Thanh vân lịch, tháng bảy mười lăm.
Nghi tế tự, lập đàn cầu khấn, cầu phúc, định minh, tạo vật.
Kị nhập liệm, an táng, động thổ, nhập chỗ ở, gả cưới.
. . .
Lâm Dịch mở mắt ra, trong phòng một mảnh đen như mực.
Mơ hồ thuốc cao vị bay vào miệng mũi.
Kéo lấy nặng nề đầu, Lâm Dịch chậm rãi ngồi dậy.
Đây là nơi nào?
Bỗng nhiên một mảnh hoảng hốt, phân tạp ký ức như cuồng triều tràn vào trong đầu.
Một lát sau, hắn biết rõ, tự mình xuyên qua.
Ngay lập tức là Đại Ngu triều, thiên hữu mười một năm.
Miếu đường mục nát, yêu quỷ hoành hành, thiên tai nhân họa, sinh linh đồ thán, bạch cốt lộ tại hoang dã, ngàn dặm không gà minh.
Hắn hiện nay là thọ lâm thành tây Vụ Ẩn môn bên trong một tên thuật sĩ, tại một chỗ vắng vẻ cửa hàng bên trong dựa vào bán uy vũ rượu cùng thuốc cao da chó mà sống.
. . .
Cái gì là Vụ Ẩn môn?
Nhưng thật ra là cái hài âm, chân thực thuyết pháp gọi Ngũ Âm môn.
Chợ búa ở giữa có một câu chuyện xưa, hình dung chuyên môn vớt âm hộ tiền chức nghiệp.
Đao phủ đao, khám nghiệm tử thi con mắt, trát chỉ tay của người nghệ, hai thợ giày kim khâu.
Liên quan tới cái này bốn loại chức nghiệp, còn có một câu vè thuận miệng.
Đao phủ đao, treo trên tường.
Khám nghiệm tử thi con mắt, thấy được.
Trát chỉ tượng tay nghề, sống lại hiện.
Hai thợ giày kim khâu, đi bên ngoài.
Bởi vì bọn hắn đều là vớt âm hộ, kiếm được đều là người chết tiền, lại bởi vì bọn hắn đều là đủ ngành đủ nghề hạ cửu lưu nghề nghiệp, cho nên liền bị nhiều chuyện người một cái tên, gọi là bốn nhỏ âm hộ.
Chuyện xưa nói tốt, tiền ép nô tài tay, nghệ ép là người đi đường.
Tại quá khứ thời điểm, cái này bốn nhỏ âm hộ chính là cái vang dội thẻ bài, cùng hiện tại bảng tên đồng dạng.
Tên tuổi vừa đưa ra đi, liền phải bị người coi trọng mấy phần.
Nhưng là cái này bốn nhỏ âm hộ cũng không phải ai muốn gọi liền có thể kêu.
Nhất định phải là tổ truyền tay nghề, ít nhất phải trải qua Thái Tổ huyền tôn đời bốn người, lúc này mới có thể xưng tự mình là bốn nhỏ âm hộ bên trong người.
Nhưng nếu là tứ âm nghề, vì sao lại gọi Ngũ Âm môn đâu?
Đó là bởi vì một âm một dương chi vị nói.
Trước đây mặt tứ âm làm, đều là người chết sống, liền cần một nhóm là, đến trung bình điều hòa một cái.
Chính là cái này thứ Ngũ Âm môn, giang hồ thuật sĩ.
Cửa trước người chết, cửa sau cứu người.
Bất quá thứ Ngũ Âm môn thuật pháp, từ xưa lưu truyền tới nay cơ hồ cũng tuyệt tích, chỉ còn lại một chút trị phong hàn đơn thuốc cùng lưu thông máu thông lạc thuốc cao da chó.
Hiện nay là treo đầu dê bán thịt chó, nó là hữu danh vô thực.
Nhưng lão tổ tông truyền thừa đồ vật, liền phải giữ lại, không ai dám đi hỏng lão tổ tông quy củ.
Chuyện cũ kể tốt, quy củ mặc dù là chết, nhưng nó lại là ngành nghề bên trong coi trọng, là tổ sư gia đời đời truyền lại lưu lại ước thúc.
Vô luận ngươi tin hoặc là không tin, tuân thủ hoặc là không tuân thủ, quy củ ngay tại kia bày biện.
Phảng phất trong minh minh một đôi mắt, thời khắc quan sát đến hành nghề đám người hành động.
Có câu nói là ngẩng đầu ba thước có Thần Linh, ai dám cam đoan những này nhìn như hoang đường quy củ coi như thật không có một điểm huyền cơ đâu?
Ngũ Âm môn liền một mực như thế lưu truyền xuống tới.
Lại bởi vì Ngũ Âm môn sát khí quá nặng, liền có cao nhân chỉ điểm, đổi gọi Vụ Ẩn môn.
Thế là dân gian liền có miếu đường Lục Phiến môn, giang hồ Vụ Ẩn môn thuyết pháp.
. . .
Cùng là Vụ Ẩn môn, cái khác bốn môn có thể một chút cũng không chào đón cái này thứ Ngũ Âm môn.
Ngươi nghĩ a, trước đó bốn môn đều là có tay nghề, là đời đời truyền lại xuống tới.
Có thể cái này thứ năm cửa đâu?
Giang hồ thuật sĩ?
A phi!
Ngươi nhường hắn thi triển pháp thuật ngó ngó?
Bao nhiêu năm, không ai thấy qua.
Chỉ còn lại nhiều không lộ ra đồ vật.
Cho nên cái khác bốn môn bao nhiêu đều có chút nhân khí, tay nghề cũng có truyền thừa, môn nhân tới tới đi đi, không giống kia thứ năm cửa, một mực không người kế tục, tay nghề cũng dần dần rơi xuống.
Nhưng mà, bởi vì Lâm Dịch cửa hàng này tử giúp bọn hắn trấn trụ sát vị, cho nên mặt khác bốn môn cũng xưa nay không ức hiếp độc thân một người Lâm Dịch.
Nếu không phải ngày sinh tháng đẻ phù hợp, Lâm Dịch dạng này tại láng giềng xem ra kiệm lời ít nói ngốc tiểu tử, dựa vào cái gì có cái tự mình cửa hàng a.
Đây là nha môn phối cấp.
Dù sao kia quái tử thủ cùng khám nghiệm tử thi, đều là giúp nha môn làm việc, mà Na Trát giấy tượng cùng hai thợ giày công việc, cũng cùng trước hai môn có quan hệ.
Về phần Lâm Dịch tại cái này Vụ Ẩn môn bên trong địa vị.
Chính là cái trấn trụ sát vị sống vật trang trí.
Chỉ cần không ra nhiễu loạn sống tạm, cái này đủ.
Chết rồi, nha môn còn muốn hao tâm tổn trí lại tìm một cái ngày sinh tháng đẻ thích hợp.
Không ai nghĩ sử dụng phần này tâm.
Cho nên mặc dù sinh ý chẳng ra sao cả, nhưng Lâm Dịch mỗi tháng còn có thể theo nha môn nơi đó phối cấp điểm nát bạc.
Một người ăn no, cả nhà không lo.
. . .
Chỉnh lý xong ký ức Lâm Dịch cảm giác hiện tại thế giới quá loạn.
Tuyệt không phải kiếp trước thái bình thịnh thế như vậy.
Nơi này không chỉ có là yêu ma hoành hành, quỷ quái hoắc loạn. . .
Vụ Ẩn môn kia mặt khác bốn môn tựa hồ cũng không thái bình, cho dù sát vị bị trấn, y nguyên cách một đoạn thời gian liền sẽ gặp gỡ một hai cái môn nhân điên cuồng, chết bất đắc kỳ tử, trúng tà, điên dại, mất hồn, nhuộm tật sự kiện phát sinh.
Trước mấy ngày mới vừa có một cái mất tích trát chỉ tượng, bị báo tang khỉ đem quần áo đưa trở về.
Đều là lấy mạng đổi tiền mua bán.
Không chừng cái gì thời điểm, loại này tang sự liền rơi vào trên đầu mình.
Nhưng muốn bất quá dạng này thời gian, liền phải thay cái cách sống.
Lâm Dịch theo dưới giường địa, đi đến trước bàn, nhìn thấy trên mặt bàn đặt vào một bản sách nhỏ, sắc phong trên viết « Thiên Đạo Kinh 》 ba chữ.
Lật ra tờ thứ nhất, là một bài vô danh thơ.
Nghèo đạt đều do mệnh, sao làm phiền phát thán âm thanh. Nhưng biết giúp đỡ sự tình, chớ có hỏi tiền đồ.
Đông đi băng cần phán, xuân tới cỏ tự sinh. Thỉnh quân xem này lý, thiên đạo rất rõ ràng.
Lâm Dịch đọc xong bài thơ này, không khỏi rộng mở trong sáng.
Nghèo khó phú quý đều là thiên ý, không cần thở dài thở ngắn. Chỉ cần nắm chắc hiện tại làm tốt ngay lập tức sự tình, không cần quản tương lai sẽ như thế nào.
Mùa đông trôi qua băng tuyết liền sẽ tan rã, mùa xuân tới hoa cỏ liền sẽ mở ra. Chỉ cần có thể tham ngộ đạo lý này, là có thể đem thế gian vạn sự vạn vật cũng nhìn thấu triệt.
Bài thơ này nhường Lâm Dịch có chút lo nghĩ cùng sợ hãi tâm tình dần dần an định lại.
Sống ở ngay lập tức, là chỗ ứng là.
Làm tốt chính mình hiện nay có thể làm, cái này đủ rồi, không cần vì trả không có phát sinh sự tình mà đi ngông cuồng lo lắng.
Đang muốn ra đây, Lâm Dịch đột nhiên cảm thấy cái trán đau đớn một hồi.
Trước mắt chậm rãi nổi sương mù, trong sương mù, ẩn hiện một ngọn dãy núi.
Kỳ sơn sừng sững, dãy núi trùng điệp, xanh ngắt cao và dốc, vân già vụ nhiễu.
Trên núi ẩn hiện ba chữ to: Tu Di sơn.
. . .
Nghi tế tự, lập đàn cầu khấn, cầu phúc, định minh, tạo vật.
Kị nhập liệm, an táng, động thổ, nhập chỗ ở, gả cưới.
. . .
Lâm Dịch mở mắt ra, trong phòng một mảnh đen như mực.
Mơ hồ thuốc cao vị bay vào miệng mũi.
Kéo lấy nặng nề đầu, Lâm Dịch chậm rãi ngồi dậy.
Đây là nơi nào?
Bỗng nhiên một mảnh hoảng hốt, phân tạp ký ức như cuồng triều tràn vào trong đầu.
Một lát sau, hắn biết rõ, tự mình xuyên qua.
Ngay lập tức là Đại Ngu triều, thiên hữu mười một năm.
Miếu đường mục nát, yêu quỷ hoành hành, thiên tai nhân họa, sinh linh đồ thán, bạch cốt lộ tại hoang dã, ngàn dặm không gà minh.
Hắn hiện nay là thọ lâm thành tây Vụ Ẩn môn bên trong một tên thuật sĩ, tại một chỗ vắng vẻ cửa hàng bên trong dựa vào bán uy vũ rượu cùng thuốc cao da chó mà sống.
. . .
Cái gì là Vụ Ẩn môn?
Nhưng thật ra là cái hài âm, chân thực thuyết pháp gọi Ngũ Âm môn.
Chợ búa ở giữa có một câu chuyện xưa, hình dung chuyên môn vớt âm hộ tiền chức nghiệp.
Đao phủ đao, khám nghiệm tử thi con mắt, trát chỉ tay của người nghệ, hai thợ giày kim khâu.
Liên quan tới cái này bốn loại chức nghiệp, còn có một câu vè thuận miệng.
Đao phủ đao, treo trên tường.
Khám nghiệm tử thi con mắt, thấy được.
Trát chỉ tượng tay nghề, sống lại hiện.
Hai thợ giày kim khâu, đi bên ngoài.
Bởi vì bọn hắn đều là vớt âm hộ, kiếm được đều là người chết tiền, lại bởi vì bọn hắn đều là đủ ngành đủ nghề hạ cửu lưu nghề nghiệp, cho nên liền bị nhiều chuyện người một cái tên, gọi là bốn nhỏ âm hộ.
Chuyện xưa nói tốt, tiền ép nô tài tay, nghệ ép là người đi đường.
Tại quá khứ thời điểm, cái này bốn nhỏ âm hộ chính là cái vang dội thẻ bài, cùng hiện tại bảng tên đồng dạng.
Tên tuổi vừa đưa ra đi, liền phải bị người coi trọng mấy phần.
Nhưng là cái này bốn nhỏ âm hộ cũng không phải ai muốn gọi liền có thể kêu.
Nhất định phải là tổ truyền tay nghề, ít nhất phải trải qua Thái Tổ huyền tôn đời bốn người, lúc này mới có thể xưng tự mình là bốn nhỏ âm hộ bên trong người.
Nhưng nếu là tứ âm nghề, vì sao lại gọi Ngũ Âm môn đâu?
Đó là bởi vì một âm một dương chi vị nói.
Trước đây mặt tứ âm làm, đều là người chết sống, liền cần một nhóm là, đến trung bình điều hòa một cái.
Chính là cái này thứ Ngũ Âm môn, giang hồ thuật sĩ.
Cửa trước người chết, cửa sau cứu người.
Bất quá thứ Ngũ Âm môn thuật pháp, từ xưa lưu truyền tới nay cơ hồ cũng tuyệt tích, chỉ còn lại một chút trị phong hàn đơn thuốc cùng lưu thông máu thông lạc thuốc cao da chó.
Hiện nay là treo đầu dê bán thịt chó, nó là hữu danh vô thực.
Nhưng lão tổ tông truyền thừa đồ vật, liền phải giữ lại, không ai dám đi hỏng lão tổ tông quy củ.
Chuyện cũ kể tốt, quy củ mặc dù là chết, nhưng nó lại là ngành nghề bên trong coi trọng, là tổ sư gia đời đời truyền lại lưu lại ước thúc.
Vô luận ngươi tin hoặc là không tin, tuân thủ hoặc là không tuân thủ, quy củ ngay tại kia bày biện.
Phảng phất trong minh minh một đôi mắt, thời khắc quan sát đến hành nghề đám người hành động.
Có câu nói là ngẩng đầu ba thước có Thần Linh, ai dám cam đoan những này nhìn như hoang đường quy củ coi như thật không có một điểm huyền cơ đâu?
Ngũ Âm môn liền một mực như thế lưu truyền xuống tới.
Lại bởi vì Ngũ Âm môn sát khí quá nặng, liền có cao nhân chỉ điểm, đổi gọi Vụ Ẩn môn.
Thế là dân gian liền có miếu đường Lục Phiến môn, giang hồ Vụ Ẩn môn thuyết pháp.
. . .
Cùng là Vụ Ẩn môn, cái khác bốn môn có thể một chút cũng không chào đón cái này thứ Ngũ Âm môn.
Ngươi nghĩ a, trước đó bốn môn đều là có tay nghề, là đời đời truyền lại xuống tới.
Có thể cái này thứ năm cửa đâu?
Giang hồ thuật sĩ?
A phi!
Ngươi nhường hắn thi triển pháp thuật ngó ngó?
Bao nhiêu năm, không ai thấy qua.
Chỉ còn lại nhiều không lộ ra đồ vật.
Cho nên cái khác bốn môn bao nhiêu đều có chút nhân khí, tay nghề cũng có truyền thừa, môn nhân tới tới đi đi, không giống kia thứ năm cửa, một mực không người kế tục, tay nghề cũng dần dần rơi xuống.
Nhưng mà, bởi vì Lâm Dịch cửa hàng này tử giúp bọn hắn trấn trụ sát vị, cho nên mặt khác bốn môn cũng xưa nay không ức hiếp độc thân một người Lâm Dịch.
Nếu không phải ngày sinh tháng đẻ phù hợp, Lâm Dịch dạng này tại láng giềng xem ra kiệm lời ít nói ngốc tiểu tử, dựa vào cái gì có cái tự mình cửa hàng a.
Đây là nha môn phối cấp.
Dù sao kia quái tử thủ cùng khám nghiệm tử thi, đều là giúp nha môn làm việc, mà Na Trát giấy tượng cùng hai thợ giày công việc, cũng cùng trước hai môn có quan hệ.
Về phần Lâm Dịch tại cái này Vụ Ẩn môn bên trong địa vị.
Chính là cái trấn trụ sát vị sống vật trang trí.
Chỉ cần không ra nhiễu loạn sống tạm, cái này đủ.
Chết rồi, nha môn còn muốn hao tâm tổn trí lại tìm một cái ngày sinh tháng đẻ thích hợp.
Không ai nghĩ sử dụng phần này tâm.
Cho nên mặc dù sinh ý chẳng ra sao cả, nhưng Lâm Dịch mỗi tháng còn có thể theo nha môn nơi đó phối cấp điểm nát bạc.
Một người ăn no, cả nhà không lo.
. . .
Chỉnh lý xong ký ức Lâm Dịch cảm giác hiện tại thế giới quá loạn.
Tuyệt không phải kiếp trước thái bình thịnh thế như vậy.
Nơi này không chỉ có là yêu ma hoành hành, quỷ quái hoắc loạn. . .
Vụ Ẩn môn kia mặt khác bốn môn tựa hồ cũng không thái bình, cho dù sát vị bị trấn, y nguyên cách một đoạn thời gian liền sẽ gặp gỡ một hai cái môn nhân điên cuồng, chết bất đắc kỳ tử, trúng tà, điên dại, mất hồn, nhuộm tật sự kiện phát sinh.
Trước mấy ngày mới vừa có một cái mất tích trát chỉ tượng, bị báo tang khỉ đem quần áo đưa trở về.
Đều là lấy mạng đổi tiền mua bán.
Không chừng cái gì thời điểm, loại này tang sự liền rơi vào trên đầu mình.
Nhưng muốn bất quá dạng này thời gian, liền phải thay cái cách sống.
Lâm Dịch theo dưới giường địa, đi đến trước bàn, nhìn thấy trên mặt bàn đặt vào một bản sách nhỏ, sắc phong trên viết « Thiên Đạo Kinh 》 ba chữ.
Lật ra tờ thứ nhất, là một bài vô danh thơ.
Nghèo đạt đều do mệnh, sao làm phiền phát thán âm thanh. Nhưng biết giúp đỡ sự tình, chớ có hỏi tiền đồ.
Đông đi băng cần phán, xuân tới cỏ tự sinh. Thỉnh quân xem này lý, thiên đạo rất rõ ràng.
Lâm Dịch đọc xong bài thơ này, không khỏi rộng mở trong sáng.
Nghèo khó phú quý đều là thiên ý, không cần thở dài thở ngắn. Chỉ cần nắm chắc hiện tại làm tốt ngay lập tức sự tình, không cần quản tương lai sẽ như thế nào.
Mùa đông trôi qua băng tuyết liền sẽ tan rã, mùa xuân tới hoa cỏ liền sẽ mở ra. Chỉ cần có thể tham ngộ đạo lý này, là có thể đem thế gian vạn sự vạn vật cũng nhìn thấu triệt.
Bài thơ này nhường Lâm Dịch có chút lo nghĩ cùng sợ hãi tâm tình dần dần an định lại.
Sống ở ngay lập tức, là chỗ ứng là.
Làm tốt chính mình hiện nay có thể làm, cái này đủ rồi, không cần vì trả không có phát sinh sự tình mà đi ngông cuồng lo lắng.
Đang muốn ra đây, Lâm Dịch đột nhiên cảm thấy cái trán đau đớn một hồi.
Trước mắt chậm rãi nổi sương mù, trong sương mù, ẩn hiện một ngọn dãy núi.
Kỳ sơn sừng sững, dãy núi trùng điệp, xanh ngắt cao và dốc, vân già vụ nhiễu.
Trên núi ẩn hiện ba chữ to: Tu Di sơn.
. . .
