Tư Mã Huy cảm thấy rằng "chân kinh" của Ngũ Phương Thượng Đế thực ra cũng đang thực hiện một quan niệm của Phỉ Tiềm, đó là chỉ cần có được kinh học thực sự, chứ không phải là những thứ do người đời sau mượn danh người xưa mà bịa đặt ra.
Người xưa làm kinh cho người xưa, người sau viết sách cho người sau, về lý mà nói chẳng có gì là sai trái. Nhưng người sau lại cứ muốn lôi kéo người xưa, dùng kinh văn của người trước làm tiêu chuẩn hay làm bàn đạp, để chứng minh tác phẩm mới của mình không có vấn đề. Đây thực chất là một sai lầm cơ bản.
Tư tưởng của Hoa Hạ phải tiến lên, năm này qua năm khác đều phải như những bông hoa mới nở rực rỡ, chứ không phải cằn cỗi như những đóa hoa cổ xưa.
Sự ra đời của cổ văn kinh và kim văn kinh cách nhau một thế hệ.
Hơn nữa, Tư Mã Huy nay phát hiện rằng, thực ra cổ văn kinh có ba bản, hoặc nói chính xác hơn là ba phiên bản.
Thậm chí, có thể còn nhiều phiên bản hơn nữa...
Từ thời Hiếu Văn Hoàng Đế đến Hiếu Cảnh Hoàng Đế.
Trước đây, Tư Mã Huy nghĩ rằng cổ văn kinh là thật, chủ yếu là vì cổ văn kinh được phát hiện trong phủ của Khổng gia, hơn nữa, Lưu Dư - một người từ nhỏ đã nói lắp, ham mê sắc dục, nuôi chó ngựa, không có khả năng tranh đoạt ngôi vua, nên cũng không có lý do gì để lợi dụng cổ văn kinh mà tranh công.
Những thứ mà Lỗ Cung Vương có được, có lẽ là thật, nhưng những sách vở ấy lại không để lại dấu vết gì thêm, cũng không thấy xuất hiện sau đó.
Tư Mã Huy từng nghĩ rằng đây là điều rất đáng tiếc, nhưng giờ nghĩ lại, ngoài tiếc nuối, còn thêm phần nghi ngờ.
Bởi vì theo lý thường, nếu Lỗ Cung Vương phá nhà Khổng mà lấy được sách, thì không lý nào lại có việc người nhà Khổng An Quốc dâng sách nữa. Cái mà Khổng An Quốc gọi là "bản gia truyền" và bản khắc từ bức tường nhà Khổng của Lỗ Cung Vương rất có thể không phải là cùng một bản.
Cổ văn kinh của Khổng An Quốc, có lẽ là phiên bản thứ hai.
Phiên bản của Khổng An Quốc là "cổ dĩ kim chi", tức là dùng phương pháp của kim văn để giải thích cổ văn. Vì vậy, tuy danh nghĩa gọi là cổ văn, nhưng thực chất có thể không hoàn toàn là cổ văn.
Vậy phiên bản thứ nhất ở tay ai?
Tư Mã Huy cho rằng nó nằm trong tay Lưu Hâm, con trai của Hoài Nam Vương Lưu Hướng. Mà cha của Lưu Hướng là Lưu Đức, còn Lưu Đức là huynh trưởng của Lưu Dư. Vì vậy, nếu nói rằng Lỗ Cung Vương Lưu Dư có được sách, rồi đưa sách cho người huynh đệ thích kinh thư của mình, thì đó có vẻ là suy luận hợp lý.
Lưu Hâm rất không hài lòng với việc các bác sĩ thời đó chỉ truyền dạy kim văn kinh, mà không truyền cổ văn kinh. Vì vậy, hắn dâng sớ lên Hán Ai Đế, chỉ trích kim văn kinh là những sách mới được biên soạn sau khi kinh thư bị thiêu hủy dưới thời Tần, so với cổ văn Thượng Thư thì còn thiếu sót rất nhiều. hắn xin lập các kinh cổ văn như Mao Thi, Tả Truyện, Lễ... vào các học quan.
Chỉ tiếc thay...
Cổ văn kinh của Lưu Hâm không gặp thời, dù rằng kinh Văn hắn chỉnh lý có thể là thật, nhưng chỉ vài năm sau, Vương Mãng nắm quyền. Để thuận lợi thực hiện cải cách, Vương Mãng đã nghĩ đến việc "mượn cổ cải chế". Thế là, "cổ văn kinh học" vừa mới đứng vững chuẩn bị tỏa sáng, đã bị tiêu diệt toàn bộ do sự sụp đổ của Vương Mãng và sự nổi lên của Lưu Tú.
Tư Mã Huy cảm thấy rằng "chân kinh" của Ngũ Phương Thượng Đế thực ra cũng đang thực hiện một quan niệm của Phỉ Tiềm, đó là chỉ cần có được kinh học thực sự, chứ không phải là những thứ do người đời sau mượn danh người xưa mà bịa đặt ra.
Người xưa làm kinh cho người xưa, người sau viết sách cho người sau, về lý mà nói chẳng có gì là sai trái. Nhưng người sau lại cứ muốn lôi kéo người xưa, dùng kinh văn của người trước làm tiêu chuẩn hay làm bàn đạp, để chứng minh tác phẩm mới của mình không có vấn đề. Đây thực chất là một sai lầm cơ bản.
Tư tưởng của Hoa Hạ phải tiến lên, năm này qua năm khác đều phải như những bông hoa mới nở rực rỡ, chứ không phải cằn cỗi như những đóa hoa cổ xưa.
Sự ra đời của cổ văn kinh và kim văn kinh cách nhau một thế hệ.
Hơn nữa, Tư Mã Huy nay phát hiện rằng, thực ra cổ văn kinh có ba bản, hoặc nói chính xác hơn là ba phiên bản.
Thậm chí, có thể còn nhiều phiên bản hơn nữa...
Từ thời Hiếu Văn Hoàng Đế đến Hiếu Cảnh Hoàng Đế.
Trước đây, Tư Mã Huy nghĩ rằng cổ văn kinh là thật, chủ yếu là vì cổ văn kinh được phát hiện trong phủ của Khổng gia, hơn nữa, Lưu Dư - một người từ nhỏ đã nói lắp, ham mê sắc dục, nuôi chó ngựa, không có khả năng tranh đoạt ngôi vua, nên cũng không có lý do gì để lợi dụng cổ văn kinh mà tranh công.
Những thứ mà Lỗ Cung Vương có được, có lẽ là thật, nhưng những sách vở ấy lại không để lại dấu vết gì thêm, cũng không thấy xuất hiện sau đó.
Tư Mã Huy từng nghĩ rằng đây là điều rất đáng tiếc, nhưng giờ nghĩ lại, ngoài tiếc nuối, còn thêm phần nghi ngờ.
Bởi vì theo lý thường, nếu Lỗ Cung Vương phá nhà Khổng mà lấy được sách, thì không lý nào lại có việc người nhà Khổng An Quốc dâng sách nữa. Cái mà Khổng An Quốc gọi là "bản gia truyền" và bản khắc từ bức tường nhà Khổng của Lỗ Cung Vương rất có thể không phải là cùng một bản.
Cổ văn kinh của Khổng An Quốc, có lẽ là phiên bản thứ hai.
Phiên bản của Khổng An Quốc là "cổ dĩ kim chi", tức là dùng phương pháp của kim văn để giải thích cổ văn. Vì vậy, tuy danh nghĩa gọi là cổ văn, nhưng thực chất có thể không hoàn toàn là cổ văn.
Vậy phiên bản thứ nhất ở tay ai?
Tư Mã Huy cho rằng nó nằm trong tay Lưu Hâm, con trai của Hoài Nam Vương Lưu Hướng. Mà cha của Lưu Hướng là Lưu Đức, còn Lưu Đức là huynh trưởng của Lưu Dư. Vì vậy, nếu nói rằng Lỗ Cung Vương Lưu Dư có được sách, rồi đưa sách cho người huynh đệ thích kinh thư của mình, thì đó có vẻ là suy luận hợp lý.
Lưu Hâm rất không hài lòng với việc các bác sĩ thời đó chỉ truyền dạy kim văn kinh, mà không truyền cổ văn kinh. Vì vậy, hắn dâng sớ lên Hán Ai Đế, chỉ trích kim văn kinh là những sách mới được biên soạn sau khi kinh thư bị thiêu hủy dưới thời Tần, so với cổ văn Thượng Thư thì còn thiếu sót rất nhiều. hắn xin lập các kinh cổ văn như Mao Thi, Tả Truyện, Lễ... vào các học quan.
Chỉ tiếc thay...
Cổ văn kinh của Lưu Hâm không gặp thời, dù rằng kinh Văn hắn chỉnh lý có thể là thật, nhưng chỉ vài năm sau, Vương Mãng nắm quyền. Để thuận lợi thực hiện cải cách, Vương Mãng đã nghĩ đến việc "mượn cổ cải chế". Thế là, "cổ văn kinh học" vừa mới đứng vững chuẩn bị tỏa sáng, đã bị tiêu diệt toàn bộ do sự sụp đổ của Vương Mãng và sự nổi lên của Lưu Tú.
Ngoài ra, Tư Mã Huy tại đông xem tàng thư bên trong phát hiện, kỳ thật tại Hán Thành Đế thời điểm, còn có một cái họ Trương, làm ra đến 102 quyển sách《 Thượng Thư》 hiến cho hoàng đế. Hoàng đế sai người theo trong khố phòng tìm ra năm đó lỗ An quốc hiến sách tiến hành so phải, phát hiện đồng dạng quyển sách danh đã có hoàn toàn bất đồng nội dung. Cho nên chí ít tại Hán Thành Đế thời điểm, cổ văn trải qua cũng đã là thiệt nhiều phiên bản, hơn nữa lỗ An quốc phiên bản, chí ít tại Hán Thành Đế thời điểm như trước trong hoàng thất.
Kỳ thật tại trong lịch sử không chỉ có là Hán đại có người giả cổ văn kim văn tên tuổi gây sự tình, coi như là đã đến đằng sau phong kiến vương triều, cũng có rất nhiều người giả tá cổ nhân tên tuổi, động một chút lại nói là mỗ mỗ cổ nhân sở tác, trên thực tế sao......
Về cái này cổ văn kim văn thiệt giả, vẫn là Hoa Hạ văn nhân một cái tình kết (*tâm lý phức tạp). Tại Bắc Tống trong năm, triều đình còn chuyên môn đã viết một phong quốc thư phát đi Triều Tiên, lại để cho Triều Tiên tìm một chút có hay không cổ đại, cũng chính là Tống thay thế trước cổ văn trải qua, có liền nhất định phải đưa tới. Sau đó Âu Dương Tu lão tiên sinh cũng đã viết một bài thơ ca, trong đó biểu thị『 lệnh nghiêm không cho phép truyền Trung Quốc, cử thế không người nhận thức cổ văn. Tiên vương đại điển giấu di mạch, thương ba mênh mông cuồn cuộn không thông tân』, nếu như có thể ai có thể tìm ra, tất nhiên là cảm kích chảy nước mắt. Từ nơi này phương diện mà nói, cũng theo nhất định được góc độ lên đã chứng minh toàn bộ Đông Á văn hóa quyển, đều là theo Hoa Hạ khởi nguyên phát triển đi ra ngoài.
Mấy ngàn năm nay, Hoa Hạ lưu lượng mật mã chính là『 tôn cổ』 hai chữ. Phải truyền thống phong kiến vương triều mà nói, có một cái không cần nói cũng biết đạo lý, thời đại càng cổ xưa, theo như lời nói liền càng quyền uy, càng tiếp cận chân lý.
Cái này tiêu chuẩn một phương diện đã mang đến chỗ tốt, 『 tôn cổ』 tinh thần đã kích thích Hoa Hạ lịch sử phồn vinh mạnh mẽ phát đạt, cũng khiến cho Hoa Hạ phải tại lịch sử, các triều đại đổi thay cũng rất xem trọng, khiến cho hậu nhân còn có đọc được những thứ này ngàn năm sách cổ.
Một mặt khác, cái này tiêu chuẩn cũng đã mang đến chỗ xấu, tại đây chút truyền thống kinh văn sách vở bên trong, có rất lớn một phần là một Tằng Tằng mặt đất giải thích, đồng thời cũng là một Tằng Tằng phụ thuộc cổ nhân nói lời nói. Tạo thành『 trải qua, truyền, rót, sơ』 bộ đồ em bé hình thức, một Tằng giải thích lên một Tằng, các Tằng tầm đó có rõ ràng thuyết minh quyền lực an bài, phía dưới một Tằng giải thích vĩnh viễn sẽ không đi nghi vấn hoặc cải biến phía trên một Tằng.
『 cái này...... Có lẽ chính là Phiêu Kỵ chính thức muốn chúng ta đi làm......』 Tư Mã Huy đưa tay tới, vốn là có lẽ là đều muốn vỗ vỗ Trịnh Huyền cánh tay, nhưng hạ xuống xong nhưng như cũ là vỗ nhẹ vào giường bên cạnh, 『 trịnh công...... Lão gia hỏa, muốn sớm chút tốt a...... Ta cũng không muốn đến lúc đó chỉ có ta một người lên đài đi làm chuyện này......』
『 dù sao...... Cái này cũng là ngươi rời đi một nửa đường...... Cổ kim, thiệt giả, ha ha, 』 Tư Mã Huy thật dài than thở một tiếng, 『 cũng không bằng...... Đứng đắn đang lý giải a...... Hôm nay thụ trải qua đại điển ngươi xem như bỏ lỡ, nhưng cái này đứng đắn đang lý giải, ngươi nhưng là phải tốt a...... Cũng không thể bỏ lỡ......』
......(￣o￣).ZZ......
Phiêu Kỵ Đại tướng quân phủ.
『 phụ thân đại nhân......』
Phỉ Trăn rất là vui vẻ chạy tới hậu đường phía trên, vốn là giả vờ giả vịt làm thi lễ, sau đó liền vội vàng nói, 『 phụ thân đại nhân, ta nghĩ muốn đi xem thụ trải qua đại điển! 』
Phỉ Tiềm hơi hơi bĩu môi, phải tại đời sau các loại lễ mừng đã là có mắt không tròng hắn, như là cái gì thụ trải qua đại điển kỳ thật thực dẫn không xuất ra hắn bất luận cái gì rất hiếu kỳ tâm.
Thế nhưng quay đầu thấy được Phỉ Trăn ánh mắt, Phỉ Tiềm lại tựa hồ có chút minh bạch.
『 ừ, ngươi muốn nhìn đâu, cũng không phải không đi...... Ta có thể cho người dẫn ngươi đi vị trí tốt nhất đi lên xem......』 Phỉ Tiềm cười, buông xuống quyển sách trên tay cuốn, 『 bất quá sao......』
Phỉ Trăn buông thõng vai, mặt mày ủ rũ than thở: "Ta biết ngay mà... Nói đi, phụ thân đại nhân, lần này là đề gì đây?"
Phỉ Tiềm vuốt vuốt chòm râu dưới cằm, trầm ngâm nói: "Ừm, để ta nghĩ xem... Đúng rồi, đã muốn xem lễ, chi bằng thử bàn về chữ 'Lễ' đi!"
"Lễ?" Phỉ Trăn nuốt khan, "Phụ thân đại nhân thật sự nghiêm túc chứ? Đề tài lớn như thế!"
Phỉ Tiềm cười khẽ: "Đã biết 'Lễ' không phải dễ hiểu, chứng tỏ ngươi cũng đã thấu được vài phần chân ý rồi đấy. Thế nào? Ngươi cũng có thể chọn không đi... mà đã đi rồi, đương nhiên phải viết đôi chút..."
Mặc dù "Lễ" là cốt lõi trong văn hóa truyền thống của Hoa Hạ, nhưng để dùng lời văn ngắn gọn mà định nghĩa hay giới hạn phạm vi của nó quả thực không hề dễ. Bởi lẽ, nội hàm của nó vô cùng phong phú, khó mà bao hàm hết.
Những nội dung được đề cập trong Nghi Lễ, Chu Lễ, hay Lễ Ký của Đại và Tiểu Đới, từ chế độ thiên tử chư hầu, phân chia cương vực, cho đến chính trị, pháp luật, văn hóa, lễ nhạc, binh hình, thuế vụ, quân dịch, tang lễ, yến tiệc, trang phục, xe ngựa, nông thương, thiên văn, lịch pháp, thậm chí cả việc chế tác đồ vật... đủ cả. Có thể nói, không thiếu thứ gì, bao quát hết thảy.
Nhưng cũng giống như một thanh kiếm hai lưỡi, bởi vì quá bao hàm nên trở nên rối rắm, thậm chí có thể nói là không có trọng tâm rõ ràng.
Thực ra không có trọng tâm cũng không sao, giống như nhiều môn học khác, người ta cũng chẳng biết đâu mới là cốt lõi thực sự. Ví dụ như toán học, liệu rằng con số 0 và 1 có phải là trọng tâm, hay là các phép toán, ứng dụng, không gian hình học, hay thậm chí là vi mô và vĩ mô? Nhưng các môn học như toán học có một quá trình tiệm tiến, từ nhận thức con số ban đầu cho đến toán học cao cấp, từ dễ đến khó.
Nhưng "Lễ" thì sao? Có vẻ như ngay từ đầu đã không định để người ta dễ học rồi.
Ít ra trong Hán đại còn có những thứ như Cửu Chương Toán Thuật, chỉ cho người ta rằng nếu thích toán học thì có thể bắt đầu từ những bài toán trong cuộc sống thường ngày. Dù không có ai nghiên cứu cách dạy toán cụ thể, nhưng ít nhất cũng chỉ ra một phương hướng, từ những vấn đề quanh mình mà bắt đầu leo lên đỉnh núi của toán học.
Còn "Lễ" thì sao?
Tam Lễ ư?
Vừa vào đã là bộ bài tẩy mạnh nhất!
Không có một con ba nào để dò đường trước à?
Xin lỗi nhé, ngay cả các bản chú giải của Tam Lễ cũng là từ ba đến át, không thiếu quân nào.
Đây căn bản không phải là một con đường, mà là một rào cản!
Bởi lẽ, ngay từ đầu đã có câu định sẵn, "Lễ bất hạ thứ nhân."
Nhưng vấn đề là, "Lễ bất hạ thứ nhân" thật sự tốt hay sao?
Trong quan niệm của những người này, lễ chỉ thông hành trong giới quý tộc, còn với thường dân thì chỉ có cái tục. Nhưng cái lễ cao quý này và cái tục gọi là thấp kém ấy, liệu có thật sự không liên quan gì đến nhau? Giống như người thành thị và kẻ thôn quê, chẳng nhẽ không có chút nào dính dáng?
Phỉ Tiềm mỉm cười tiếp tục đọc sách, còn Phỉ Trăn thì nhăn nhó ôm đầu suy nghĩ.
Phỉ Trăn cảm thấy đầu mình bây giờ chắc hẳn đã lớn hơn trước, còn nặng hơn, ít nhất là lớn hơn lúc ban đầu. Nếu không ôm lấy cổ, chắc chắn sẽ rất khó chịu.
Đi hay không đi, đây quả là một nan đề.
Đi thì có việc náo nhiệt để xem, tất nhiên sẽ vui, nhưng lại phải làm bài luận!
Phụ thân đại nhân từ đâu học được chuyện này, sao cứ đi xem vui lại phải viết bài luận thế?!
Mà bài luận này cũng chẳng dễ viết, nó giống như một kẻ thù đang nhe nanh giương vuốt vậy!
Không đi, trước hết là chẳng có náo nhiệt để xem, mà lại...
Phỉ Trăn bỗng nghĩ đến một việc, nghiêng đầu, có chút nghi hoặc nhìn Phỉ Tiềm: "Phụ thân đại nhân vừa nói 'đã đi xem thì đương nhiên phải viết', nhưng hình như không nói 'không đi xem thì không cần viết'... chẳng phải đây là bẫy sao?"
Phỉ Tiềm cười khà khà: "Ồ? Ngươi đoán ra rồi à? Vậy sao, có vẻ sau này ta phải cẩn thận hơn... Thế nào, đã quyết định chưa?"
Phỉ Trăn thở dài: "Đến nước này rồi, còn quyết định gì nữa?"
Phỉ Tiềm bật cười lớn: "Đây là cách làm đẹp lòng cả hai mà! Ngươi đi xem náo nhiệt, vui vẻ, còn ta có được bài luận của ngươi, cũng vui vẻ. Chẳng phải đôi bên cùng có lợi sao? Đúng là vẹn cả đôi đường!"
Phỉ Trăn lắc đầu: "Không, đây chẳng phải vẹn cả đôi đường chút nào."
"Ừ, đúng vậy." Phỉ Tiềm gật đầu: "Nhưng ít ra ta đã cho ngươi một lựa chọn tương đối tốt. Nhớ kỹ, ngoài cha mẹ ra, chẳng ai sẽ cho ngươi những lựa chọn tốt hay ít tệ hơn, họ chỉ cho ngươi những lựa chọn tệ và tệ hơn mà thôi..."
Phỉ Trăn im lặng một lúc, rồi gật đầu cáo từ. Khi đứng dưới sảnh suy ngẫm, thay vì trở về hậu viện của mình, hắn men theo con đường rải sỏi, đi xuyên qua rừng trúc, đến một tiểu viện khác. Vừa vào cửa, hắn đã lớn tiếng gọi: "Nhị nương! Con đến rồi!"
Thái Diễm thích tĩnh lặng, nàng và Hoàng Nguyệt Anh gần như hoàn toàn đối lập.
Một bên viện lúc nào cũng vang lên tiếng kim loại leng keng, gà chó chạy loạn, còn bên kia thì yên tĩnh quanh năm, chỉ có tiếng đàn du dương.
"Nghe thấy rồi..." Thái Diễm thong thả nói, "Lại tìm nhị nương có việc gì? Có phải phụ thân ngươi lại giao bài tập cho ngươi rồi?"
"À..." Phỉ Trăn ngập ngừng, "Thì con chỉ đến thăm muội muội... và cả đệ đệ tương lai nữa..."
"Hừ." Thái Diễm đặt cuốn sách xuống, "Ngươi với phụ thân ngươi đúng là một dạng, có việc mới đến... Nói đi, rốt cuộc là chuyện gì?"
Thái Diễm đang mang thai, dưới sự thay đổi của nội tiết tố, tính tình nàng trở nên thất thường, lúc nóng lúc lạnh.
"Chuyện này..." Phỉ Trăn do dự một lúc, rồi quyết định thành thật: "Con muốn thỉnh giáo nhị nương, 'Lễ' là gì?"
"Ngươi phải viết về 'Lễ' à? Ha ha ha..." Thái Diễm không nhịn được bật cười, "Đây quả là một đề tài lớn!"
Phỉ Trăn bực dọc ngồi xuống, khoanh tay trước ngực: "Ai nói không phải chứ? Con chỉ nói muốn đi xem lễ nghi trao kinh thư ngày mai, thế mà phụ thân lại bảo con phải viết một bài luận về 'Lễ'! Đây chẳng phải cố tình làm khó con sao?"
Thái Diễm đảo mắt, "Ồ, ta hiểu rồi. Nhưng có vẻ như ngươi vẫn chưa hiểu."
"Hả? Hả?" Phỉ Trăn tròn mắt, ngẫm nghĩ một lúc rồi cung kính chắp tay: "Xin nhị nương chỉ giáo."
"Ngươi nói là ngươi sẽ đi xem lễ trao kinh thư, đúng không?" Thái Diễm thong thả nói, "Vậy thì quá rõ ràng rồi. Phụ thân ngươi muốn ngươi viết không phải là về cái 'Lễ' lớn lao đó, mà là làm sao từ tục tiến đến lễ... hoặc cũng có thể là từ lễ trở về tục."
"Từ tục đến lễ? Từ lễ đến tục?" Phỉ Trăn lẩm bẩm.
Có lễ, tự nhiên cũng có tục.
Vậy, tục là gì?
Thuyết Văn Giải Tự có viết: "Tục, tập dã." Tục tức là thói quen sống. Con người sống trong những môi trường đặc thù, lâu dần sẽ hình thành phong tục riêng.
Lễ và tục vốn chẳng phải là một hố sâu không thể vượt qua. Trong Lễ Ký - Vương Chế, đã miêu tả tập tục của bốn phương như sau: "Phương Đông gọi là Di, tóc xõa thân xăm, có kẻ không dùng lửa để nấu chín thức ăn. Phương Nam gọi là Man, vẽ mặt xăm chân, có kẻ không dùng lửa để nấu chín thức ăn. Phương Tây gọi là Nhung, quấn da thú làm áo, có kẻ không ăn hạt ngũ cốc. Phương Bắc gọi là Địch, mặc lông chim, ở trong hang, có kẻ không ăn hạt ngũ cốc."
"Vì thế, những kẻ không dùng lửa, không ăn ngũ cốc, gọi là Man Di Nhung Địch…" Thái Diễm từ tốn nói, "Đó là tập tục của họ... Mà ngươi đừng nghĩ rằng trong Hoa Hạ không có người không dùng lửa, không ăn ngũ cốc... Ví như việc tế sống và tuẫn táng người... Còn đề tài này, ngươi phải suy nghĩ từ thời Hạ Thương Chu mà bắt đầu."
"Hạ Thương Chu?" Phỉ Trăn nuốt nước bọt, "Nhị nương, con chỉ viết một bài luận thôi mà…"
"Sao?" Thái Diễm khẽ cười, "Ngươi nghĩ viết qua loa cho xong tốt, hay viết cẩn thận sẽ tốt hơn?"
Phỉ Trăn thở dài một hơi dài, cảm thấy hôm nay thật không thuận lợi, lần sau ra khỏi cửa chắc chắn phải xem bói trước mới được.
Đúng vậy, triều đại Hạ Thương Chu cũng có tập tục riêng.
Như Thái Diễm vừa nói, việc tế sống là một khía cạnh, còn một khía cạnh khác chính là việc bói toán.
Việc gì dù lớn dù nhỏ, đều phải bói.
Tục lệ bói toán xuất hiện ít nhất từ thời văn hóa Thường Sơn, từ thời thượng cổ đến Ân Thương, từ mai rùa đến sấm vĩ, trải qua ngần ấy thời gian, nó không những không biến mất mà còn trở thành công cụ quan trọng để người Đông Hán chứng minh thân phận và nắm giữ quyền hành. Nếu không phải Phỉ Tiềm đã cắt đứt nguồn gốc của nó tại đại luận Thanh Long Tự, thì không chừng nó vẫn tiếp tục tồn tại, trở thành công cụ để một số người hoặc một số tầng lớp che mắt người khác mà trục lợi.
"Lễ, là chế độ của Chu." Thái Diễm tiếp tục nói, "Trước thời Chu, không có lễ. Sau thời Chu, cũng chẳng còn lễ. Vậy tại sao có Chu lễ, và tại sao không còn Chu lễ, những điều này đủ để ngươi viết vài chục bài luận rồi... Thôi được rồi, ta chỉ dạy ngươi đến đây thôi… À, mang muội muội ngươi ra ngoài chơi đi, nó làm ta đau đầu quá…"
Thái Diễm cũng chẳng lo con gái mình đi theo Phỉ Trăn ra ngoài chơi sẽ bị thương gì cả, vì xung quanh đã có một đám tỳ nữ trông nom. Trẻ con tự nhiên thích đi theo những đứa lớn hơn, nghe lời chúng chứ không nghe người lớn.
Phỉ Trăn đành chịu. hắn nhận ra rằng phụ thân, mẫu thân, và nhị nương, ai cũng giống nhau cả. Nếu muốn có lợi ích thì phải làm việc.
Chẳng phải sao, hắn đến hỏi vấn đề thì phải trả giá bằng việc trông trẻ.
"Ê!"
Phỉ Trăn đáp lời, rồi đợi một lúc trong sân, sau đó dẫn theo cô nhóc nhỏ, cùng nhau đi về biệt viện.
Mặc cho cô nhóc bên cạnh ríu rít, trong đầu Phỉ Trăn vẫn miên man nghĩ về đề tài…
Chu Vương phạt Trụ, lập nên triều đại Chu vĩ đại, nhưng Chu lễ lại không phải do một mình Chu Vương tạo ra, mà còn có một nhân vật then chốt khác, đó là Chu Công Đán.
Chu Công đã tham gia trực tiếp vào cuộc chiến phạt Trụ, tận mắt chứng kiến sự hùng mạnh của triều đại Ân Thương, rồi thấy nó suy tàn chỉ trong một đêm. Với tư cách là một chính trị gia kiệt xuất, Chu Công Đán đã suy nghĩ về việc liệu đằng sau sự kiện lịch sử trọng đại này, có phải thiên mệnh đang âm thầm điều khiển hay không? Và Chu nhân cần phải làm gì để giữ vững thiên hạ lâu dài?
Và từ đó, 'Lễ' ra đời.
Chu Công Đán đã phân tích con đường trị quốc của các vua Ân Thương, rồi rút ra kết luận rằng Ân Thương diệt vong vì mất đi đức hạnh. Vì vậy, Chu Công đề xuất chính sách 'đức trị'. Để bảo đảm việc thực hiện đức trị, trước hết cần xây dựng một hệ thống chính trị mới, tiếp theo là thiết lập một bộ quy tắc ứng xử hoàn chỉnh. Hai điều này kết hợp lại, chính là khởi nguyên của 'Lễ'.
'Lễ' này, sau đó được Khổng Tử đề cao và Tuân Tử phát huy, dần dần hình thành một hệ thống rộng lớn, không chỉ bao gồm chế độ chính trị mà còn bao hàm các chuẩn mực đạo đức và quy tắc hành vi. 'Lễ' không chỉ yêu cầu đối với các bậc cai trị, mà còn áp dụng cho các sĩ phu và quý tộc, trở thành tiêu chuẩn của giới sĩ phu và công khanh.
Nghĩ tới đây...
"À! Ta hiểu rồi!"
Phỉ Trăn đập mạnh bàn tay, hân hoan kêu lên, khiến cô nhóc bên cạnh giật mình, mắt trợn tròn, miệng mếu máo rồi òa khóc nức nở.
"Ái chà chà…" Phỉ Trăn cũng giật mình, "Sao giọng ngươi lớn thế, chẳng giống mẫu thân ngươi chút nào… Thôi nào, đừng khóc nữa, ừm, nếu ngươi còn khóc, ngày mai ta sẽ không dẫn ngươi đi chơi đâu!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
30 Tháng năm, 2020 23:36
nỗi lòng là nhà vợ nấu rượu, xong có lệnh cấm rượu đá sân nhỏ cỏ đen là từ đó ko còn 1 giọt trong nhà, mấy thằng em nó cũng nói ráng nhịn để tụi nó giải quyết. Bấn ***, ở nhà mẹ đẻ mà còn hơn ở rể. Giờ mấy thùng bia trong nhà cũng mất tích, ra quán xa xa ko nói, mấy quán gần nhà chủ quán nói ráng nhịn đi mà uống cái khác, nó mời 3 chai bia đầu... đau mề lắm thay :4:
30 Tháng năm, 2020 21:59
Hôm nay mới đổi con laptop ghẻ 8 tuổi bằng con laptop ít ghẻ hơn...
Tôi phải mò mấy hồi...
Với cả Tết Thiếu nhi, cho các cháu đi ăn chơi rồi. Chiều mai mới về. Tối mai bạo chương nhé.
30 Tháng năm, 2020 07:30
Cuối tuần mần chương đi lão, quốc tế thiếu nhi còn nhiêu đề cử t bạo hết :V
29 Tháng năm, 2020 06:39
Bình thường t uống là qua lò rượu kế bên bảo cho 1 lít rượu ngon 30k, mới dám uống. Rượu thường 20k, k uống đc.
27 Tháng năm, 2020 22:17
Ráng lựa rượu, lựa men mà uống. Nuốt trúng cồn công nghiệp thì xanh cỏ nhé.
Tôi đi làm gặp mấy ông làm rượu toàn men đểu, đóng thùng men vài chục kg mà không thấy dán nhãn gì cả.
Làm mỗi ngày vài trăm lít bán đi đâu thôi chứ không dám uống.
27 Tháng năm, 2020 20:01
Gió thổi muôn chiều, người giữa cuộc không thể không ngã bài.
27 Tháng năm, 2020 17:37
dân miền tây 3 tuần thiếu cồn như giãn cách 3 năm ấy T_T
26 Tháng năm, 2020 08:23
Mình thích thì mình nhích thôi
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
