converter Dzung Kiều cầu ủng hộ phiếu
"Tiên sinh, chúng ta càng tu luyện tiếp, càng đụng phải rất nhiều đề thách đố, khiến cho được trong lòng hết sức mê muội, chẳng biết lúc nào mọi người chung một chỗ, có thể cho chúng ta một cái giải đáp."
Lúc rỗi rãnh, có người đưa ra một cái như vậy vấn đề.
Diệp Phong nhìn mọi người một mắt, đa số người đã đạt đến đại thành cảnh, hết mấy thành phá hư cấp bậc cao thủ, có thể nói hưng thịnh.
Thấy mọi người một mặt trông đợi, hắn liền thong thả nói:
"Bước lên tu hành con đường, theo đuổi siêu thoát, để cho thân mình dài tích trữ thế gian, đường từ từ. Mà muốn chân chính được ngộ đại đạo, trong quá trình sẽ có rất nhiều không rõ ràng đề thách đố, vậy chỉ có ở con đường này lên đi xa hơn, mới có thể từ từ sáng tỏ. Các ngươi chỉ không hề ngừng đi xuống, mới có thể giải quyết không ngừng xuất hiện đề thách đố."
Người mắt người tỏa sáng, lớn một chút đầu.
"Chúng ta không có danh sư, tu hành con đường phía trước bị nghẹt, nên làm như thế nào?"
"Lần này tới, ta trừ mang đến một ít tin tức, một ít công pháp bên ngoài, còn có một kiện chuyện hết sức trọng yếu tình."
Diệp Phong nói.
"Diệp tiên sinh, có cái gì chuyện trọng yếu, ngài cứ việc nói, chúng ta nhất định vào nơi dầu sôi lửa bỏng, tại chỗ không chối từ."
"Vào nơi dầu sôi lửa bỏng, tại chỗ không chối từ."
Diệp Phong giơ tay lên tỏ ý.
Mọi người lắng xuống, lắng nghe.
"Ngược lại không có như thế nghiêm trọng."
Diệp Phong vừa nói, thần sắc dần dần nghiêm túc, giọng như đinh chém sắt.
"Ta lần này tới, là muốn là thế giới tu hành giới, nhiều người người tu hành định rõ cảnh giới, lấy này mà tu hành về phía trước không chỗ nào sợ hãi. . ."
Diệp Phong thanh âm vang lên khắp cả học viện, thậm chí truyền tới thành phố Bồng Lai.
Đi tới học viện đại điện, Diệp Phong tại trên đại điện ngồi xuống, mọi người rối rít ngồi xuống.
Diệp Phong mở miệng giải thích.
Mọi người lắng nghe. Không dám có chút nhiều lời, biết cơ hội khó khăn được.
"Người từ thụ thân tại thiên. Lo liệu đại đạo, hết thảy các loại đều là là vì vũ trụ. Là vũ trụ sinh linh. Ra đời ban đầu, được một món tiên thiên nguyên tinh, làm người chi căn bản, là đạo chỗ theo, nấp trong thân mình, vô hình hữu hình.
Tiên thiên nguyên tinh dưới, hợp tại tạp khí, thành hữu hình chi tinh, là hậu thiên chi tinh. Lấy phân tiên thiên cùng hậu thiên.
Tiên thiên cùng hậu thiên, cách một con đường là thiên địa.
Người tu luyện mới, vô luận võ, vô luận nói , thậm chí vô luận dị, tất cả là cảm giác tinh chi tồn tại, luyện hóa tu luyện chi, tu luyện thân mình là mới bắt đầu.
Tu luyện tiên thiên nguyên tinh người là nói , tu luyện hậu thiên chi tinh người là phi đạo.
Cho nên. Tu luyện hai người, đại khái có thể phân là: Một là nói , một là phi đạo."
"Phi đạo giả tu luyện hậu thiên, sau hoàn trả tiên thiên. Đạo giả tu luyện tiên thiên. Lấy xúc hậu thiên, sau lại hoàn trả tiên thiên. Hai người không đồng nhất."
"Phi đạo giả, một. Có luyện hóa hậu thiên tinh khí, thành trong cơ thể "Nội kình" . Là võ giả gọi. Võ giả, có hậu thiên chi tinh. Biến thành nội kình, nội lực, hiểu rõ "Kỳ kinh bát mạch", lớn mạnh nội kình."
Phân "Minh kính", cường hóa thân xác, lớn mạnh mấy lực, thể hiện tại bên ngoài, cường tráng thân mạnh thể. Lại có thể xưng mạnh da, luyện nhục, rèn gân.
Phân "Ám kình", khai thác kinh lạc, cường hóa tạng phủ, trui luyện xương tủy, đổi giao dịch thể chất, cường thân chi kiện thể, kéo dài tuổi thọ.
Phân "Hóa kính", thân thể cơ sở cường hãn, kỳ kinh bát mạch cái thông, tinh khí thần có thể được thống nhất, có khí tràng, ngưng là thế, đem tự thân hóa làm một thể, là võ đạo hậu thiên đỉnh phong.
Hậu thiên một đạo, ở chỗ là tiên thiên nền móng, ở chỗ đem tự thân thuộc về cao nhất trạng thái, đạt hậu thiên đỉnh phong, sau hoàn trả tiên thiên. Sau đó, từ từ đem nội kình, chuyển hóa làm chân khí.
Tiên thiên nội kình là "Chân khí", cũng không phải là nói chân khí chính là tiên thiên.
Mà tiên thiên nội kình, chính là đem nội kình ngưng luyện, thuần hóa. Vốn là, nội kình chính là do hậu thiên chi ngắn gọn hóa, hậu thiên lại là do tiên thiên tới.
Ngưng luyện, thuần hóa nội kình, tự nhiên liền có thể thể hiện ra tiên thiên một tia đặc điểm, là chân khí, cường hãn mười lần.
Hóa kính đỉnh cấp võ giả, trong cơ thể cả người chân khí, thông suốt toàn thân, có một tia trước ý trời, thân thể có loại trở lại bản thuộc về nguyên mùi vị, làm việc hợp tại tự nhiên."
Làm ngày nào đó dẫn động thiên địa, cùng thân mình tương hô ứng, là được đem chân khí dần dần đổi thành là chân chính tiên thiên, là tiên thiên chân khí, là "Mới vào tiên thiên", cường hãn trăm lần.
"Mới vào tiên thiên", tiên thiên chân khí lần nữa sửa đổi tự thân, tạng phủ, máu tủy, xương cốt, da thịt gân, hoàn toàn cường hóa, được tiên thiên thân thể, là "Tiên thiên thân thể" cảnh giới, đối với sử dụng tiên thiên chân khí hơn nữa muốn gì được nấy, lại cường hãn trăm lần.
"Tiên thiên thân thể", trong cơ thể có tiên thiên chân khí, không chỗ nào không có mặt, tràn đầy tự thân, theo thời gian trôi qua, ngưng luyện, thuần hóa, trăm lần sau đó, là tiên thiên chân nguyên, thành tựu đại thành tiên thiên, võ trung thánh người.
Từ xưa có nói , bốc hơi dịch, dịch ngưng thể, đã là như vậy.
"Tiên thiên đại thành", tiên thiên chân nguyên cường hãn dị thường, có thể cảm giác tự thân thiên địa tồn tại.
"Nếu như nói cảnh giới tiên thiên chính là bắt đầu tiến vào người cùng thiên địa cảm ứng lẫn nhau thế giới, như vậy đến tiên thiên đại thành, ngươi mới sẽ cảm giác được nó chân thực tồn tại, cảm giác rõ ràng, lại nữa mơ mơ hồ hồ, hết thảy có chút có thể theo."
Thiên địa, lại có "Đại thiên", "Tiểu thiên", "Một khối thiên địa" danh xưng là.
Đại thiên, là thế giới thiên địa, như người quản lý vậy, quản lý thế giới, trói buộc thế giới.
Đại thiên, lại là quy tắc, là thiên đạo.
Một khối thiên địa, hơi lớn thiên địa một khối thiên địa, khu vực tính.
Mà người có vũ trụ nhỏ, từ có thiên địa, lại gọi "Tiểu thiên", là trói buộc, như trên mình các loại gông xiềng, phân hai, một là nội cảnh, hai là ngoại cảnh.
Nội cảnh, biểu hiện là nhà, thân mình.
Ngoại cảnh, biểu hiện là xã hội, nước.
"Đại thành cảnh giới tiên thiên, cảm ứng tự thân tiểu thiên, cảm giác trên mình các loại gông xiềng, cũng lấy gông xiềng ngưng luyện tiên thiên chân nguyên, huyền diệu khó giải thích, được tiên thiên chân cương, có thể phá bể hư không, tan biến thiên địa không gian."
Một người, đứng càng cao, nhìn càng xa, càng có thể cảm giác được trên người mình có nào đó trói buộc tồn tại, hành động không tự nhiên.
Những thứ này trói buộc nhất bên ngoài biểu hiện chính là thế tục quy tắc, là thiên địa quy tắc một phần nhỏ, trói buộc mọi người tư tưởng, hành động, hết thảy các loại.
Trói buộc gông xiềng, nơi này đại khái là được phân là "Thế tục gông xiềng", "Thiên địa gông xiềng" 2 loại.
"Tu hành, chính là vì cuối cùng thoát khỏi những thứ này trói buộc gông xiềng, thoát khỏi khống chế thiên địa của mình. Như thế nào khống chế? Ở chỗ tự thân mạnh mẽ."
"Một câu nói, cùng các vị cùng cố gắng: Không muốn ăn năn hối hận, không nên oán giận người khác, càng không nên trách cái thế giới này, không phải cái hiện thực này quá tàn khốc, mà là tự thân không đủ mạnh, không đủ mạnh đến có thể xông phá hết thảy trình độ."
"Cho nên, cảnh giới tiên thiên, tiến vào người cùng thiên địa cảm ứng lẫn nhau thế giới, thế tục gông xiềng đã lại nữa có thể hữu hiệu trói buộc ngươi. Mà bể tan tành hư không, chính là chuẩn bị bắt đầu phải phá tự thân thiên địa gông xiềng."
"Bể tan tành hư không sơ cảnh, chính là cảm giác trên mình gông xiềng, cảm giác tiểu thiên tồn tại, ở trong người ngưng kết tiên thiên chân cương.
Bể tan tành trong hư không cảnh, là tránh thoát trên mình gông xiềng, cảm giác đại thiên tồn tại (thế giới thiên địa ), ở trong người ngưng kết chân cương không gian, là lãnh vực, bắt đầu bài xích đại thiên.
Bể tan tành hư không cao cảnh, chống lại đại thiên, không là khống chế, dần dần thoát khỏi hắn hạn chế."
Bể tan tành sau đó, làm chủ làm thịt, là người điều khiển, cùng thiên địa đánh nhau.
Này là võ.
. . .
Converter Dzung Kiều cầu ủng hộ bộ Đại Đường Tướng Công Tốt https://truyencv.com/dai-duong-tuong-cong-tot/
"Tiên sinh, chúng ta càng tu luyện tiếp, càng đụng phải rất nhiều đề thách đố, khiến cho được trong lòng hết sức mê muội, chẳng biết lúc nào mọi người chung một chỗ, có thể cho chúng ta một cái giải đáp."
Lúc rỗi rãnh, có người đưa ra một cái như vậy vấn đề.
Diệp Phong nhìn mọi người một mắt, đa số người đã đạt đến đại thành cảnh, hết mấy thành phá hư cấp bậc cao thủ, có thể nói hưng thịnh.
Thấy mọi người một mặt trông đợi, hắn liền thong thả nói:
"Bước lên tu hành con đường, theo đuổi siêu thoát, để cho thân mình dài tích trữ thế gian, đường từ từ. Mà muốn chân chính được ngộ đại đạo, trong quá trình sẽ có rất nhiều không rõ ràng đề thách đố, vậy chỉ có ở con đường này lên đi xa hơn, mới có thể từ từ sáng tỏ. Các ngươi chỉ không hề ngừng đi xuống, mới có thể giải quyết không ngừng xuất hiện đề thách đố."
Người mắt người tỏa sáng, lớn một chút đầu.
"Chúng ta không có danh sư, tu hành con đường phía trước bị nghẹt, nên làm như thế nào?"
"Lần này tới, ta trừ mang đến một ít tin tức, một ít công pháp bên ngoài, còn có một kiện chuyện hết sức trọng yếu tình."
Diệp Phong nói.
"Diệp tiên sinh, có cái gì chuyện trọng yếu, ngài cứ việc nói, chúng ta nhất định vào nơi dầu sôi lửa bỏng, tại chỗ không chối từ."
"Vào nơi dầu sôi lửa bỏng, tại chỗ không chối từ."
Diệp Phong giơ tay lên tỏ ý.
Mọi người lắng xuống, lắng nghe.
"Ngược lại không có như thế nghiêm trọng."
Diệp Phong vừa nói, thần sắc dần dần nghiêm túc, giọng như đinh chém sắt.
"Ta lần này tới, là muốn là thế giới tu hành giới, nhiều người người tu hành định rõ cảnh giới, lấy này mà tu hành về phía trước không chỗ nào sợ hãi. . ."
Diệp Phong thanh âm vang lên khắp cả học viện, thậm chí truyền tới thành phố Bồng Lai.
Đi tới học viện đại điện, Diệp Phong tại trên đại điện ngồi xuống, mọi người rối rít ngồi xuống.
Diệp Phong mở miệng giải thích.
Mọi người lắng nghe. Không dám có chút nhiều lời, biết cơ hội khó khăn được.
"Người từ thụ thân tại thiên. Lo liệu đại đạo, hết thảy các loại đều là là vì vũ trụ. Là vũ trụ sinh linh. Ra đời ban đầu, được một món tiên thiên nguyên tinh, làm người chi căn bản, là đạo chỗ theo, nấp trong thân mình, vô hình hữu hình.
Tiên thiên nguyên tinh dưới, hợp tại tạp khí, thành hữu hình chi tinh, là hậu thiên chi tinh. Lấy phân tiên thiên cùng hậu thiên.
Tiên thiên cùng hậu thiên, cách một con đường là thiên địa.
Người tu luyện mới, vô luận võ, vô luận nói , thậm chí vô luận dị, tất cả là cảm giác tinh chi tồn tại, luyện hóa tu luyện chi, tu luyện thân mình là mới bắt đầu.
Tu luyện tiên thiên nguyên tinh người là nói , tu luyện hậu thiên chi tinh người là phi đạo.
Cho nên. Tu luyện hai người, đại khái có thể phân là: Một là nói , một là phi đạo."
"Phi đạo giả tu luyện hậu thiên, sau hoàn trả tiên thiên. Đạo giả tu luyện tiên thiên. Lấy xúc hậu thiên, sau lại hoàn trả tiên thiên. Hai người không đồng nhất."
"Phi đạo giả, một. Có luyện hóa hậu thiên tinh khí, thành trong cơ thể "Nội kình" . Là võ giả gọi. Võ giả, có hậu thiên chi tinh. Biến thành nội kình, nội lực, hiểu rõ "Kỳ kinh bát mạch", lớn mạnh nội kình."
Phân "Minh kính", cường hóa thân xác, lớn mạnh mấy lực, thể hiện tại bên ngoài, cường tráng thân mạnh thể. Lại có thể xưng mạnh da, luyện nhục, rèn gân.
Phân "Ám kình", khai thác kinh lạc, cường hóa tạng phủ, trui luyện xương tủy, đổi giao dịch thể chất, cường thân chi kiện thể, kéo dài tuổi thọ.
Phân "Hóa kính", thân thể cơ sở cường hãn, kỳ kinh bát mạch cái thông, tinh khí thần có thể được thống nhất, có khí tràng, ngưng là thế, đem tự thân hóa làm một thể, là võ đạo hậu thiên đỉnh phong.
Hậu thiên một đạo, ở chỗ là tiên thiên nền móng, ở chỗ đem tự thân thuộc về cao nhất trạng thái, đạt hậu thiên đỉnh phong, sau hoàn trả tiên thiên. Sau đó, từ từ đem nội kình, chuyển hóa làm chân khí.
Tiên thiên nội kình là "Chân khí", cũng không phải là nói chân khí chính là tiên thiên.
Mà tiên thiên nội kình, chính là đem nội kình ngưng luyện, thuần hóa. Vốn là, nội kình chính là do hậu thiên chi ngắn gọn hóa, hậu thiên lại là do tiên thiên tới.
Ngưng luyện, thuần hóa nội kình, tự nhiên liền có thể thể hiện ra tiên thiên một tia đặc điểm, là chân khí, cường hãn mười lần.
Hóa kính đỉnh cấp võ giả, trong cơ thể cả người chân khí, thông suốt toàn thân, có một tia trước ý trời, thân thể có loại trở lại bản thuộc về nguyên mùi vị, làm việc hợp tại tự nhiên."
Làm ngày nào đó dẫn động thiên địa, cùng thân mình tương hô ứng, là được đem chân khí dần dần đổi thành là chân chính tiên thiên, là tiên thiên chân khí, là "Mới vào tiên thiên", cường hãn trăm lần.
"Mới vào tiên thiên", tiên thiên chân khí lần nữa sửa đổi tự thân, tạng phủ, máu tủy, xương cốt, da thịt gân, hoàn toàn cường hóa, được tiên thiên thân thể, là "Tiên thiên thân thể" cảnh giới, đối với sử dụng tiên thiên chân khí hơn nữa muốn gì được nấy, lại cường hãn trăm lần.
"Tiên thiên thân thể", trong cơ thể có tiên thiên chân khí, không chỗ nào không có mặt, tràn đầy tự thân, theo thời gian trôi qua, ngưng luyện, thuần hóa, trăm lần sau đó, là tiên thiên chân nguyên, thành tựu đại thành tiên thiên, võ trung thánh người.
Từ xưa có nói , bốc hơi dịch, dịch ngưng thể, đã là như vậy.
"Tiên thiên đại thành", tiên thiên chân nguyên cường hãn dị thường, có thể cảm giác tự thân thiên địa tồn tại.
"Nếu như nói cảnh giới tiên thiên chính là bắt đầu tiến vào người cùng thiên địa cảm ứng lẫn nhau thế giới, như vậy đến tiên thiên đại thành, ngươi mới sẽ cảm giác được nó chân thực tồn tại, cảm giác rõ ràng, lại nữa mơ mơ hồ hồ, hết thảy có chút có thể theo."
Thiên địa, lại có "Đại thiên", "Tiểu thiên", "Một khối thiên địa" danh xưng là.
Đại thiên, là thế giới thiên địa, như người quản lý vậy, quản lý thế giới, trói buộc thế giới.
Đại thiên, lại là quy tắc, là thiên đạo.
Một khối thiên địa, hơi lớn thiên địa một khối thiên địa, khu vực tính.
Mà người có vũ trụ nhỏ, từ có thiên địa, lại gọi "Tiểu thiên", là trói buộc, như trên mình các loại gông xiềng, phân hai, một là nội cảnh, hai là ngoại cảnh.
Nội cảnh, biểu hiện là nhà, thân mình.
Ngoại cảnh, biểu hiện là xã hội, nước.
"Đại thành cảnh giới tiên thiên, cảm ứng tự thân tiểu thiên, cảm giác trên mình các loại gông xiềng, cũng lấy gông xiềng ngưng luyện tiên thiên chân nguyên, huyền diệu khó giải thích, được tiên thiên chân cương, có thể phá bể hư không, tan biến thiên địa không gian."
Một người, đứng càng cao, nhìn càng xa, càng có thể cảm giác được trên người mình có nào đó trói buộc tồn tại, hành động không tự nhiên.
Những thứ này trói buộc nhất bên ngoài biểu hiện chính là thế tục quy tắc, là thiên địa quy tắc một phần nhỏ, trói buộc mọi người tư tưởng, hành động, hết thảy các loại.
Trói buộc gông xiềng, nơi này đại khái là được phân là "Thế tục gông xiềng", "Thiên địa gông xiềng" 2 loại.
"Tu hành, chính là vì cuối cùng thoát khỏi những thứ này trói buộc gông xiềng, thoát khỏi khống chế thiên địa của mình. Như thế nào khống chế? Ở chỗ tự thân mạnh mẽ."
"Một câu nói, cùng các vị cùng cố gắng: Không muốn ăn năn hối hận, không nên oán giận người khác, càng không nên trách cái thế giới này, không phải cái hiện thực này quá tàn khốc, mà là tự thân không đủ mạnh, không đủ mạnh đến có thể xông phá hết thảy trình độ."
"Cho nên, cảnh giới tiên thiên, tiến vào người cùng thiên địa cảm ứng lẫn nhau thế giới, thế tục gông xiềng đã lại nữa có thể hữu hiệu trói buộc ngươi. Mà bể tan tành hư không, chính là chuẩn bị bắt đầu phải phá tự thân thiên địa gông xiềng."
"Bể tan tành hư không sơ cảnh, chính là cảm giác trên mình gông xiềng, cảm giác tiểu thiên tồn tại, ở trong người ngưng kết tiên thiên chân cương.
Bể tan tành trong hư không cảnh, là tránh thoát trên mình gông xiềng, cảm giác đại thiên tồn tại (thế giới thiên địa ), ở trong người ngưng kết chân cương không gian, là lãnh vực, bắt đầu bài xích đại thiên.
Bể tan tành hư không cao cảnh, chống lại đại thiên, không là khống chế, dần dần thoát khỏi hắn hạn chế."
Bể tan tành sau đó, làm chủ làm thịt, là người điều khiển, cùng thiên địa đánh nhau.
Này là võ.
. . .
Converter Dzung Kiều cầu ủng hộ bộ Đại Đường Tướng Công Tốt https://truyencv.com/dai-duong-tuong-cong-tot/
