Chương 504: Hưng phật! «1 »

Xa Sư quốc, giao sông thành.

Vượt ngang qua Tây Vực phạm vi bên trong chư quốc từ lần đầu tiên có ghi chép bắt đầu, có hơn ba mươi tiểu quốc.

Mà tại trải qua mấy trăm năm diễn biến sau đó, bây giờ đã chia ra thành vì năm sáu mươi cái tiểu quốc.

Xa Sư quốc cùng Lâu Lan quốc đồng dạng, đều là tiến vào Tây Vực đệ nhất quốc.

Chỉ bất quá Lâu Lan quốc tại Tây Vực nam tuyến, mà Xa Sư quốc tức là tại Tây Vực bắc tuyến.

Hai quốc gia ở giữa khoảng cách là vô tận hoang mạc cùng sa mạc, từ xưa đến nay còn không người có thể vượt qua mảnh này hoang mạc sa mạc.

Với tư cách Xa Sư quốc quốc đô giao sông thành, nơi này sở dĩ mà nghe tiếng là bởi vì có hai đầu dòng sông.

Giao sông thành từ bắc hướng nam xây lên, thành trì hai bên địa thế chỗ trũng, có từ bắc hướng nam chảy xuôi hai đầu dòng sông từ giao sông thành đồ vật hai bên giao thế mà qua, đồng thời tại mặt phía nam cửa thành vị trí hội tụ thành vì một dòng sông.

Bởi vậy thành này tên là giao sông, ý dòng sông giao hội chi ý.

Tọa lạc tại hai đầu dòng sông giữa giao sông thành đúng như một khỏa chói mắt bảo thạch, nó xây tạo cũng không câu nệ tại Trung Nguyên xây thành trì Phương Chính chi quy, mà là tinh diệu địa mượn mảnh này no bụng trải qua ngàn năm nước sông gột rửa khe rãnh.

Tại cái kia phảng phất một chiếc thuyền lớn, hai đầu nhọn mà ở giữa rộng lớn cao nguyên hoàng thổ bên trên, tòa thành trì này đúng như một tòa nguy nga thành bảo, sừng sững sừng sững.

Xa xa nhìn lại, giống như là một đầu chạy tại dòng sông bên trong màu vàng đất cự hạm đồng dạng.

Hai bên bị cọ rửa ra khe rãnh tĩnh mịch có vài chục trượng, mà xem như duy nhất có thể vào thành đường tắt cũng chỉ có nam thành.

Ngoại trừ hai bên tự nhiên hình thành sông hộ thành bên ngoài.

Cửa thành tức là hoàn toàn xây dựng ở một cái sườn dốc bên trên.

Bên dưới cao hơn thấp.

Loại địa thế này sáng tạo ra giao sông thành dễ thủ khó công.

Chỉ cần thủ giữ phía nam cửa thành, trên cơ bản liền có thể làm đến một người giữ ải vạn người không thể qua.

Đầu năm bắt đầu, Mậu Kỷ giáo úy phủ bắt đầu thành lập.

Đóng tại Cao Xương Bích, cũng chính là trước kia Mậu Kỷ giáo úy phủ Xa Sư quốc mấy trăm tên binh sĩ bị Khúc Nghĩa đuổi trở về.

Cũng chính là vào lúc đó, Xa Sư quốc Vương biết được đại quân muốn một lần nữa thành lập Mậu Kỷ giáo úy phủ.

Cũng là từ khi lúc kia bắt đầu, Xa Sư quốc Vương A La Da liền bắt đầu ngày đêm khó ngủ.

A La Da chính là Hoàn Đế Vĩnh Hưng năm đầu Hậu Bộ Vương A La Đa Kỳ Tôn, tại Hoàn Đế thời kì vẫn chỉ là Xa Sư sau quốc quốc vương.

Xa Sư quốc chia làm hai bộ, chia làm trước cùng sau.

Mặc dù thuộc về một quốc gia, nhưng cũng hai cái quân vương.

Hoàn Đế Vĩnh Hưng năm đầu gặp thời đợi, thân là Xa Sư sau quốc quân chủ A La nhiều đầu nhập bắc Hung Nô, ý đồ thống nhất Xa Sư trước sau muốn mượn nhờ bắc Hung Nô binh lực.

Mà Hán quân lúc ấy vì phân hoá Xa Sư, không cho Xa Sư nhất thống, tắc nâng đỡ Xa Sư trước Vương Ti Quân.

Bởi vì Xa Sư quốc vị trí địa lý đặc thù, không riêng gì trấn giữ Tây Vực bắc tuyến đường chính, đồng thời còn là kết nối bắc Hung Nô, trấn giữ Thiên Sơn thông đạo trọng yếu lối ra.

Bắc Hung Nô dài từ đó địa xuôi nam.

Điều này sẽ đưa đến Hán Triều cường thịnh thời điểm, Xa Sư quốc liền đầu hàng Hán Triều, Hán Triều suy yếu thời điểm Xa Sư quốc liền đầu hàng bắc Hung Nô, này lặp đi lặp lại dị thường.

Mà Hoàn Đế Hán Triều tại đã không phải cường thịnh thời điểm.

Vì để tránh cho bắc Hung Nô lần nữa xuôi nam tập kích quấy rối Đôn Hoàng, cho nên Hoàn Đế cuối cùng miễn xá A La nhiều đầu hàng bắc Hung Nô chi tội, đồng thời đến đỡ A La nhiều trở thành Xa Sư quốc Vương.

Lúc này, bóng đêm càng thâm.

Nhưng thân là Xa Sư quốc Vương Niên hẹn chừng ba mươi A La Da cũng không nghỉ ngơi, mà là tại một đội binh sĩ còn có tùy tùng đi cùng phía dưới, đang từ vương cung trước thông đạo đi giao sông thành trung tâm.

Giao sông thành bởi vì xây dựng ở tự nhiên cọ rửa một mảnh cao nguyên hoàng thổ bên trên, cho nên hắn nội thành kiến trúc cũng không phải là tích lũy xây lên.

Mà là hoàn toàn từ cứng rắn cát vàng bên trên mở đi ra.

Cũng chính là " áp địa lên lồi pháp " từ trên mặt đất hướng phía dưới mở, sau đó kiến thiết ra khỏi phòng phòng hình dáng còn có hình dạng phía trên lại thêm nóc phòng, đó là một cái nhìn như tự nhiên mà thành đồng dạng kiến trúc, liền như là điêu khắc con dấu đồng dạng đạo lý.

Cho nên, nhìn từ đằng xa đi, toàn bộ giao sông thành, chỉ có lấy một số nhỏ nguyên bản liền đứng tại cao điểm địa phương có rõ ràng lồi ra kiến trúc.

Mà còn thừa khu vực nhìn qua tức là một vùng bình địa, bởi vì tất cả kiến trúc đều là hướng phía dưới kéo dài.

Mà những cái kia lồi ra cao điểm mở đi ra kiến trúc tức là trở thành giao sông thành biểu tượng quyền lợi, cùng quyền lợi cơ cấu trụ sở.

Ví dụ như công sở, vương cung, còn có trọng yếu nhất phật tự.

Bởi vì Tây Vực địa khu mưa lượng đặc biệt ít, một năm tứ quý trên cơ bản chưa được mấy ngày mùa mưa, cũng liền đưa đến loại này kiến trúc tồn tại tính.

Từ nam bộ cửa thành cửa vào mảnh thứ nhất nhô lên khu kiến trúc là giao sông nội thành công sở khu vực, trong đó cũng bao gồm quốc vương khu cư trú.

Nhưng giao sông nội thành bắt mắt nhất kiến trúc, cùng chiếm diện tích tốt nhất vị trí kiến trúc cũng không phải là công sở, cùng khu dân cư.

Mà là to to nhỏ nhỏ xen vào nhau tại giao sông nội thành phật tự.

Công sở cư trú khu vực bên trái chính là chùa chiền khu vực.

Nơi này cư trú đại lượng tăng nhân.

Mà công sở khu vực cùng chùa chiền khu ở giữa, chính là một đầu thẳng tắp đường.

Con đường này trực tiếp xuyên qua toàn bộ giao sông thành.

Dọc theo đường hai bên khắp nơi đều là Phật tháp kiến trúc.

Mà con đường này cuối cùng thông hướng khu vực tên là Đại Phật tự.

So với từ Vĩnh Bình bảy năm Hán Minh đế lần đầu nghe thấy Thiên Trúc Phật Giáo bắt đầu, Thiên Trúc sớm tại mấy trăm năm trước cũng đã bắt đầu tại Tây Vực truyền giáo.

Trước công nguyên 260 năm khoảng, Khổng Tước Vương hướng đời thứ ba quốc vương A Dục Vương điều động Ma Ha siết Khí nhiều cùng mạt xiển nâng lên Tây Vực truyền giáo, Phật Giáo bắt đầu ở Tây Vực truyền bá.

Đến nay đã qua mấy trăm năm lâu.

Phật Giáo tại Tây Vực thịnh hành, xa xa muốn vượt qua đại hán.

Mà Xa Sư quốc chế độ nô lệ độ, cũng là truyền về phần Khổng Tước Vương hướng.

Bởi vì giao sông thành địa thế tương đối cao nguyên nhân, cho nên nội thành nhất hiếm thiếu giếng nước Tử Viễn đều là tại phật tự cùng Phật tháp vị trí sở chiếm cứ.

Ngày bình thường, liền ngay cả công sở cần lân cận lấy nước, cũng cần đến phật tự.

Bất kỳ quốc gia nào đại sự, đều có chùa chiền tăng nhân tham dự mới có thể cử hành.

Mà lúc này, bị chạng vạng tối vậy cái kia một đạo vô duyên vô cớ sấm sét hù dọa đến Xa Sư quốc Vương A La Da đang tại binh sĩ cùng người hầu đi cùng phía dưới, hướng đến Đại Phật tự phương hướng mà đi.

Tây Vực thiếu mưa Thiếu Vân, cho nên tiếng sấm cơ hồ là cực thiếu mới có thể nghe được.

Trời nắng sét đánh loại chuyện này càng là cho tới bây giờ đều không có gặp qua.

Kinh hoảng A La Da cái thứ nhất nghĩ đến chính là đi tự miếu bên trong cầu vấn chùa chiền thượng tọa.

Không bao lâu, tại một đám tùy tùng đi cùng phía dưới, A La Da liền tới đến Đại Phật tự trước cửa.

So với thành trung bình dân nơi ở, thậm chí công sở, thậm chí cả A La Da mình cư trú vương cung, nơi đây tự miếu kiến trúc đều phải hoa lệ bên trên rất nhiều.

Chùa chiền xung quanh vách tường dùng đỏ vàng hai màu quét vôi.

Màu đỏ mặt tường đem toàn bộ chiếm diện tích cực lớn Đại Phật tự vây quanh, mà trên vách tường mở đi ra cùng loại với mái hiên vị trí tức là dùng màu vàng sáng quét vôi.

Cao ngất hai phiến dày đặc chùa chiền đại môn tức là dùng Tây Vực cực kỳ thiếu sót làm bằng gỗ cỏ khô ghép lại.

Những này dùng to lớn gỗ thô cắt may tấm vật liệu, đều là từ Thiên Sơn vận chuyển mà đến.

Giao sông thành bên trong ngoại trừ nóc phòng bên ngoài, cực ít có làm bằng gỗ vật liệu ở chỗ này tùy ý có thể thấy được.

Hai phiến to lớn chùa chiền trên cửa chính còn khảm nạm lấy từng cái lớn nhỏ cỡ nắm tay, dùng kim đến chế tạo phù ngâm ủ đinh.

Đại môn bốn góc cũng toàn bộ là lại liên miên kim khảm nạm, phía trên khắc dấu lấy phức tạp Phạn văn.

Chùa chiền trước cửa, có mấy danh cầm trong tay màu đỏ tiếu bổng sa di đứng tại hai bên.

Đi vào phật tự trước cửa thân mang hoa lệ tơ lụa, đỉnh đầu mang theo vương miện A La Da hướng về phía trước cửa sa di chắp tay trước ngực hành lễ.

Bốn tên tiểu sa di đáp lễ sau đó quay người mở ra bốn môn.

A La Da lần nữa hành lễ sau đó đi vào chùa chiền đại môn.

Chỉ bất quá đi theo tất cả mọi người, bao quát binh sĩ đều lưu tại chùa chiền bên ngoài cửa chính chờ, chỉ có A La Da một người tiến nhập chùa chiền.

Chùa chiền bên trong mặt đất tu chỉnh cực kỳ bằng phẳng.

Chỉnh chỉnh tề tề bày ra màu vàng đất thổ gạch xây thành mặt đất bị đánh mài tựa như là kính đồng dạng.

Thông hướng chùa chiền đại điện hai bên tức là có thạch điêu điêu khắc phật tượng 18 vị.

Thạch Đầu cùng vật liệu gỗ tại Tây Vực đều là khan hiếm tài nguyên.

Mà có thể sử dụng làm điêu khắc to lớn hòn đá càng là cần từ Thiên Sơn mới có thể mở hái.

Gần trượng vật liệu đá từ khai thác, đến vận chuyển cần hao phí nhân lực cùng vật lực đều khó mà đánh giá.

Trong bóng đêm chùa chiền đại điện bên trong, đốt trên trăm trản ngọn đèn, đem toàn bộ sử dụng đại lượng kim sơn, sơn son còn có pho tượng đại điện làm nổi bật vàng son lộng lẫy, khiến cho A La Da mặc trên người quý báu tơ lụa bên trên khảm nạm bảo thạch đều ảm đạm phai mờ mấy phần.

Mà A La Da tại đi vào đại điện bên trong sau đó, quỳ gối ba vị trượng bát cao phật tượng trước mặt.

"Tiểu vương có việc thỉnh giáo thượng tọa, nhìn lên tòa có thể cùng giải thích nghi hoặc."

Quỳ gối màu vàng đất bồ đoàn bên trên A La Da chắp tay trước ngực hướng về phía phật tượng cung kính cúi đầu.

Theo một tiếng phật hiệu vang lên, một tên đỉnh đầu không có sợi tóc, bó tay chưởng ấn, lông mày trắng bệch thân mang cà sa tăng nhân từ phật tượng đằng sau chậm rãi đi ra.

Nhìn đến tăng nhân A La Da lần nữa lễ bái.

Mà thân là phật tự bên trong thượng tọa sát ti da tức là đứng ở A La Da trước mặt.

Còn không đợi A La Da mở miệng, chùa chiền thượng tọa sát ti da liền híp mắt nói ra: "Tất cả sợ hãi đều bắt nguồn từ không biết, mà sợ hãi cũng không phải là bắt nguồn từ nguy hiểm bản thân, Phật nói chỉ có lĩnh hội thế gian căn bản, mới có thể Đỗ Tuyệt sợ hãi căn nguyên."

A La Da trong nháy mắt trừng lớn hai mắt cầu vấn nói : "Thượng tọa, tiểu vương hôm nay nghe nói Lôi Minh chi âm, thế nhưng là chư thiên ngụ ý?"

"Hôm nay Hán Sứ, cùng Ô Tôn Hung Nô sứ giả đều là đến, tiểu vương không biết nên nghênh hợp Hán Sứ quy về đại hán, vẫn là nghênh hợp Ô Tôn sứ giả quy về Ô Tôn, xin mời thượng tọa giải thích nghi hoặc!"

PS: Có lời nói bên trong có giao sông thành hình ảnh..