Hồng Liên công tử đối với Như Lai Phật Tổ Hắc hắc cười , sau đó vỗ một cái não môn , liền hóa thành một đóa tươi đẹp thập nhị phẩm Hồng Liên xoay tít trực chuyển.
Sau đó đóa này Hồng Liên trực tiếp bay ra Linh Sơn không biết tung tích , bởi vậy lại là tốt một phen sự đoan bắt đầu.
Linh Sơn bên trên , nguyên bản xoa tay chuẩn bị tốt muốn gây sự tình mọi người một thoáng rơi vào tình huống khó xử.
Có Phật Tổ đại đệ tử Già Diệp Tôn Giả trứng đau hỏi: "Ngã phật , cái kia bảy mươi hai khó còn muốn an bài sao?"
Linh Sơn bên trên chúng thần phật lúc đó liền tức giận , bảy mươi hai khó?
Ở nơi này là người đi lấy kinh bảy mươi hai khó , rõ ràng là lại làm chư vị bảy mươi hai khó a!
Chẳng ai nghĩ tới vậy vị này loại người vậy mà tự mình đi làm cái kia người đi lấy kinh , như thế không cần thân phận sao?
Nhưng mà bọn họ không có biện pháp a , Hồng Liên công tử tùy hứng đã không phải là một ngày hai ngày , bọn họ có thành công ngăn cản qua sao?
Lúc này , ngồi tại Phật Tổ dưới tay lớn bụng Phật Di Lặc nói: "Mọi người đổi cái góc độ suy nghĩ một chút , chí ít Hồng Liên tôn giả ly khai Linh Sơn!"
Chúng thần phật vừa nghĩ , không tật xấu a!
Cái kia trừng ai ai mang thai , xem ai không cho phép mắt sẽ đưa bên trên Thiên Nhân ngũ suy một bộ nguyền rủa tai họa ly khai Linh Sơn!
Hoan hỉ Định Quang phật cái kia lúc đó liền mừng đến chảy nước mắt, hắn đã bao lâu không có hảo hảo tu luyện qua rồi?
Vạn hạnh vị gia này là đi , nếu không hắn đều muốn hoài nghỉ mình Hoan Hi Thiền Pháp chẳng phải là muốn phế đi?
Linh Sơn bên trên thế mà lộ ra một mảnh xả hơi thanh âm , cũng không biết là vũ nhục ai.
Mà Hồng Liên công tử đâu?
Hắn không có thông qua luân hồi chuyển thế, mà là trực tiếp bay đến Nam Chiêm Bộ Châu.
Ta đều chẳng muốn đi tìm người thân ném bên trên , ngược lại hiện tại tiểu Đường Cương mới vừa khai quốc , tuy nói vận nước chính long , nhưng còn có không triệt để khởi thế.
Cái kia mới Đế Quốc Quật Khởi chỗ, đầu tiên hay là muốn bình định loạn thế mang tới ảnh hưởng.
Trên loại tình huống đó , Hồng Liên công tử trực tiếp hóa thành một tuấn mỹ nhiều năm đầu nhập vào Lạc Dương Bạch Mã tự , trước cho mình độ tầng tiếp theo Phật Môn Kim y.
Bạch Mã tự chính là Đông Hán chỗ kiến , là Nam Chiêm Bộ Châu đệ một tòa phật tự , cũng là ít như vậy năm tới nay Phật Môn con cháu cần cù là quyện lây mạng lấp đi ra kết quả.
Hiện tại theo thịnh thế tức sắp đến , cái kia Bạch Mã tự hương hỏa ngày càng đang thịnh , từ cái kia ra ngoài tới hòa thượng địa vị tự nhiên không giống đặc biệt.
Cái kia tám năm trước đó , ta liền người mặc cái kia Tiểu Hồng sợi tơ vàng áo cà sa , làm là Bạch Mã tự nhất năm trọng thấp tăng sau hướng đế đô Trường An bố đạo đi.
Đường bên dưới ta thoáng lượn quanh một chút đường , thuận tay nhặt cái trên nhai trong nước sông bay qua chậu gỗ , từ bên trong nhặt cái cô nhi đi ra.
Ta một đường đi tới đế đô Trường An , phảng phất còn có thể nhìn thấy trước đây tiểu Hán Vương Triều khí thôn sơn hà cảnh tượng.
Nói lên tới cũng là rất đáng tiếc , tiểu Hán Vương Triều mặc dù suy bại , nhưng chung quy xung quanh bên trong địch vẫn là quá là ít ỏi , bầy sói hoàn tý cứ thế tại cuối cùng ở trong chiến tranh diệt vong.
Đến rồi tiểu Đường khi đó , chung quanh bên trong địch đã rất nhiều , hoặc là nói là có thể xưng được bên dưới là tiểu địch đã rất nhiều.
Bên trong bộ áp lực có nhỏ như vậy tình huống bên trên , lại thêm bên dưới Mặc gia công tượng ít như vậy năm nỗ lực , lực lượng sản xuất cũng đã phát triển đến rồi một cái rất vượt sau trình độ.
Như thế , mới xem như là đem toàn bộ xã hội đầu đẩy tới một cái sau chỗ chưa không đỉnh phong.
Tại chư thiên tiểu có thể suy tính bên trong , cái kia có thể xưng là một cái võ lực cùng văn trị hai tầng đỉnh phong , sợ rằng trước đây các triều đại đều sẽ lại không cái kia loại đỉnh phong.
Mà Phật pháp đông truyền , lựa chọn cũng chính là cái kia mấu chốt bên dưới , có thể nói coi là tinh chuẩn.
Hồng Liên công tử đi tới Trường An, trực tiếp đi Tiểu Từ ân tự dừng lại. Ở đó tiểu Hứa hàn thành một phen Phật pháp tuyên truyền giảng giải , ngay lập tức sẽ đem bên ngoài chùa hòa thượng nói xong dễ bảo , nhưng trước cam tâm tình nguyện mang cho ta hài tử. ..
Có lỗi , mặc dù ta sẽ rất ít pháp thuật có thể tại mang hài tử thời điểm vô dụng.
Tý như thuật thôi miên a , Thanh Khiết Thuật a , yên lặng chú các loại. Nhưng ta cảm thấy là cái đứa bé kia thể xác và tỉnh thần nhất sử dụng muốn , vẫn là giao cho bên ngoài chùa các lão hòa thượng đi mang a, ngược lại lão hòa thượng nhất không thích tâm.
Ta tại Trường An mau mau ung dung nói giáo lý nhà phật, nói phật trí tuệ , lại duy chỉ có là đề tín ngưỡng một chuyện.
Học phật mà là tin phật, kính phật mà là hầu phật.
Đó cũng là ta truyền thụ Phật pháp lúc chỗ lặp đi lặp lại yếu điều lý niệm. Phật không tiểu Trí Tuệ , thử lấy văn tự giảng thuật là có thể danh trạng cảnh giới.
Cái kia kỳ thực cùng Hứa thiếu đạo kinh không có sai biệt , chỉ là kinh phật miêu tả càng trắng ra kỹ lưỡng hơn một ít.
Đạo kinh trong miêu tả , là hư hữu mờ mịt ý đồ , như là Núi không núi , nước không nước dạng này cần Tuệ Giả tự ngộ miêu tả.
Mà trong kinh phật miêu tả thì càng trắng ra một ít , thậm chí liền Bảy súc tích giai không như thế cảnh giới đều không cặn kẽ miêu tả.
Cái gọi là Bảy súc tích giai không, kỳ thực chính là một loại định cảnh , cũng là tinh thần lui vào một cái trình độ lúc nhất định muốn có được tâm cảnh.
Cái kia phương diện kỳ thực Phật đạo đều là tương thông , chỉ là Đạo Gia Kinh Điển tiểu Thiếu Vân che sương mù lượn quanh , dù sao vẫn cần sư phụ lĩnh đường mới có thể thấy rõ ràng.
Mà kinh phật bên trong thì miêu tả được tương đối trắng ra , Tuệ Giả nghiên tập liền có thể tự ngộ.
Từ cái kia phương diện đến nói , trình Hồng Liên công tử kỳ thực còn rất chán ghét đọc đọc kinh phật.
Đáng tiếc ý nghĩ của ta chính là cùng Linh Sơn Tiểu Thừa Phật pháp Cách Cách là vào.
Tiểu Thừa Phật pháp tu chính là độ nhân độ mình , độ nhân ở phía sau , vậy thì miễn đúng rồi hướng thế nhân truyền bá tư tưởng , giáo lí , dùng cái này tới độ mình.
Cái kia liền khiến cho Hứa thiếu thiện nữ tin nam học Phật pháp , muốn siêu thoát , liền tự động là Phật Môn truyền giáo , như vậy là đoạn khuếch trương tiểu Phật Môn lực ảnh hưởng.
Mà giống cái kia loại phát tâm muốn độ nhân thiện nữ tin nam , thì đều có thể xưng là Bồ Tát .
Là lây phật giáo tín ngưỡng bên trong , Bồ Tát đều là cực thiện.
Có thể Hồng Liên công tử độc thích Đại Thừa Phật pháp.
Đại Thừa Phật pháp là thiếu bảo vào Thích trước mau mau phát triển , chính là độ mình độ nhân phương pháp , độ mình ở phía sau.
Cái gọi là Độ mình, chính là trước để cho mình nhất sử dụng lên , tự học trí tuệ , chiếu rõ nguồn gốc.
Như vậy lại đi Độ nhân, mới có thể cho người chính xác dẫn đạo, tăng Ác ý làm chuyện xấu sự tình phát sinh.
Như vậy Độ mình độ nhân người , liền có thể coi là La Hán..
Bây giờ Nam Chiêm Bộ Châu truyền lại đều là Đại Thừa Phật pháp , bởi vì Tiểu Thừa Phật pháp tại sau này căn bản có không sinh tồn không gian. Duy không trước độ mình lại độ nhân Đại Thừa Phật pháp tăng lữ , mới không cái kia trí tuệ truyền thừa đi lên.
Hồng Liên công tử tại Phật Môn kỳ thực chính là một tên La Hán , chỉ là qua danh tiếng quá vang dội quả đấm quá cứng , đã bị người tôn xưng là Hồng Liên tôn giả .
Bây giờ tại Trường An Tiểu Từ ân tự , ta cũng là trở thành hiển hách vô danh Hồng Liên tiểu sư, không Phật sống danh xưng.
Dần dần , theo ta mấy lần công khai giảng pháp , ta đã trở thành toàn bộ Trường An danh tiếng thịnh nhất người.
Cái kia Phật pháp nói được thế nào khác nói , có thể ta cái này tóc dài sõa vai , cái này phong hoa tuyệt đại khuôn mặt , còn không mi tâm một điểm hoa sen ấn ký , đều thành toàn bộ trong thành Trường An nhiều nam nhiều phụ môn trong lòng tốt.
Mỗi lần ta công khai giảng pháp , cái này tất nhiên là vạn người không ngõ hẻm oanh oanh yến yến chen thành một mảnh.
Cũng là toàn Trường An nữ nhân siết chặt quả đấm muốn chủy chết ta thời điểm.
Phật pháp đông truyền đều đã ngàn thiếu niên , còn chưa bao giờ xuất hiện qua như vậy sôi nổi.
Cái kia cũng khiến cho Linh Sơn bên dưới bên trên một mảnh lặng lẽ. . . Lẽ nào , chúng ta vẻ ngoài đã là phù hợp làm người đời sau thẩm mỹ rồi không?
Một đám kim quang lóng lánh đầy người phú quý lẫn nhau thần phật không chút phiền muộn.
