉ Trăn lập tức phấn khích, khuôn mặt nhỏ nhắn đỏ ửng, vẻ mặt trở nên rạng rỡ đầy tự hào.
Ba người cười đùa một lúc, rồi đột nhiên Phỉ Tiềm quay sang hỏi Bàng Thống: “Sĩ Nguyên, nếu như để ngươi viết về kế sách này, ngươi sẽ viết thế nào?”
“Luận công tội?” Bàng Thống nhướng mày, rồi liếc mắt nhìn Phỉ Trăn.
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Bàng Thống đảo mắt vài lần, rồi cười nói: “Nếu để ta viết... ngoài những điều thế tử đã nói, có lẽ ta sẽ thêm một chữ.”
“Một chữ?” Phỉ Trăn ngạc nhiên, không kiềm được hỏi lại.
Bàng Thống vuốt râu, híp mắt cười: “Chính là chữ ‘dụng’.”
Phỉ Trăn nhíu mày, trầm ngâm suy nghĩ.
“Sông Kinh Vị cuồn cuộn chảy xiết, trải qua biết bao anh hùng hào kiệt cổ kim. Các quận huyện trong thiên hạ, chứng kiến bao cuộc hưng suy của cung điện, triều đình?” Bàng Thống cười ha hả, “Nhìn rõ sự phân biệt trong đục, hiểu thấu cổ kim, minh tường công tội, rồi hành động trong thiên hạ, bộc lộ chí lớn trong lòng, phân chia trong đục, dung hợp cổ kim, tính toán công tội! Nếu chỉ dừng lại trong văn tự, không thực thi ra chốn đồng nội, thì dù có hiểu rõ lý lẽ thiên hạ, tăng thêm được bao nhiêu phần lợi ích? Vì thế, theo ý ta, thế tử đã hiểu được lý lẽ này, cần phải suy nghĩ thêm một chữ... đó là ‘dụng’.”
Thực ra, Phỉ Trăn đã nghĩ thấu những điều trước đó, đã là rất tốt rồi, nhưng lời Bàng Thống nói cũng vô cùng quan trọng. Giống như việc chỉ có ý kiến mà không có giải pháp, chẳng khác nào nói suông. Lý thuyết mà không thực hành thì chẳng có ích lợi gì.
Đạo lý lớn, nhiều người hiểu, nhưng thực sự ứng dụng thì lại rất ít. Nói cái gì cũng biết, cũng hiểu, chưa chắc là đã thật sự thấu triệt; chỉ khi thật sự hành động thì mới có thể nói là hiểu rõ.
Nói xong, Bàng Thống liếc nhìn Phỉ Tiềm, thấy Phỉ Tiềm cười gật đầu, hắn liền hất lông mày, giống như một con gà trống đang rũ lông, rồi chỉnh lại dải đai dài buông thõng xuống, bình thản nhìn Phỉ Trăn.
Thực ra, việc Phỉ Trăn có thể diễn đạt được đến mức độ như vậy, đối với Bàng Thống mà nói đã là rất khá rồi. Nhưng nhìn biểu hiện của Phỉ Tiềm, dường như hắn muốn yêu cầu cao hơn một chút, nên Bàng Thống cũng thuận theo, giải thích thêm một chút.
Phỉ Tiềm mỉm cười, cầm lấy bản thảo của Phỉ Trăn trong tay, rồi nói với Phỉ Trăn: “Ngoài điều mà Sĩ Nguyên vừa nói, ta sẽ chỉ cho con thêm một điều nữa… Con không chỉ cần nhìn từ một phía mà còn phải biết nhìn từ phía ngược lại…”
Phỉ Trăn nhìn Phỉ Tiềm lật mặt sau của bản thảo, ngẩn người: “Nhìn từ phía ngược lại sao?”
Phỉ Tiềm gật đầu, nói: “Chẳng hạn như… công và tội. Từ khi nhà Hán lập quốc, không ngừng chinh chiến với Hung Nô. Người Hán giết được Hung Nô, có thể coi là công lao. Nhưng nếu đứng từ phía Hung Nô mà nhìn, việc Hung Nô bị tiêu diệt lại chẳng phải là công lao, mà là tai họa. Lại như, bên bờ sông Vị tại Trường An, có mười hai trại nô lệ, cả ngày lao động vất vả mà chỉ đủ ăn no mặc ấm. Công tội của những việc này nên luận thế nào? Binh pháp có câu: ‘Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng.’ Những gì người Hán muốn, nhiều khi lại là điều khiến man di tổn hại. Ta muốn lấy, họ ắt sẽ ngăn cản. Nếu chỉ xét một cách cạn cợt, thì như dòng Kinh và Vị, trong đục phân ranh, mãi mãi hai ngả. Nhưng nếu hành xử theo con đường thông đạt, thì như kinh văn cổ kim, hòa hợp thành một.”
Phỉ Tiềm đổi giọng, cười nhẹ: “Nếu ngươi cảm thấy chuyện thiên hạ quá xa vời… vậy thì hôm nay em gái ngươi đến tìm ngươi chơi, bị ngươi quát mắng rồi khóc lóc bỏ đi... phải chăng có chuyện này?”
Phỉ Trăn ngẩn ra, cúi đầu đáp: “Quả có chuyện đó.”
“Chuyện này chẳng phải cũng tương tự sao?” Phỉ Tiềm cười nói, “ngươi nghĩ rằng viết bài là quan trọng, còn em gái ngươi thì cho rằng chơi đùa là quan trọng. ngươi dùng sức mạnh ép buộc, quát mắng mà không hề để ý đến cảm xúc của em. Nếu một ngày nào đó em ngươi có cơ hội, chẳng hạn như lúc ngươi bị bệnh, liệu nó có thể ngược lại mà dùng sức mạnh, phá hỏng những cuốn sách, bài viết của ngươi không?”
“Chuyện này…” Phỉ Trăn lập tức im lặng, không biết nói gì.
Công tội thực ra gắn liền với vị trí của từng người. Ngồi ở đâu thì công tội sẽ được định vị ở đó.
“Đây mới chỉ là giữa ngươi và em gái ngươi. Nếu thêm nhiều người khác vào thì sao?” Phỉ Tiềm tiếp tục cười: “Như ta, mẹ ngươi, nhị nương của ngươi… rồi thêm nhiều người nữa thì sao? Như Sĩ Nguyên thúc, Tử Sơ thúc, từ trên xuống dưới trong phủ Phiêu Kỵ, sẽ luận công tội như thế nào? Câu ‘biết người biết ta’ không phải chỉ nói về hai người đâu!”
Phỉ Trăn nuốt nước bọt.
“Nhưng mà, đối với bài viết hôm nay, quả thực cũng khá lắm rồi.” Phỉ Tiềm cười, đưa lại bản thảo cho Phỉ Trăn, rồi vỗ vai con: “Đi đi, tìm em gái ngươi mà xin lỗi, rồi chơi cùng nó một lúc, sau đó nói với nó lần sau phải làm sao cho tốt. Nhớ kỹ, hãy áp dụng những đạo lý trong bài viết này.”
Phỉ Trăn cúi đầu nhận lại bản thảo, thưa: “Con đã hiểu.”
Nhìn Phỉ Trăn sau khi được khen rồi lại bị đánh một chút, trong tâm trạng cân bằng giữa sự động viên và bài học, chắp tay cúi chào rồi lui xuống, Phỉ Tiềm và Bàng Thống mới nhìn nhau cười.
Ai bảo Phỉ Trăn vừa nãy thất lễ mà xông vào chứ? Nếu Phỉ Trăn tỏ ra điềm tĩnh hơn, Phỉ Tiềm có lẽ đã không phải giảng giải và gõ nhắc nhở nhiều như vậy. Muốn thành đại sự phải có sự trầm tĩnh. Mà sự trầm tĩnh đó từ đâu mà ra? Chẳng phải là từ sự “rèn luyện” mà nên sao?
Cười xong, Phỉ Tiềm quay sang Bàng Thống: “Hôm nay tâm trạng rất tốt, mời Sĩ Nguyên cùng ta uống một chén được chăng? Nhân tiện cũng bàn về thư của Khổng Minh…”
Bàng Thống cười lớn, nói rằng mình đã thèm món canh dê Khương từ lâu, rồi mới hỏi: “Khổng Minh trong thư có nói việc gì?”
“Phần lớn là những chuyện thường tình ở Xuyên Thục…” Phỉ Tiềm từ tốn đáp, “Nhưng có một chuyện đáng để suy ngẫm… Khổng Minh nói rằng có người Man Vũ Lăng sai sứ đến Xuyên, muốn mượn binh để đánh chiếm Nam Quận… Sĩ Nguyên, ngươi thấy thế nào về việc này?”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
11 Tháng tám, 2024 09:25
có cảm giác như đổi người convert nhỉ thấy văn phong hơi khác
09 Tháng tám, 2024 18:53
đoạn Lý Nho thắc mắc Vương Mãng, t cũng thắc mắc. nhưng sau khi tìm hiểu thì t thấy VM không thua mới là lạ. lên nhờ liếm cho, phá sạch chế độ, đẩy dân chúng vào lầm thang. hôn quân của hôn quân. không thua mới lạ
17 Tháng bảy, 2024 09:04
Lúc thủ thành khứa Vương Doãn hỏi có vàng lỏng không, tôi ngẫm ngẫm lại vàng còn có vàng lỏng sao, thế mới biết vàng lỏng này là vàng nhân tạo . . .
12 Tháng bảy, 2024 16:18
Bạn cvt có link text ngon không ạ? Cho mình xin với :"3
08 Tháng bảy, 2024 15:34
Khi mà chủ nghĩa dân tộc trở nên quá mức cực đoan thì tới ngay cả sự thật cũng phải bị che lấp đi ^__^ !
Đối với một quyển tiểu thuyết chính trị, thứ mình quan tâm là cách tác giả nhìn nhận về được và mất. Tác giả đánh Nhật cũng được, nếu như tác giả
chứng minh được việc đấy mang tới lợi ích lớn hơn thiệt hại mang lại.
Quay về vấn đề thấy nhiều người tranh cãi của bộ này, với tôi Giao Chỉ không phải là một quốc gia, thời điểm này chỉ là các bộ tộc bản địa mà thôi. Mặt khác không phải thái thú nào cai trị vùng Giao Chỉ cũng đều là cùng hung cực ác, cũng có thái thú làm tròn chức trách.
Ủng hộ converter duy trì bộ này nhé, bộ này hơi dài dòng thôi chứ rất đáng đọc, với tôi truyện lịch sử mà pha với hệ thống triệu hoán các mợ gì đều không đáng đọc!
08 Tháng bảy, 2024 15:07
Địa Trung Hải Bá Chủ bạn đọc chưa nhỉ, mình đọc thấy rất hay. Còn một số bộ liên quan tới chính trị mà toàn cận đại.
07 Tháng bảy, 2024 00:00
Giờ chẳng có bộ lịch sử quân sự nào để đọc nữa nhỉ các bác
03 Tháng bảy, 2024 08:25
đám sĩ tộc phong kiến chả khác bây giờ là mấy nhỉ, tuyển chọn con em sĩ tộc đưa vô trường đảng rồi sau đó bổ nhiệm làm quan, có học dỡ đến mấy nhưng gia tộc mạnh thì cũng kiếm được chức huyện lệnh, giỏi chính trị thì có thể thăng tiến
17 Tháng sáu, 2024 10:50
Sau này có đánh tới gc chắc vẫn có người bịt tai trộm chuông đọc tiếp nhỉ?
28 Tháng năm, 2024 16:41
thực ra bộ này, nhân vật Lý Nho rất nhiều đất diễn và ảnh hưởng đến nv chính. Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa lẫn Tam Quốc Chí đều nói Lý Nho là 1 mưu sĩ chuyên dùng quỷ mưu để trị quốc. Nhưng bộ này lại đứng góc nhìn là Lý Nho muốn phá cái đám Sĩ tộc để lập thành cái mới, từ tiền tệ, đến nông, thương...
Về sau lại giúp Tiềm trị phần phía Tây Đế Quốc, 1 phần Tiềm cũng sợ lão, 1 phần lão cũng muốn đi quẩy, đi phượt để không bị gò bó ở 1 mảnh 3 phần đất!
Tiếc mỗi ông Lữ Bố :v
27 Tháng năm, 2024 00:27
Bác converter cố gắng làm tiếp đi ạ, em mê bộ này lắm mà drop lâu quá
26 Tháng năm, 2024 19:21
Đọc mấy chương về sau lúc quản lý hành chính nhà Tiềm nhiều đoạn đao kiếm vô hình. Chính trị đúng là khốc liệt vô tình.
20 Tháng năm, 2024 16:32
làm đến chương mới nhất chắc còn lâu lắm
14 Tháng năm, 2024 17:12
Quan điểm các bạn độc giả với converter bây giờ dễ dãi nhỉ!!!
14 Tháng năm, 2024 12:08
Mọi người cho hỏi trước mình đọc đến đoạn mà nhắc đến giao chỉ và drop giờ mình muốn đọc tiếp mọi người biết chương bao nhiêu bảo mình với
BÌNH LUẬN FACEBOOK
