Có những lúc, phải đợi đến khi lưỡi dao kề sát cổ, một số người mới sực nhớ ra vài điều…
Trời có ba mặt trời, cùng lúc chiếu trên sông.
Chuyện này xảy ra vào tháng Sáu, giờ đây được nhắc lại, khiến nhiều người bừng tỉnh như ngộ ra chân lý.
Lúc đó, Quan Trung cũng biết đến hiện tượng thiên địa kỳ dị này, chỉ là một số người cho rằng đó là lời đồn vô căn cứ, giống như những điềm lành trước đây đều do con người tự dựng lên. Một số khác thì nghĩ rằng đây là vấn đề của Kinh Châu, tượng trưng cho việc Kinh Châu bị chia cắt bởi ba mặt trời, chẳng liên quan gì đến Quan Trung, nên họ cũng chẳng mấy bận tâm.
Nhưng khi Phiêu Kỵ tướng quân bắt đầu triển khai chính sách mới ở Quan Trung, những kẻ này mới đột ngột nhận ra rằng, cái gọi là “trời có ba mặt trời, cùng lúc chiếu trên sông”, chính là ám chỉ Đại Hán hiện tại có ba phương thức cai trị khác nhau, giống như ba mặt trời khác biệt, cùng chiếu sáng khắp núi sông Đại Hán…
Vậy con người có thể chống lại trời đất được không?
Trên nền tảng lý thuyết như vậy, sự phân hóa trong hàng ngũ sĩ tộc Quan Trung dường như trở nên tự nhiên hơn.
Như Đỗ Kỳ và những người cùng quan điểm với hắn là một ví dụ.
Còn về đám người ở Sơn Đông...
Đó lại là một thế giới khác.
Còn Giang Đông, tạm thời cũng có thể xem là một thế giới riêng.
Rốt cuộc thế giới nào mới là thực, hay là đúng, những điều này, kỳ thực vào thời điểm đó, đã có không ít người suy xét, nhưng vì đang ở trong cục diện, họ không thể như những người đời sau chỉ ngồi trước bàn phím mà có thể suy đoán và xét đoán mọi thứ bằng cái nhìn của thượng đế.
Đỗ Kỳ quyết định ủng hộ các biện pháp cai trị của Phiêu Kỵ tướng quân không phải vì hắn có thể nhìn thấu tương lai, mà bởi vì hắn nhận ra rằng chính sách đánh vào các đại tộc của Phiêu Kỵ là để chống lại ảnh hưởng của hào môn Tây Lương trước đây của Đổng Trác. Những hào môn Tây Lương, thậm chí cả các đại tộc khắp Đại Hán, thực sự đã đụng chạm đến ranh giới chính trị của Đại Hán. Vì thế, việc Phiêu Kỵ tiến hành kiềm chế và đàn áp không có gì sai, vấn đề chỉ là mức độ và liệu có gây lung lay nền tảng quốc gia hay không…
Về lịch sử, sĩ tộc Sơn Tây có phần thiên về tiến bộ, cởi mở hơn một chút, trong khi sĩ tộc Sơn Đông bảo thủ hơn, nhấn mạnh đến quy củ. Điều này rõ ràng hơn ở thời Đường, khi toàn bộ thời Đường giống như cuộc chiến tình yêu lẫn thù hận giữa sĩ tộc Quan Lũng và sĩ tộc Sơn Đông. Sĩ tộc Quan Lũng kết hôn với người Hồ không ít, và họ không thấy điều đó có gì sai, ngược lại, đám người Sơn Đông lại lấy đó làm cớ để châm biếm, gièm pha. Cuối cùng, hai bên đánh nhau hăng hái, rồi để người ngoài nhặt nhạnh phần lợi.
Sĩ tộc, ở thời Hán, vẫn chưa hoàn toàn bước vào thời kỳ mục nát. Bởi lẽ, hệ thống sĩ tộc chỉ thực sự hoàn chỉnh sau khi chế độ Cửu phẩm trung chính ra đời vào thời Tam Quốc, rồi dần dần trở nên trì trệ và mục ruỗng. Qua thời Nguỵ Tấn, sự tự phê bình và tự né tránh khiến sĩ tộc cuối cùng trở thành một tập đoàn thối nát đến mức không ai chịu nổi...
Trong Đại Hán hiện tại, sĩ tộc không chỉ mưu cầu tài phú mà còn mưu cầu danh vọng, thậm chí đôi khi, danh vọng còn được xem trọng hơn cả tài phú.
Nếu không phải vậy, thì sao có thể thường xuyên nghe nói rằng ở các nơi bỗng nhiên xuất hiện hàng loạt những người gọi là “Bát Tuấn”, “Bát Trù”? Dĩ nhiên, những “Bát Tuấn”, “Bát Trù” này có thể là người tán tài để thu hút lòng người, hoặc là tự bảo vệ bản thân, hoặc là tuyển mộ nhân tài, mưu cầu xưng bá một phương...
Gọi đám người này là kẻ cơ hội, hoặc là kẻ tham vọng đều được, nhưng không thể phủ nhận rằng khi họ đặt cược, họ không hề khư khư vào những gì thánh nhân đã nói, hay là pháp tổ của tổ tông, mà chú trọng đến hành động nhiều hơn.
Nói đơn giản, sĩ tộc thời Hán có tinh thần tiến thủ mạnh mẽ hơn so với các triều đại phong kiến về sau, không ít đại tộc sẵn sàng đặt cược cả gia sản. Ví dụ như Mi gia đặt cược vào Lưu Bị, hay Lỗ Túc dâng cả gia sản theo về Giang Đông.
Sĩ tộc Sơn Tây và Quan Trung dễ dàng chấp nhận các quan niệm mới hơn so với đám người Sơn Đông, vì thế việc Đỗ Kỳ cùng một số người quyết định đặt cược vào Phiêu Kỵ tướng quân, rồi bắt đầu hành động cũng không có gì là lạ.
Với sự tham gia của Vi Đoan, Đỗ Kỳ, Trương Thì và những người khác, sự xung đột trong nội bộ Quan Trung Tam Phụ đã không còn tập trung vào đám người Bàng Thống nữa, mà được chia sẻ bởi những sĩ tộc tử đệ đã tuyên bố đứng về một phía, đồng thời khiến nhiều sĩ tộc tử đệ khác bắt đầu suy nghĩ về việc mình nên làm gì, hoặc làm thế nào mới đúng.
Kết quả là, các đại tộc hào môn ở Quan Trung Tam Phụ đều run sợ...
Bởi vì thanh danh của Phiêu Kỵ tướng quân ở Quan Trung, cộng với binh lực hùng hậu từ bốn phương quy tụ về, thêm vào việc các sĩ tộc Quan Trung, vốn trước đây được cho là đồng minh của các đại tộc hào môn, nay lại quay lưng, khiến đám đại tộc hào môn vốn ngày thường hống hách giờ đây hoàn toàn không có sức phản kháng, giống như cảnh tượng họ dùng vũ lực, danh nghĩa đại nghĩa để tước đoạt của dân thường, giờ đây lại đến lượt họ bị tước đoạt!
Thế là, những đại tộc hào môn này, hoặc vì tham nhũng hối lộ, hoặc vì lộng quyền nơi thôn dã, kẻ nặng thì bị tịch thu gia sản và xử trảm, kẻ nhẹ thì bị phạt vạ bồi thường. Vô số tiền bạc, lương thực, vải vóc, gia súc cùng đủ loại vật tư, một lần nữa được tập trung về kho lẫm của phủ nha Trường An...
Sau đó, những vật tư này nhanh chóng được vận chuyển từ Trường An đến nơi Phiêu Kỵ tướng quân đang đóng quân, tức Lam Điền.
Đối mặt với khối lượng vật tư khổng lồ như vậy, nếu xảy ra sai sót, thì vấn đề không chỉ dừng lại ở vài tên quan lại sâu mọt, mà còn có thể ảnh hưởng đến toàn bộ các dự án mà Bàng Thống cùng hai người khác đang thúc đẩy ở Trường An Tam Phụ. Vì thế, Phỉ Tiềm buộc phải túc trực tại đây, thực hiện các công việc cuối cùng trong việc quy hoạch và an trí dân lưu vong, để đảm bảo không có bất kỳ sai sót nào.
Đây là một công trình lớn.
Mỗi vòng lại nối tiếp một vòng.
Chớ nghĩ rằng mưu lược chỉ có thể áp dụng trên chiến trường, lấy việc giết bao nhiêu người để đo lường hiệu quả, mưu lược cũng có thể áp dụng trong chính sự, lấy việc cứu được bao nhiêu người làm thước đo...
Lấy tính mạng, gia sản của những đại tộc hào môn Quan Trung Tam Phụ này, những kẻ cứng đầu không phân biệt phải trái, để đổi lấy việc định cư nhanh chóng và khôi phục sản xuất của dân lưu vong Kinh Châu, đối với Phỉ Tiềm mà nói, xét về mặt chiến lược, không còn gì là không đáng.
Có lẽ đây chính là điều mà Đỗ Kỳ nhấn mạnh về “dụng” của thánh nhân trời đất…
Trước đây, sự khoan dung của Phỉ Tiềm đối với những đại tộc hào môn này, dường như trong khoảnh khắc này đã trở thành nghi thức trước khi tế lễ “trù cẩu”, rồi khi lễ tế kết thúc, “trù cẩu” sẽ đối diện với số phận bị thiêu đốt.
Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm đã nhận về hơn mười vạn dân lưu vong từ Kinh Châu, dĩ nhiên cần phải cung cấp cho họ một nơi an cư lạc nghiệp. Sau một thời gian điều chỉnh, khu vực Lam Điền cuối cùng cũng đã được chỉnh trang lại từ những thôn làng rời rạc của dân lưu vong, trở nên tề chỉnh, coi như có hình có dạng.
Vùng Lam Điền không thể coi là nơi có nhiều ruộng tốt, mà các khu vực khác có nhiều ruộng tốt hơn phần lớn đã có người canh tác, nên không thể dời dân lưu vong đến an cư. Tuy nhiên, những dân lưu vong từ Kinh Châu này cũng không đòi hỏi phải có ruộng tốt, chỉ cần có một nơi an cư là họ đã hài lòng.
Công việc chính và nặng nề nhất là dựng các chỗ ở tạm thời. Những chỗ ở này có thể giúp dân lưu vong chống chọi với cái lạnh giá mùa đông, nếu không thì trong cảnh tuyết rơi dày đặc, trời lạnh giá, dân lưu vong phải ngủ ngoài trời, chẳng bao lâu sẽ bị tê cóng, và khi bị tê cóng nặng có thể dẫn đến hoại tử. Đối với thời Hán mà nói, một khi tứ chi hoại tử, gần như đã bị tuyên án tử.
Đây cũng là lý do tại sao Phỉ Tiềm đặc biệt cho quân đội đóng quân gần Lam Điền, một mặt để duy trì trật tự, mặt khác để quân đội giúp đỡ dân lưu vong dựng các chỗ ở tạm thời. Qua được mùa đông này, một phần dân lưu vong sẽ được hướng dẫn đến Thượng Quận, phần khác sẽ đi đến Lũng Tây, không ai ở lại hoàn toàn tại Lam Điền. Như vậy, sẽ đẩy nhanh tốc độ khai phá toàn bộ vùng Tây Bắc...
Phỉ Tiềm cần những dân lưu vong này trở thành hậu phương vững chắc, chứ không phải là một sự sắp đặt tạm thời. Nếu được quản lý tốt, những dân lưu vong này sẽ trở thành nguồn phát triển về sau, ngược lại, nếu chỉ coi họ là những kẻ phiền phức mà đối phó qua loa, thì sau này rất có thể họ sẽ trở thành một quả bom hẹn giờ.
Hiện nay, dưới quyền quản lý của Phỉ Tiềm, có rất nhiều dự án công nghiệp có thể được triển khai, mà phần lớn những dự án này không yêu cầu kiến thức chuyên môn quá cao, về cơ bản đều thuộc phạm vi thủ công nghiệp. Phỉ Tiềm tập trung dân lưu vong tại Lam Điền không chỉ để khai hoang đất đai mà còn để xây dựng một loạt các xưởng thủ công hoặc là những nhà máy sơ khai dưới danh nghĩa của Phỉ Tiềm. Những dân lưu vong không có tư liệu sản xuất sẽ trở thành một phần trong số những công nhân đầu tiên của Đại Hán...
Đây là một sự thay đổi cơ cấu rất lớn, và hiện tại, chỉ là một quân cờ mà Phỉ Tiềm âm thầm di chuyển, khi rơi xuống bàn cờ, chẳng gây tiếng động, dù có ai nhìn thấy cũng chẳng mảy may để ý.
Như Tào Chân chẳng hạn.
Mấy ngày nay, Tào Chân hầu như chẳng khác nào những kẻ gian lận trong kỳ thi khoa cử thời sau, thấy cái gì cũng muốn sao chép, chỉ thiếu việc viết đầy chữ lên áo lót.
Dù vậy, những gì Tào Chân ghi chép lại vẫn bị giới hạn bởi góc nhìn và kinh nghiệm của hắn. Hắn nhìn thấy đều là những chi tiết khác biệt giữa Phỉ Tiềm và quân Tào, nhưng tại sao Phỉ Tiềm lại làm như vậy, và mục đích của những việc đó là gì, thì hắn lại hoàn toàn mù mờ...
Những sản nghiệp và vật tư tịch thu từ các đại tộc Quan Trung giống như dòng nước tuôn về Lam Điền, rồi nhanh chóng phân tán biến mất trong các thôn làng tạm bợ. Dù vật tư có lớn đến đâu, khi đến tay dân lưu vong cũng khó mà đủ đầy, cùng lắm chỉ cầm cự được một thời gian.
Khôi phục trật tự, tái thiết sản xuất, chính là nhiệm vụ quan trọng nhất của dân lưu vong tại Lam Điền.
Dù trời có đang đổ tuyết, vùng Lam Điền vẫn náo nhiệt, như thể một công trường khổng lồ. Bất kể lúc nào nhìn lại, luôn là cảnh người người bận rộn, còn có những học sĩ đứng trên cao, nhìn bản vẽ mà chỉ huy và điều động, thậm chí đôi khi còn xảy ra tranh cãi giữa các học sĩ nông công.
"Hãy xây cối xay trước ở đây! Địa thế này có độ chênh, có thể tận dụng làm động lực cho cối xay!"
"Không không, nơi này vốn dĩ phải xây xe nước, rồi dẫn nước qua kênh, có thể tưới tiêu hàng chục dặm ruộng, biến đất này thành ruộng tốt! Sao có thể đổi sang việc khác được?"
"Xây cối xay là đúng! Cối xay tăng lương thực! Một thạch lúa mì, nếu xay thành bột rồi nấu, sẽ tăng thêm năm phần thức ăn!"
"Xây xe nước tốt hơn! Xe nước có thể tưới tiêu ruộng, tăng sản lượng, không chỉ năm phần, mà còn có thể gấp đôi!"
"Ừm... Ngươi nói thật chăng?"
"Tất nhiên rồi!"
"Có dám cam kết không? Nếu đúng như lời ngươi nói, nơi này sẽ giao cho ngươi, ta sẽ tìm chỗ khác!" Công học sĩ chắp tay nói.
"Có gì mà không dám?! Hãy lấy bút mực ra!" Nông học sĩ cười lớn, "Hãy lập tức khắc bia tại đây, để tránh cho đám người công học các ngươi lại đến lắm lời..."
Dân lưu vong được an trí, nhìn thấy các học sĩ nông công tranh cãi, lúc đầu chưa hiểu rõ nên có phần lo sợ, nhưng sau khi hiểu ra tất cả đều vì tương lai của họ, vì làm sao để họ có cuộc sống tốt hơn, liền cảm kích đến mức gần như tôn sùng, đối với chỉ dẫn của các học sĩ nông công, dĩ nhiên là không ai dám trái lệnh mà không thực hiện.
Những cơ sở cũ kỹ, lạc hậu ở Lam Điền trước đây đều bị tháo dỡ, tất cả vật liệu có thể sử dụng được đều được tận dụng để xây nhà cửa hoặc các cơ sở mới, ngay cả những mảnh vụn cũng không bị bỏ phí, có thể dùng làm hàng rào, nền móng, nếu không được nữa thì cũng có thể làm nhiên liệu. Trong sự vận hành chu đáo, không hề có sự lãng phí nào.
Lúc này, các thôn làng ở Lam Điền đã thành hình, không chỉ có chỗ an cư cho dân lưu vong, mà còn chừa ra nơi để đóng quân. Dù hiện tại chưa sửa sang gì, chỉ dùng vôi đánh dấu, nhưng tin rằng chẳng bao lâu nữa, nơi đây sẽ trở thành một khu vực phồn vinh.
Phỉ Tiềm thấy công việc ở Lam Điền đã vào nề nếp, liền chuẩn bị quay về Trường An.
Dù Phỉ Tiềm thân không ở Trường An, nhưng hầu như lúc nào hắn cũng theo dõi sát sao sự thay đổi ở nơi đó. Đối với hướng đi chung của Trường An, Phỉ Tiềm về cơ bản vẫn khá hài lòng.
Nhưng vạn sự vạn vật đều phải có mức độ.
Dù người đời sau thường phê phán đạo trung dung, cho rằng không cực đoan, không điên cuồng thì sẽ không thành công, nhưng thực ra, đạo trung dung không phải chỉ dùng trong việc tuân theo cứng nhắc mà không làm gì, mà là luôn theo dõi sát diễn biến của sự việc, đo lường mức độ thay đổi của nó.
Như tình hình hiện tại ở Quan Trung, khi phong trào bắt đầu dâng lên, không ai có thể ngăn cản.
Rồi khi sự việc bắt đầu không thể tránh khỏi chuyển biến, từ chỗ có tội trở thành vu oan giá họa, Phỉ Tiềm liền hiểu rằng, đã đến lúc phải quay lại.
Phỉ Tiềm như một cái van, kiểm soát mọi phản ứng trong phạm vi phù hợp, đây cũng là trách nhiệm mà hắn phải gánh vác với tư cách là một lãnh đạo.
Nồi, phải biết đập mà cũng phải biết sửa.
Đập với lực vừa đủ, không chỉ để người ta thấy vết nứt, mà còn phải thể hiện được kỹ năng sửa nồi, nhận được nhiều phần thưởng hơn, lại thu hoạch được thêm danh tiếng.
Ngược lại, nếu đập quá tay mà làm thủng nồi...
Thì sẽ chẳng còn gì để ăn.
Vì vậy, Phỉ Tiềm trước tiên đã gửi văn thư, thông báo rằng chẳng bao lâu nữa sẽ quay về Trường An. Điều này cũng đánh dấu quá trình "đập" đã đến hồi kết, tiếp theo chính là bước "sửa", đã đến lúc đưa vào kế hoạch.
Quả thật, thời thế đã thay đổi…
Khi biết tin Phỉ Tiềm sắp về Trường An, ra lệnh triệu tập các quan chức Tam Phụ từ các địa phương, những đại tộc sĩ tộc ở Trường An Tam Phụ, đã nhiều ngày ăn không ngon ngủ không yên, mới thở phào nhẹ nhõm, cuối cùng cũng phải thừa nhận một sự thật: Đại Hán đã không còn là Đại Hán như trước kia.
Từ nhận thức đến khi chấp nhận, quá trình này thường lặp đi lặp lại, kéo dài, giống như những tấm vé số bị xé vụn trước cửa tiệm, là những giấc mộng giàu sang bị phá vỡ. Rồi từ nhận thức đến chấp nhận, có lẽ một số người sẽ tỉnh ngộ, nỗ lực sống cuộc đời chân thực, không còn chìm đắm trong những an ủi giả tạo, nhưng cũng có người chỉ tỉnh ngộ trong chốc lát, rồi lại tiếp tục mộng tưởng phát tài.
Hậu thế đã vậy, huống chi là Đại Hán lúc bấy giờ?
Năm xưa, khi ba mươi sáu phương của Hoàng Cân nổi dậy, tựa như thiên hạ đang cuồn cuộn trào dâng, trong một thoáng, dường như lời tiên tri của Hoàng Cân trở thành sự thật: "Trời xanh đã chết, hoàng thiên phải lập", ba anh em Hoàng Cân đến để thay đổi vận mệnh thiên hạ, và Đại Hán dường như đã suy yếu, đang cận kề với cái chết.
Nhưng khi Đại Hán thật sự đối diện với cuộc nổi dậy này và dốc toàn lực đàn áp, một quốc gia đã tích lũy sức mạnh suốt gần hai trăm năm từ thời Lưu Tú, khi phát động toàn bộ sức mạnh để phản công, thì đội quân Hoàng Cân một thời tưởng như dậy sóng, trong chớp mắt đã bị tiêu diệt hoàn toàn.
Và vào thời điểm đó, những kẻ chôn vùi giấc mộng thay đổi vận mệnh của Hoàng Cân, không ai khác chính là những sĩ tộc đại gia như Lư Thực, Hoàng Phủ Tung, Đổng Trác, Tào Tháo, Lưu Bị, và Tôn Kiên, tất cả đều là những kẻ đại diện cho các sĩ tộc địa phương.
Hoàng Cân thất bại, Đại Hán dường như có thể trường tồn mãi mãi…
Chỉ có một số ít người, như Bàng Thống, Trư Ca, Lý Nho, Giả Hủ, Tuân Úc, Quách Gia, những người được coi là bậc trí giả bậc nhất đương thời, mơ hồ cảm nhận được sự thay đổi của thời cuộc, khiến họ rùng mình, trong lòng phát lạnh, nhận ra rằng cơ cấu của Đại Hán đã mục nát, nghiêng ngả không còn vững chắc, nhưng hầu hết mọi người vẫn đắm chìm trong giấc mộng ngọt ngào, không muốn tỉnh giấc.
Rốt cuộc, tương lai thật xa vời, vừa không nhìn thấy, cũng chẳng thể chạm tới.
Rồi hành động của Đổng Trác và họ Viên đã hoàn toàn đập tan gốc rễ của hoàng quyền, không ai ngờ rằng một ngôi báu đã được duy trì danh nghĩa suốt ba, bốn trăm năm lại có thể bị thay đổi dễ dàng như thời kỳ đầu Hán sơ, nói đổi là đổi, nói giết là giết…
Triều đình Đại Hán, khi đối diện với cuộc nổi dậy của Hoàng Cân, có vẻ rất mạnh mẽ, với những đống xác cao như núi, vô số thi thể chặn ngang dòng sông, nhưng trước sự ngang ngược của các sĩ tộc đại gia, lại yếu đuối đến mức không ngờ!
Chỉ một đẩy, đã đổ sụp!
Vào lúc này, không còn một người dân nào đứng ra để nâng đỡ những cột trụ đang nghiêng ngả của Đại Hán, để bảo vệ cho quốc gia này!
Thế là, tình hình càng ngày càng trở nên mục nát.
Trước đây, những kẻ nắm quyền triều chính ít nhiều còn tuân thủ lễ pháp và quy tắc, nhưng rồi bị những kẻ không tuân thủ quy tắc phá hoại, dẫn đến hàng ngũ trở nên hỗn loạn. Cảnh tượng ấy chẳng khác gì một đám người đang xếp hàng ngay ngắn, đột nhiên có kẻ chen ngang, lại còn lớn tiếng tuyên bố: "Lão tử là người đến từ nước Mỹ cao quý, các ngươi, đám dân đen, mau tránh ra!"
Loại môi trường chính trị nào sẽ sinh ra những hạng người như vậy.
Đại Hán trước đây, khi Hán Linh Đế đối diện với cuộc nổi dậy của Hoàng Cân, lòng lo sợ bất an, chính vì ông đã mất đi lòng dân, thứ ông vốn nên bảo vệ nhất. Sự kiêu ngạo và tàn bạo cuối cùng của những sĩ tộc hào quyền cũng chính là dựa vào điều này mà phát triển…
Nhưng bây giờ, Phỉ Tiềm tại Trường An, tại Tam Phụ, tại Tịnh Bắc, tại Xuyên Thục, dường như đã nhặt lại những thứ từng bị bỏ rơi, bị phớt lờ, bị chà đạp, rồi kết hợp và tụ hội chúng lại thành một khối.
Mỗi mảnh vụn dường như chẳng đáng chú ý, nhẹ bẫng, vô tri vô giác, nhưng khi những mảnh vụn này tụ lại với nhau, chúng trở nên nặng tựa núi non!
Ngoài thành Trường An, quan lại sĩ tộc, hào phú địa phương, đứng nhìn đám dân chúng nghe tin tức mà tự động tụ hội lại, có kẻ cúi đầu, như gỗ đá, có kẻ trao đổi ánh mắt với nhau, nét mặt lo lắng.
Dĩ nhiên, cũng có những người hăng hái, họ là đông đảo nhất, đứng sau Bàng Thống và những người khác, chờ đợi đầy hy vọng…
Khi lá cờ tam sắc tươi thắm xuất hiện trong tầm mắt, khi kỵ binh dẫn đường phóng ngựa tới và lớn tiếng hô vang: "Đại Hán Phiêu Kỵ Tướng Quân đến!", đám dân chúng tự phát tụ tập ngoài thành liền reo hò vang dội, nhảy nhót, cười nói, vẫy tay như thể họ vừa nhìn thấy tia sáng đầu tiên trong màn đêm mịt mùng!
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
