Uyển Thành.
Cả thành đều khoác một màu trắng tang tóc.
Không chỉ các biển hiệu của cửa tiệm trên đường treo đầy vải trắng, mà ngay cả những nơi như tửu lầu hay các cơ sở giải trí cũng tạm thời đóng cửa.
Mặc dù Bàng Sơn Dân không có ra lệnh cấm các âm thanh ca hát, nhưng các cửa tiệm trong thành vẫn tự giác làm như vậy.
Thời buổi này, cẩn thận vẫn là hơn.
Huống chi, từ bất cứ góc độ nào mà nhìn, sự cai quản của họ Bàng đối với Uyển Thành đều không thể nói là kém cỏi, thậm chí còn có thể được đánh giá là một Thái Thú xuất sắc của nhà Hán, nếu như có danh hiệu đó.
Không quấy nhiễu dân.
Không thu vét quá đáng.
Dĩ nhiên, ở Uyển Thành cũng không thể hoàn toàn loại trừ tham nhũng, cũng có chuyện nhận hối lộ, làm khó dễ, nhưng tất cả đều ở một mức độ nhất định, không quá đáng, thậm chí còn tốt hơn so với nhiều quận huyện ở Sơn Đông.
Đúng vậy, điều khiến người ta ghét bỏ hơn cả tham nhũng chính là tham nhũng một cách không có mục đích.
Cho nên, ở một góc độ nào đó, Uyển Thành vẫn là một nơi khá tốt, và công lao này đều thuộc về Bàng Đức Công.
Nhưng nói rằng người trong Uyển Thành có bao nhiêu đau buồn trước cái chết của Bàng Đức Công…
Thì lại còn tùy vào từng người mà thôi.
Bàng Thống mặc đồ tang bằng vải thô, ngồi trong linh đường.
Đây là linh đường bên trong.
Linh đường bên trong được bố trí rất giản dị.
Vài tấm màn bằng vải gai màu xám, đen, trắng tạo thành tông màu chủ đạo cho toàn bộ linh đường.
Trong linh đường không có nhiều người, chỉ có một mình Bàng Thống quỳ ngồi ở một bên.
Không có người ngoài đến bái tế, bởi ở bên ngoài còn có một linh đường khác, cũng có quan tài, bố trí trang trọng hơn linh đường bên trong, chỉ có điều trong quan tài ở linh đường bên ngoài chỉ đặt y quan của Bàng Đức Công mà thôi.
Bàng Đức Công thích yên tĩnh.
Cho nên bất kể là Bàng Sơn Dân hay Bàng Thống, đều mong muốn Bàng Đức Công sau khi mất cũng không bị những phiền phức rườm rà quấy nhiễu.
Trên mặt Bàng Thống không có quá nhiều vẻ bi thương.
Có người mỗi ngày cười vui, không phải là vì không có gì phiền muộn, mà là giấu nỗi đau trong lòng.
Đốt tiền giấy sao?
Xin lỗi, thời này vẫn chưa có thói quen đó.
Vào thời đại nhà Hán hiện tại, chỉ có tập tục chôn cất theo những vật dụng mà người đã mất dùng khi còn sống, còn việc đốt vàng mã cho cõi âm là một phong tục phát sinh khi Phật giáo thịnh hành, phải đến thời Đường Tống sau này mới dần dần có.
Tiếng bước chân vang lên, Bàng Sơn Dân cũng mặc áo tang, đi vào linh đường, ngồi xuống bên cạnh Bàng Thống, rồi thở dài một hơi.
Bàng Sơn Dân rất mệt mỏi.
Khác với Bàng Thống, Bàng Sơn Dân còn có một chức vị là Thái Thú Uyển Thành, hắn không thể nói rằng sẽ bỏ mặc mọi việc không quản, không chỉ cần trực linh đường bên ngoài, mà còn phải ra mặt xử lý một số công việc của Uyển Thành, cho nên hắn cũng không thể chìm đắm trong nỗi đau, chỉ lo khóc thương mà bỏ qua hết mọi việc.
Uyển Thành nhỏ bé, bởi vì chỉ có một thành mà thôi, nhưng Uyển Thành cũng rất lớn, bởi nơi đây hầu như là nơi tập trung hàng hóa từ bốn phương đông tây nam bắc.
Đối với Bàng Thống, Bàng Sơn Dân và những thân nhân khác của Bàng Đức Công, cái chết của Bàng Đức Công dĩ nhiên là một sự việc vô cùng trọng đại, nhưng đối với nhiều người trong Uyển Thành, nhiều nhất cũng chỉ là cảm thấy thương tiếc mà thôi. Nếu nói đến đau buồn vạn phần, rồi tiễn đưa nghìn dặm gì đó, thực ra ai cũng hiểu, chưa đến mức ấy, nếu có người nào biểu hiện đặc biệt quá đỗi, phần nhiều cũng là vì một mục đích nào đó mà giả vờ bi thương, hoặc là tám phần khóc giả, hai phần thật tình mà thôi.
Để đối phó với những người này, Bàng Sơn Dân cũng rất mệt mỏi.
Hắn ngồi xuống bên cạnh Bàng Thống, im lặng một lúc rồi nói:
"Phụ thân lúc sinh thời ghét nhất những tục lễ phiền phức này, nhiều lần dặn dò không cần lập linh đường, cũng chẳng cần hậu táng... Nhưng không ngờ rằng, haiz, việc đầu tiên sau khi người mất đi, đứa con bất hiếu này lại làm trái ý phụ thân."
Bàng Thống khẽ vỗ lên cánh tay Bàng Sơn Dân.
Người đi đã hóa tiên, kẻ sống vẫn còn ở cõi trần.
"Đã là giản tiện lắm rồi," Bàng Thống nói, "Sơn Dân huynh không cần tự trách mình."
Bàng Sơn Dân khẽ đáp một tiếng, ngồi thừ ở một bên, mãi không nói lời nào.
Lúc này, giống như Khổng Tử từng trách mắng Tử Cống, có những việc không thể lấy cảm xúc cá nhân để làm tiêu chuẩn, nhất là khi một người mang trong mình nhiều trọng trách, đại diện cho nhiều người khác.
Nếu Bàng Sơn Dân không phải là Thái Thú Uyển Thành, cũng không đại diện cho lợi ích của ai, thì hoàn toàn có thể làm theo yêu cầu của Bàng Đức Công, lặng lẽ tìm một mảnh đất phong thủy tốt trên núi Lộc, để Bàng Đức Công có thể yên nghỉ, không bị quấy nhiễu, xuân ngắm hoa, hạ ngắm nước, thu đông ngắm lá rụng...
Tập tục tang lễ của nhà Hán là hậu táng.
Dù cho ở Trường An, Đại luận Thanh Long tự đã đưa ra vấn đề hậu táng là không tốt, đề xướng tiết kiệm, và cũng đã bắt đầu cuộc thảo luận rộng rãi, nhưng muốn cho thói quen tiết kiệm trong tang lễ ảnh hưởng từ Đại luận Thanh Long tự đến đời sống hằng ngày của bá tánh, vẫn cần một khoảng thời gian. Quan niệm rằng không hậu táng, không long trọng là bất hiếu vẫn còn tồn tại ở nhiều nơi, đặc biệt là tại Uyển Thành, nơi có nhiều người từ Sơn Đông đến định cư.
Quan niệm về hậu táng này là có lợi cho sự duy trì tôn tộc.
Gia tộc họ Bàng, dù nổi danh chỉ có Bàng Sơn Dân và Bàng Thống, nhưng không có nghĩa trong họ Bàng chỉ có hai người họ. Quan niệm "hiếu đễ" vẫn là dòng tư tưởng chủ đạo trong tư tưởng của người Hán.
"Lúc này đang đến giai đoạn nào?" Bàng Thống hỏi.
"Đang tới 'Tiểu Liệm'..." Bàng Sơn Dân đáp.
Tang lễ Hán đại có nhiều nghi thức, để thể hiện sự tôn kính với người đã khuất, gồm các nghi thức như "Chiêu Hồn, Mộc Dục, Phạn Hàm, Tiểu Liệm, Tống Táng, Lộ Tế" v.v., mỗi nghi thức đều có những sắp xếp chi tiết, rất là phức tạp.
Chẳng hạn như trong tang lễ, "Tiểu Liệm" là để thể hiện mong muốn đơn giản rằng người đã khuất sớm thành tiên, đạt đến cõi cực lạc, nhưng làm thì lại chẳng chút nào "đơn giản". Phải dựa vào địa vị của người sống lúc còn tại thế mà có nhiều cấp bậc khác nhau. Như trong "Hậu Hán Thư" ghi rằng: "Hoàng đế băng, dùng ngọc châu để phạn hàm", trong "Lễ Ký Dịch Chú" cũng có ghi rằng "Thiên tử y cầm trăm hai mươi lớp, công hầu chín mươi lớp, đại phu năm mươi lớp, sĩ ba mươi lớp" v.v., đều như vậy.
Bàng Thống khẽ thở dài, "Vừa rồi bọn họ đang ồn ào cái gì vậy?"
"Bọn họ tranh cãi về chữ để dùng..." Bàng Sơn Dân thở dài, "Ta thấy chữ 'Đức' rất tốt... nhưng bọn họ nói đó là tên của phụ thân, làm sao mà dùng được?"
"Bảo ban sĩ dân là đức. An dân để ở, an sĩ để làm." Bàng Thống nói, "Chữ 'Đức' là rất tốt rồi. Chuyện này ngươi không cần nói gì thêm, chỉ cần phủ quyết những điều không tốt là được... Còn lại để ta lo."
Bàng Thống không có ý nghĩ gì về việc không được dùng tên, hắn thấy chữ "Đức" rất phù hợp.
Thông thường, như những trường hợp đặt thụy hiệu như thế này, sẽ do địa phương đề xuất vài chữ, sau đó trình lên triều đình phê chuẩn, đối với Bàng Đức Công, tự nhiên sẽ do Thượng thư đài Tây xét định.
Sau một lúc lâu, Bàng Sơn Dân mới thoát khỏi phần nào nỗi buồn, chậm rãi nói:
"Tương Dương truyền tin, Giang Đông dường như lại có ý định tấn công Kinh Châu, quân Tào đang điều động về Kinh Nam... Ta thấy đây là một cơ hội..."
Bàng Thống hơi nhắm mắt, im lặng một lúc rồi nói: "Đây là giả."
"Gì cơ?" Bàng Sơn Dân nhất thời không phản ứng kịp, "Giả cái gì?"
"Giang Đông." Bàng Thống nói, "Nội chính Giang Đông không ổn, tướng lĩnh bất hòa, sĩ tộc Giang Đông và họ Tôn như nước với lửa, Chu Công Cẩn hai đầu an ủi, lại thêm họ Trương tham cầu thanh danh, một lòng bảo toàn... Trừ phi Giang Đông xảy ra biến cố lớn nào đó... mà Chu Công Cẩn trấn giữ, lại có thể xảy ra biến cố gì? Chẳng lẽ là... cũng không thể, nếu Chu Công Cẩn có chuyện gì, quân Giang Đông ắt suy yếu nghiêm trọng, đâu thể có khả năng tiến quân tới Kinh Bắc? Vậy nên việc này tất nhiên là hư giả, còn có điều kỳ lạ."
Bàng Sơn Dân nghe vậy, liền hiểu ra, "Nói như vậy, e rằng là nhằm vào ngươi rồi?"
Bàng Thống gật đầu, nói: "Có lẽ là vậy."
Bàng Sơn Dân im lặng một lúc, rồi nói: "Cần ta làm gì chăng?"
Bàng Thống cũng im lặng một lúc, sau đó nói: "Sơn Dân huynh, Thống có một điều nghi vấn, mong huynh chỉ giáo."
"Không dám. Xin cứ nói." Bàng Sơn Dân nói.
"Thế nào là sĩ?" Bàng Thống chậm rãi hỏi.
Bàng Sơn Dân ngẩn ra, rồi khẽ cười khổ, "Ngươi hỏi này, nói đơn giản thì cũng đơn giản, mà nói phức tạp... Đơn giản mà nói, 'sĩ' là sự, thay thế cầm búa rìu. Số bắt đầu từ một, kết thúc ở mười. Sĩ giả, tòng nhất tòng thập. Thúc đẩy mười hợp một là sĩ, cho nên là danh xưng của kẻ nhận sự, ai có thể làm được việc đều có thể gọi là sĩ."
Chữ nghĩa thời thượng cổ không phải tùy tiện mà viết ra.
Khác với những nước chỉ tạo chữ vì cần thiết, văn tự Hoa Hạ từ thời xa xưa đã theo đuổi sự thống nhất giữa thanh, hình và ý...
Chữ "sĩ" chính là như thế.
Hơn nữa, loại chữ này từ thời thượng cổ đến Chu, từ Chu qua Xuân Thu Chiến Quốc, rồi đến nhà Hán, đều không thay đổi, dường như cũng nói lên một số vấn đề.
Bàng Thống gật đầu, "Huynh nói không sai."
"Nhưng chỉ đến mức đó thôi." Bàng Sơn Dân thở dài, "Ta có thể đảm nhận việc, hoặc hiểu được việc, nhưng luận đến minh sự thì lại không bằng Sĩ Nguyên ngươi..."
Ánh mắt Bàng Thống chuyển sang cỗ quan tài bên cạnh, "Về việc này, ta cũng từng hỏi phụ thân... người nói người cũng không nói rõ được, bảo ta tự đi tìm đáp án..."
Ánh mắt Bàng Sơn Dân cũng hướng về quan tài, trong mắt không khỏi lộ ra chút bi thương. Dù biết rằng Bàng Đức Công tuổi tác đã cao, có thể xem là trường thọ, cũng hiểu rằng bệnh tình của người hiện tại kéo dài cũng chỉ là chịu tội, nhưng vẫn không tránh khỏi nỗi đau buồn to lớn.
Phụ mẫu còn sống, nhân sinh biết rõ nguồn cội; phụ mẫu qua đời, nhân sinh chỉ còn lại con đường cuối.
Y học Hán đại không tốt, dù có y sư từ Bách Y Quán chăm sóc đặc biệt, cũng không thể ngăn cản sự tàn phá của năm tháng. Huống hồ bệnh của Bàng Đức Công là phong thấp, ngay cả ở hậu thế cũng khó trị.
Khi còn trẻ như nước lửa không xâm, giữa đông giá rét cũng có thể để chân trần chạy loạn, đến già thì đầu gối sưng đỏ phong thấp, nặng thì chỉ có thể ngồi xe lăn, lỗi là của ai? Là do y sư vô năng? Hay là trách mắng con cái không chăm sóc chu đáo?
Bàng Đức Công trước lúc ra đi đã rất khoáng đạt, thậm chí còn khuyên nhủ hai huynh đệ đang đau buồn, nói rằng người cuối cùng cũng có thể thoát khỏi thân thể bệnh tật này, không còn phải chịu khổ ở cõi trần...
Khi tận mắt chứng kiến một người còn sống, vì bệnh tật dày vò mà trở nên gầy trơ xương, yếu ớt vô cùng, cho dù là ai, dù không phải thân thuộc, cũng ít nhiều cảm thấy thương xót cho cảnh ngộ đồng loại.
Nếu vẫn còn cơ hội sống, còn hy vọng cứu chữa, dĩ nhiên là có thể chữa trị, phục hồi sức khỏe là tốt nhất. Nhưng nếu như Bàng Đức Công già yếu, lại bị bệnh tật dày vò nhiều lần, ăn không vô, ngủ không được, ngay cả phẩm giá tối thiểu của con người cũng không thể giữ được, kéo dài mãi, thì cái chết ngược lại là một sự giải thoát.
Bàng Đức Công đón nhận cái chết một cách an nhiên. hắn không giải quyết được vấn đề mà Bàng Thống mang tới. Có lẽ hắn tự cảm thấy kinh nghiệm của mình chỉ thích hợp để giải quyết những vấn đề cũ, còn những vấn đề mới của Đại Hán, cần Bàng Thống nghĩ ra cách giải quyết mới.
Rõ ràng, Bàng Sơn Dân cũng không thể giải quyết được vấn đề trong lòng Bàng Thống.
Đây là một vấn đề trông có vẻ nhỏ nhặt, giống như câu trả lời của Bàng Sơn Dân, dường như rất đơn giản, nhưng thực tế lại rất không đơn giản.
"Ngày xưa, ta từng cùng chủ công bàn luận về vấn đề này dưới chân núi Lộc Sơn," Bàng Thống nói, "Khi đó ta tưởng rằng mình đã hiểu, nhưng thực ra là chưa hiểu, hoặc chỉ hiểu được một phần... Thôi, ta sau này sẽ suy nghĩ tiếp, giờ thì giải quyết phiền toái của Tào thị tại Kinh Châu trước mắt đã..."
……(╥╯^╰╥)……
Tào Chân nhận ra mình gặp rắc rối rồi.
Kế hoạch chưa chắc có thể thuận lợi như hắn tưởng tượng.
Bởi vì những kẻ mắt xích hắn cài cắm ở Uyển thành đều chắc chắn rằng đã thấy Bàng Thống ra khỏi thành.
"Chi tiết, nói rõ!"
Tào Chân có chút đau đầu.
"Kẻ hèn tận mắt thấy một tên béo mặt đen rời thành! Cho dù có cải trang cũng không thể qua mắt được kẻ hèn!" Một người vội vàng nói, "Hắn mặc một bộ áo vải thường, ngồi trong xe ngựa ra khỏi cửa Đông!"
"Không, không phải ra cửa Đông, cũng không mặc áo vải ngồi xe ngựa, hắn cải trang thành một xa phu, mặc áo thô, theo thương đội ra cửa Nam!" Một người khác nói, "Dù hắn bôi tro lên mặt, nhưng ta vẫn nhận ra!"
"Các ngươi đều sai rồi, hắn là ra cửa Tây!" Một người bên cạnh sốt ruột nói, "Ta tận mắt thấy hắn trà trộn trong đám binh sĩ, được hộ tống ra cửa Tây! Đây mới là thật! Các ngươi đều bị lừa rồi!"
Tào Chân im lặng hồi lâu, sau đó lại hỏi kỹ các chi tiết liên quan. Ba người đều khẳng định đã thấy Bàng Thống, ít nhất là một người rất giống Bàng Thống: mặt đen, béo.
Nhưng rất nhanh chóng, ba người lại tranh cãi nhau về dáng vẻ của "béo". Có người nói Bàng Thống to như hai người ghép lại, có kẻ lại nói Bàng Thống chỉ là thấp béo, kẻ khác thì cho rằng Bàng Thống không hẳn là lùn, ít nhất hắn thấy không phải lùn...
Tào Chân nhận ra, phiền toái rồi đây.
Người nào mới thật là Bàng Thống?
Hay là cả ba đều không phải?
Kỹ thuật hội họa Hán đại, từ những bức họa còn sót lại ở hậu thế có thể thấy, chú trọng ý tứ nhiều hơn là hình dáng, theo đuổi một loại ý cảnh nghệ thuật, một phương pháp vượt ra khỏi hiện thực. Nhưng chính cách này lại khiến cho thuộc hạ của Tào Chân gặp khó khăn trong việc phân biệt.
Tào Chân từng gặp qua Bàng Thống, nhưng không phải tất cả mọi người đều gặp qua Bàng Thống, cho nên những kẻ này theo dõi Bàng Thống, phần lớn đều dựa vào đặc điểm chính của Bàng Thống để nhận diện.
Mặt đen, béo.
Có vẻ như là rất chính xác, nhưng thực tế thì...
Giờ hậu quả đã hiện rõ rồi.
Thuộc hạ của Tào Chân đều cho rằng đã nhìn thấy Bàng Thống, nhưng tất cả bọn họ chỉ xác định được rằng đó là một người mặt đen, béo. Việc đó có phải là Bàng Thống thật hay không, thì chỉ có thể để Tào Chân tự mình phán đoán.
Tào Chân suy nghĩ một lúc, đột nhiên bật cười lớn: "Quả là một Bàng Sĩ Nguyên tài ba! Bàng Sĩ Nguyên chắc chắn vẫn còn ở trong thành! Bàng Đức Công còn chưa hạ táng, làm sao hắn có thể rời đi trước được?! Nếu không ngoài dự đoán của ta, ba kẻ kia đều là giả mạo!"
Thuộc hạ của Tào Chân nhìn nhau, sau một lúc, một người hỏi: "Tướng quân, nếu đã biết Bàng Sĩ Nguyên chưa đi, tại sao không nhân cơ hội dẫn binh vây thành..."
"Đồ ngốc!" Không đợi Tào Chân nói gì, một người khác đã thẳng tay vỗ vào sau đầu kẻ vừa nói. Bọn họ là tâm phúc của Tào Chân, vì vậy ít câu nệ hơn, nhưng câu nói ngu ngốc vừa rồi vẫn khiến kẻ bên cạnh không nhịn được ra tay đánh hắn: "Trong lúc người ta có tang mà ra tay, ngươi muốn để chủ công bị thiên hạ chê cười sao?!"
"Ồ! Ta không có ý đó..." Người kia cũng biết mình vừa nảy ra một ý kiến dở, liền liên tục xin lỗi, giải thích.
Tào Chân xua tay, tỏ ý không truy cứu việc này.
Dù sao đi nữa, Hán triều vẫn còn chút phong thái thời Xuân Thu Chiến Quốc.
"Nếu đã như vậy, tướng quân, chúng ta có cần quay lại theo dõi nữa không?"
Tào Chân lắc đầu: "Không cần, các ngươi đã vội vàng đến báo tin, chắc chắn Bàng Sĩ Nguyên cũng biết... Quay lại cũng không có ý nghĩa gì lớn..."
Tình hình hiện tại là Bàng Thống biết Tào Chân đang theo dõi hắn, còn Tào Chân cũng biết rằng Bàng Thống đã biết mình bị theo dõi.
Tào Chân nghĩ rằng, điều duy nhất hắn vẫn nắm ưu thế, chính là biết Bàng Thống nhất định sẽ đi đường Vũ Quan!
……─=≡Σ(((つ·ω·)つ……
"Đúng vậy, chỉ có thể đi đường Vũ Quan." Bàng Thống chậm rãi nói.
"Nhưng quân Tào nhất định sẽ mai phục ở đường Vũ Quan!" Bàng Sơn Dân nói, "Tào thị phái người theo dõi bốn cửa thành, chắc chắn là nhằm vào Sĩ Nguyên. Hay là để ta hạ lệnh phong tỏa Uyển thành, nghiêm tra gian tế trà trộn trong thành?"
Bàng Thống lắc đầu: "Không cần. Cho dù phong tỏa thành, cũng chưa chắc có thể kiểm tra hết gian tế."
Uyển thành là một đại đô thị thương mại, dân cư hỗn tạp, người từ các quận huyện đều có mặt. Nói đơn giản, giống như khu làng trong thành của các đô thị lớn ở hậu thế, đủ loại người với tình trạng hợp pháp và không hợp pháp đều có, cho dù ở hậu thế có đủ loại giám sát, có hệ thống máy tính, việc điều tra đã là khó, huống hồ là trong thời điểm này?
Không thể kiểm tra được hết, mà một khi đóng cửa thành, điều đó cũng đồng nghĩa với việc Bàng Thống vẫn còn trong thành, đồng thời cũng thể hiện một sự yếu thế nhất định.
Bàng Thống không cần sự yếu thế.
Đường về Trường An thực ra có nhiều, nhưng con đường gần nhất chính là đường Vũ Quan.
"Vậy chi bằng để người đi mời Ngụy tướng quân tới?" Bàng Sơn Dân nói, "Ngụy tướng quân chẳng phải đang luyện binh ở vùng Lam Điền, Vũ Quan sao? Nếu hắn ta tới, Tào thị chắc chắn không dám manh động."
Bàng Thống gật đầu nói: "Đã sai người đi liên lạc rồi..."
Bàng Sơn Dân ngạc nhiên: "Khi nào đã phái đi? À, ta hiểu rồi, là những người trước đó..."
"Tuy nhiên," Bàng Thống nói, "Ngụy Văn Trường vốn là người thích mạo hiểm, tham công..."
Bàng Sơn Dân kinh ngạc nói: "Ý ngươi là... không phải chứ?"
Bàng Thống trầm ngâm một lúc, rồi nói: "Ta vẫn đang suy nghĩ..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
30 Tháng năm, 2020 23:36
nỗi lòng là nhà vợ nấu rượu, xong có lệnh cấm rượu đá sân nhỏ cỏ đen là từ đó ko còn 1 giọt trong nhà, mấy thằng em nó cũng nói ráng nhịn để tụi nó giải quyết. Bấn ***, ở nhà mẹ đẻ mà còn hơn ở rể. Giờ mấy thùng bia trong nhà cũng mất tích, ra quán xa xa ko nói, mấy quán gần nhà chủ quán nói ráng nhịn đi mà uống cái khác, nó mời 3 chai bia đầu... đau mề lắm thay :4:
30 Tháng năm, 2020 21:59
Hôm nay mới đổi con laptop ghẻ 8 tuổi bằng con laptop ít ghẻ hơn...
Tôi phải mò mấy hồi...
Với cả Tết Thiếu nhi, cho các cháu đi ăn chơi rồi. Chiều mai mới về. Tối mai bạo chương nhé.
30 Tháng năm, 2020 07:30
Cuối tuần mần chương đi lão, quốc tế thiếu nhi còn nhiêu đề cử t bạo hết :V
29 Tháng năm, 2020 06:39
Bình thường t uống là qua lò rượu kế bên bảo cho 1 lít rượu ngon 30k, mới dám uống. Rượu thường 20k, k uống đc.
27 Tháng năm, 2020 22:17
Ráng lựa rượu, lựa men mà uống. Nuốt trúng cồn công nghiệp thì xanh cỏ nhé.
Tôi đi làm gặp mấy ông làm rượu toàn men đểu, đóng thùng men vài chục kg mà không thấy dán nhãn gì cả.
Làm mỗi ngày vài trăm lít bán đi đâu thôi chứ không dám uống.
27 Tháng năm, 2020 20:01
Gió thổi muôn chiều, người giữa cuộc không thể không ngã bài.
27 Tháng năm, 2020 17:37
dân miền tây 3 tuần thiếu cồn như giãn cách 3 năm ấy T_T
26 Tháng năm, 2020 08:23
Mình thích thì mình nhích thôi
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
