Thời tiết nơi Tây Vực quả thực có phần bất nhẫn, sáng sớm nhìn trời còn trong trẻo, dễ chịu, nhưng đến trưa lại biến thành nắng gắt như thiêu đốt, rồi chiều đến, gió cát ào tới, trời đất mịt mù, khiến quân binh không thể không dừng chân, đóng trại tại chỗ. Về phần lương thực, càng phải tranh thủ lúc gió nhỏ mà ăn, nếu không, một miếng cơm nửa miếng cát, có khi cắn phải đến gãy răng cũng chẳng chừng.
Vì Phỉ Tiềm dẫn theo cả đồng và thiết pháo, cùng với các thợ thủ công, nên tốc độ hành quân không tránh khỏi chậm lại. Đây là điều bất khả kháng, không thể giống như lời đồn đại, chỉ cần xoẹt một cái là mọi việc đâu vào đấy, mọi thứ đều sẵn sàng.
Khi đóng quân ban đêm, binh lính có phần ổn thỏa, nhưng đám thợ thủ công thì không ngừng rên rỉ, người nào người nấy đều mệt nhoài, thảm hại. Không phải là vì họ không chịu được cực khổ, mà là vì chưa thích nghi được với sự thay đổi nhanh chóng trong sinh hoạt, cũng như không chịu nổi điều kiện khắc nghiệt nơi Tây Vực.
Những thay đổi này thậm chí liên quan đến… khố.
Đối với Phỉ Tiềm, khố được gọi đơn giản là “khố vải,” nhưng người Hán phần nhiều gọi nó là “côn” hoặc dựa theo hình dạng mà gọi là “độc tị côn” (khố mũi bò).
Ý nghĩa của cái tên độc tị côn là hình dáng của nó giống như mũi bò, còn chữ “côn” thì phân tích ra, một bên là y phục, một bên là chữ “quân,” chứng tỏ vật này từ xưa đã xuất hiện trong quân đội. Nó không chỉ có tác dụng bảo vệ, mà còn đa dụng…
Vì sao lại phát khố trong quân đội và còn phải có người chỉ dạy cách mặc khố? Đương nhiên là vì điều kiện Tây Vực hoàn toàn khác với Hoa Hạ nội địa, nhiều thói quen sinh hoạt cũ phải điều chỉnh, nếu không sẽ chịu thiệt thòi lớn.
Cái gì?
Vì sao không mặc quần lót?
Phỉ Tiềm là người xuyên không mà không thúc đẩy việc mặc quần lót?
Quần lót dĩ nhiên tốt, chỉ tiếc là nó không thích hợp trong hoàn cảnh này.
Sự không thích hợp này không chỉ là vấn đề về năng lực sản xuất, mà còn không phù hợp với đời sống thực tế lúc bấy giờ.
Mọi thứ đều phải tùy vào tình hình thực tế mà xử lý. Nếu chỉ nhìn một khía cạnh của sự việc mà vội vàng kết luận, chẳng khác gì người mù sờ voi, hoàn toàn vô nghĩa.
Phỉ Tiềm không phải chưa từng thử thúc đẩy việc mặc quần lót, nhưng thực tế là chỉ có tầng lớp thượng lưu mới dùng, còn đa số người dân bình thường thì không ưa chuộng.
Trong cuộc sống quân sự khắc nghiệt hiện tại, một chiếc quần lót kiểu hiện đại chưa chắc đã tiện lợi hơn khố vải, ít nhất là khi cát lọt vào, quần lót không dễ dàng giũ ra, còn khố vải thì có thể.
Đi kèm với khố là quần xẻ đũng.
Mới rời khỏi Ngọc Môn Quan được hai ngày, đã có vài người trong đoàn bị loại khỏi quân số vì không chịu nổi môi trường khắc nghiệt.
Để tránh tình trạng này lan rộng, Phỉ Tiềm liền cử một số lão binh Tây Vực đến chỉ dẫn cho đám thợ thủ công về những kỹ năng sống nơi đây, bao gồm cách mặc độc tị côn, cũng như những kinh nghiệm để sống sót nơi Tây Vực đầy thử thách.
“Gió cát Tây Vực lớn, nếu không muốn bị trầy xước, các ngươi phải buộc khố này ở mông, thắt vài nút cho chặt, như vậy mới giữ cho khe mông không bị cát xâm nhập!” Một lão binh dạn dày kinh nghiệm ở Tây Vực đứng dang rộng đôi mông, không chút e ngại, vừa chỉ dẫn vừa làm mẫu: “Nhìn đây! Thắt thế này… rồi kéo thế này… Hai bên mông tách ra! Nếu không cát sẽ chui vào giữa, mài rách hết khe mông của các ngươi!”
Đám thợ thủ công ngồi xung quanh đều đồng thanh ồ lên, từng người một tập trung tinh thần làm theo lời chỉ dẫn. Trong chốc lát, quanh trại đầy rẫy những mông đen, mông vàng, mông xám, người này nhô lên, người kia cúi xuống, kiểm tra lẫn nhau mà chẳng hề ngại ngùng.
Trong tình cảnh này, cái gọi là e thẹn còn quan trọng hơn mạng sống sao?
Cát nơi Tây Vực chưa bao giờ biết thế nào là ngại ngùng. Lũ quỷ tinh nghịch này sẽ len lỏi vào lúc ăn uống, thêm vào trong món canh, cơm, và mì hương vị mặn nồng của đất Tây Vực. Chúng có thể xuất hiện bất cứ lúc nào, ngày hay đêm, chui rúc vào mọi khe hở của cơ thể người: trong kẽ giáp, kẽ tóc, nếp nhăn, và đương nhiên là cả khe giữa hai chân…
Kỵ binh phần nào đỡ hơn, vì họ ngồi trên yên ngựa, còn bộ binh thì phải biết cách mặc khố cho đúng. Nếu không, suốt một ngày hành quân, sự cọ xát liên tục sẽ khiến khe mông sớm đỏ ửng, rồi loét ra. Khi đó, một là nằm bẹp ra, dạng chân, phơi “hoa cúc” dưới ánh nắng để nó khô ráo; hai là tiếp tục bước đi với nỗi đau đớn khôn nguôi, máu chảy ròng ròng trên con đường sống chết.
Người đời sau thường lầm tưởng rằng những trang phục lộng lẫy, hoa văn tinh xảo mới là biểu tượng của văn hóa Hoa Hạ. Nhưng thật ra, trong hàng nghìn năm phát triển, chính những y phục đơn sơ, thậm chí có phần xấu xí, mới thực sự gần gũi với cuộc sống của bách tính.
Mọi thứ thoát ly thực tế đều là trò viển vông.
Thời kỳ viễn cổ, y phục vô cùng đơn giản, chủ yếu làm từ da thú, thậm chí còn không có ống tay. Nếu vào thời ấy mà nói về việc bảo vệ động vật hay giảng giải về thời trang tinh tế, thử tưởng tượng xem, liệu những người cổ đại có giống như trong mấy bộ phim dở hơi kia, ngỡ ngàng kêu lên khi thấy màn vũ đạo hiện đại không?
Nếu ai đó thật sự xuyên không về thời đại văn hóa Ngưỡng Thiều hay Thường Sơn, nhìn thấy những nam nữ cô đơn giữa hoang mạc, lộ rõ tay chân, mình mẩy khắc đầy hình xăm, xin đừng ngớ ngẩn mà bảo họ phạm thuần phong mỹ tục. Bởi lẽ, khi ấy, người ta còn chưa biết cách khâu tay áo vào thân áo.
Muốn có tay áo, trước hết phải có kim chỉ.
Hai chữ “cốt châm” (kim xương), nghe thì dễ, nhưng nếu không có công cụ phù hợp do công nghệ tiên tiến tạo ra, thì dù mồm có giỏi luyên thuyên đến đâu, đám anh hùng bàn phím cũng chẳng thể tự tay làm nổi một chiếc kim, có khi phải kêu cha gọi mẹ vì chẳng mài nổi một cây kim.
Trong thời cổ đại, bách tính Hoa Hạ nhiều khi chỉ có áo mà không có quần, càng không có khố. Một phần là vì nghèo, phần khác là do khí hậu. Quần thời cổ hầu hết là quần xẻ đũng, chỉ dài đến trên đầu gối. Phần từ đầu gối trở xuống gọi là “khố,” và khái niệm “quân tử mặc khố” ra đời từ đây. Những ai có khố bằng vải cao cấp, chẳng khác nào kẻ đời sau đeo đồng hồ Jaeger-LeCoultre trên cổ tay, thể hiện địa vị giàu sang.
Cái quá trình phát triển sản xuất ấy chính là từ việc quần áo từng phần rời rạc, đến khi chúng trở thành y phục hoàn chỉnh.
Những kẻ xuyên không miệng lưỡi sắc bén, suốt ngày chê bai người khác ngớ ngẩn, nếu không hiểu thực tế, có khi còn chẳng sống qua nổi ba ngày.
Giống như tại Tây Vực này, nếu không biết cách ứng phó với tình hình thực tế, thì chuyện chịu thiệt, bị thương là chuyện nhỏ. Nghiêm trọng hơn, chỉ vài ngày là mất mạng…
“Tiếp theo ta sẽ nói đến chuyện… đi vệ sinh! Đừng cười! Không phải doanh trại nào cũng chuẩn bị sẵn hố phân cho các ngươi đâu! Hôm qua có một tên ngốc, tự chạy vào bụi cây để giải quyết, còn cởi quần ra, phơi bày cả khe mông!” Lão binh cười khẩy, lộ rõ vẻ khinh bỉ, vừa nói vừa ra dấu tay dưới hạ thân, “Kết quả là bị một con bọ cạp cắn cho một phát! Chỗ đó sưng to hơn cả cái đầu! Cuối cùng chỉ còn cách cắt bỏ thôi… Nếu các ngươi muốn bị cắt bỏ thì cứ nói, ta đây có đao sắc, đảm bảo một nhát là xong, không phải chịu đau đớn lần thứ hai!”
Lời lão binh vừa dứt, sắc mặt mọi người lập tức trở nên nghiêm trọng. Nếu chuyện xảy ra với người khác, có lẽ chỉ là trò cười, nhưng khi nhận ra bản thân cũng có thể gặp họa, ai nấy đều phải nghiêm túc suy nghĩ.
Ở Tây Vực, nơi phần lớn là sa mạc hoang vu, bụi rậm là nơi ưa thích của không chỉ con người mà còn của rắn rết và bọ cạp.
“Trừ việc tránh xa bụi rậm, các ngươi cũng đừng chọn chỗ có nhiều đá! Quỷ thần mới biết dưới những tảng đá đó có thứ gì! Và tuyệt đối không được đi vệ sinh gần nguồn nước! Thứ nhất, các ngươi không muốn uống nước bẩn đầy phân của người khác, đúng không? Thứ hai, chẳng ai biết được con vật tiếp theo đến uống nước là con cáo hay con sói cả!” Lão binh cố gắng truyền đạt hết những kiến thức sống còn cho đám thợ thủ công, “Phải chọn chỗ ở hướng đầu gió! Các ngươi không muốn ăn đầy cát, thì lũ sói và chó rừng cũng thế! Ngoài ra, khi đi vệ sinh các ngươi phải mang theo gậy hoặc xẻng. Gậy dùng để xua rắn rết, và cũng để đào hố… Nhớ sau khi đi xong, cắm cây gậy lên trên! Ngươi không muốn giẫm phải phân người khác, thì nhớ làm dấu chỗ mình đi! Còn việc mang đao là để phòng ngừa, phòng khi có rắn rết hay cướp sa mạc núp dưới cát, đợi ngươi sơ hở rồi lao ra tấn công. Lúc đó, ngươi không thể dùng phân để đánh trả được đâu…”
Lão binh tỉ mỉ giảng giải, còn đám thợ thì chăm chú lắng nghe.
Ăn, uống, ngủ nghỉ, nghe thì có vẻ đơn giản, thậm chí thô tục, nhưng đó đều là những kỹ năng sống còn.
Bởi ở Tây Vực này, không chỉ có côn trùng, dã thú mà còn có những kẻ giống như côn trùng, dã thú: mã tặc và sa đạo.
Những kẻ này, ban ngày trông như những mục dân hiền lành, nhưng khi đêm đến, chúng lột xác thành mã tặc hoặc sa đạo. Kể từ khi con đường tơ lụa Tây Vực được mở lại, số lượng mã tặc và sa đạo ngày một gia tăng. Chỉ cần một chút công sức, chúng có thể cướp được tài sản cả đời không thể mơ đến. Trước sự cám dỗ lớn lao như vậy, mấy ai có thể cưỡng lại?
Tây Vực chưa bao giờ hình thành được một ý thức quốc gia thống nhất, tự nhiên cũng không có trật tự xã hội nhất quán. Đất đai nơi này chẳng có chuẩn mực đạo đức hay tư tưởng truyền thống như vùng đất Hoa Hạ. Nếu ai đó dùng lối suy nghĩ của người Hán để đánh giá hành vi của đám mục dân Tây Vực, chẳng khác nào hỏi người của thời kỳ văn hóa Ngưỡng Thiều vì sao họ không mặc áo có tay và quần có đũng.
Hiệu ứng tiêu cực từ việc Lữ Bố tàn sát Quy Tư và đốt phá tượng Phật giờ đây đã bắt đầu lan rộng.
Biểu hiện rõ ràng nhất là người Tây Vực đã sử dụng chiêu thức ác độc nhất của họ.
Tấn công sinh hóa.
Nói đơn giản, chính là nguồn nước sạch trước mắt giờ đã bị kẻ nào đó ném xác bò, dê thối rữa vào.
Nếu là người bình thường, chắc hẳn đã lúng túng bó tay, vì dù có vớt được xác thối ra, cũng chẳng thể làm sạch hoàn toàn nước bị ô nhiễm. Điều đó có nghĩa là phải bỏ nguồn nước này, mà một khi từ bỏ nguồn nước, kế hoạch hành quân sẽ bị đảo lộn, thậm chí ảnh hưởng đến việc tiếp cận nguồn nước tiếp theo.
“May thay, Phỉ Tiềm đã chuẩn bị trước. Một mặt, y mang theo lượng lớn nước từ Ngọc Môn Quan; mặt khác, y hiểu biết sâu sắc hơn các tướng lĩnh bình thường về cách ứng phó với tình thế…”
Ở Tây Vực, những người được coi là ‘truyền nhân tri thức’ chính là các tăng lữ. Vào thời kỳ trước, những người này có thể là vu cổ, là shaman, hoặc là những người trong bộ tộc nắm giữ ‘sức mạnh huyền bí’. Nhưng thực ra, cái gọi là ‘sức mạnh huyền bí’ ấy chính là tri thức.
Tây Vực chưa hề hình thành chữ viết thống nhất, cũng chẳng có ngôn ngữ chung. Chỉ có tôn giáo là hệ thống truyền thừa cố định. Những người già dắt kẻ trẻ, cả một tầng lớp hoàn toàn tách biệt với lao động sản xuất, trở thành ‘giáo viên’ của Tây Vực, kiểm soát và truyền bá tri thức.
Trong những kiến thức ấy, có cả tri thức về chiến tranh, về vũ khí sinh hóa.
Đây có thể nói là tri thức và công nghệ đỉnh cao nhất của Tây Vực hiện tại, có thể xem như là ‘thuật giết rồng’ trong tay các hòa thượng Tây Vực…
Chỉ có điều, lần này, bọn chúng lại gặp phải Phỉ Tiềm.
“Năm Chu Linh Vương thứ mười ba, liên quân của mười mấy nước như Tấn và Tề công phạt Tần, đóng quân ở sông Kinh.” Phỉ Tiềm ngồi trong lều bên cạnh nguồn nước, nhìn ánh trăng chìm dần trong màn đêm trên những cồn cát, màu sắc từ sáng sủa ấm áp ban ngày chuyển thành lạnh lẽo u ám, chậm rãi nói, “Tần quốc thả độc trên thượng nguồn sông Kinh, khiến quân binh các nước chư hầu uống phải nước độc mà chết rất nhiều, sĩ khí tan rã. Trận này, liên quân chư hầu phí công vô ích, được gọi là ‘Diên Kinh chi chiến’.”
Nghe vậy, Hứa Chử tỉnh ngộ, nói lớn: “Thì ra thuật hạ độc này, vốn là người chúng ta dùng trước ư?”
Phỉ Tiềm cười ha hả, chỉ vào nguồn nước trước mặt, nói: “Trong vòng trăm dặm quanh đây, chỉ có nơi này có thể cung cấp nước cho đại quân… Thế mà, đúng nơi này lại bị thả độc… Nhưng khi Tử Nghĩa (Thái Sử Từ) đi qua đây trước đó, không hề báo cáo chuyện này… Chúng ta có thể suy đoán đã xảy ra chuyện gì, ý kiến của ngươi thế nào, Trọng Khang?”
Thiên nhiên thật kỳ diệu, dù xung quanh là sa mạc hoang vu, nhưng đôi khi giữa cồn cát lại xuất hiện một ốc đảo.
Giống như Nguyệt Nha Tuyền ở Đôn Hoàng vậy.
Hiện giờ, ốc đảo này đã bị nhiễm độc, và Phỉ Tiềm đang chỉ huy binh lính tiến hành công việc ‘giải độc’.
Nhìn khung cảnh yên ắng vô cùng của sa mạc và bãi cát xung quanh, Hứa Chử nói: “Chủ công, có lẽ địch đang ẩn nấp gần đây, nhiều khả năng là chúng núp trong những cồn cát kia! Xin cho phép ta dẫn theo một đội quân, nhất định sẽ quét sạch bọn chuột nhắt đó!”
Hứa Chử không tin rằng Thái Sử Từ đã sơ suất trong quá trình hành quân, chuyện này hầu như không thể xảy ra. Vì vậy, chắc chắn là trong khoảng thời gian sau khi Thái Sử Từ rời đi, quân liên minh Tây Vực, hoặc một nhóm nào đó đã lén lút đến đây và hạ độc.
Phỉ Tiềm mỉm cười, nói: “Giết như vậy không sạch được đâu…”
Hứa Chử trợn mắt, tuy không nói gì nhưng trong lòng tỏ ra bất phục.
“Nạn chuột kiến, ai ai cũng ghét, thấy thì diệt. Nhưng ngươi đã bao giờ thấy một nơi nào hoàn toàn sạch bóng chuột kiến chưa?” Phỉ Tiềm cười nhạt, “Ngươi có ngựa, người Tây Vực cũng có ngựa. Với diện tích rộng lớn của Tây Vực, chỗ nào mà chúng không thể ẩn nấp? Nếu chúng chủ tâm tránh đối mặt mà chỉ tìm cách trốn tránh, ngươi có thể làm gì? Muốn chinh phục Tây Vực, phải có binh khí sắc bén. Nhưng thứ binh khí ấy, không chỉ là đao thương mà thôi.”
Hứa Chử cau mày, rồi rơi vào trầm tư.
Vấn đề Tây Vực, những kẻ đầu óc đơn giản chỉ biết hét lên ‘giết’, tưởng rằng giết chóc có thể giải quyết mọi vấn đề. Nhưng thực tế, đó chẳng qua chỉ là cách xử lý triệu chứng, chứ không phải nguyên nhân. Giết người đưa ra vấn đề, nhưng vấn đề vẫn còn nguyên đó.
“Hiện nay vấn đề Tây Vực chẳng khác gì nhà có ổ gián hay mối, kẻ nghĩ đơn giản thì cho rằng cứ dùng chân đạp, thậm chí dùng tay đập, từng con từng con mà tiêu diệt, đến khi xác gián mối nằm la liệt, dịch nhầy tung tóe, rồi hô lớn một tiếng sảng khoái…”
Nhìn qua thì có vẻ đã giết được không ít, nhưng thực ra thì sao?
Chỉ vài ngày sau, lại có những con mới xuất hiện.
Vậy nếu tìm được tổ của chúng, rồi dội một nồi nước sôi vào thì sao?
Dội nước sôi cũng có tác dụng, nhưng không quá hiệu quả, bởi vì nhiệt độ nước cao nhất chỉ đến một trăm độ, khi đổ xuống thì nhanh chóng nguội đi, đến cuối cùng chỉ là tắm cho đám gián mối mà thôi. Xét về nhiệt độ, có lẽ đổ thiếc nóng mới là cách hiệu quả hơn, miễn là người ta chịu đựng được việc nhà cửa bị nhấn chìm hoặc bị thiêu rụi.
Thế thì vậy là xong sao?
Chưa chắc, có khi chỉ tạm yên được vài tuần, rồi không hay không biết, trong nhà lại có ổ mối mới xuất hiện…
Do đó, muốn tiêu diệt gián mối trong một khu vực, không chỉ đơn giản là tiêu diệt ở một điểm, mà phải làm sạch xung quanh, tạo ra khu cách ly, và tiến hành tiêu diệt có kế hoạch, có phương pháp. Quan trọng nhất là phải có thứ vũ khí vượt trội, khiến gián mối không thể kháng cự, chứ không phải là từng con từng con mà đập.
Chỉ có sự áp đảo về công nghệ, sức mạnh vượt trội không thể kháng cự mới là cốt lõi.
Giống như trong lịch sử, trận chiến Cajamarca thời đại hàng hải của Tây Ban Nha, khi chỉ với 169 người đối mặt với khoảng 80.000 thổ dân Inca. Điều làm Tây Ban Nha giành chiến thắng không phải là số người họ trực tiếp giết trong trận chiến. Số người Inca chết do Tây Ban Nha tự tay giết rất ít, phần lớn thổ dân Inca chết vì giẫm đạp lên nhau trong cơn hỗn loạn.
Điều giúp 60 kỵ binh và hơn 100 bộ binh Tây Ban Nha dám đối đầu với hàng vạn người Inca chính là vì Tây Ban Nha có áo giáp và ngựa chiến, trong khi người Inca chỉ có dao đá và đi chân trần.
Kẻ có áo giáp và kẻ không có áo giáp, trong thời kỳ vũ khí lạnh, gần như không cần so sánh.
Huống hồ, trước khi trận chiến này xảy ra, cuộc nội chiến Inca đã bùng nổ, và thêm vào đó là những căn bệnh khủng khiếp mà người Inca không có cách nào chống đỡ!
Vậy có thể nói rằng chính 169 người Tây Ban Nha đã đánh bại đế quốc Inca không?
Có lẽ cũng có thể, nhưng chỉ là như giọt nước cuối cùng làm tràn ly.
Điều này giống như sự suy tàn của người da đỏ Bắc Mỹ.
Kẻ diệt trừ người da đỏ không chỉ là sức mạnh vũ trang đơn thuần, mà là sự áp đảo về công nghệ. Khẩu súng hỏa mai không dễ dàng tiêu diệt được cả một bộ tộc người da đỏ, nhưng bệnh đậu mùa thì có thể. Nhiều người nghĩ rằng lệnh cạo đầu là nguyên nhân khiến người da đỏ bị thảm sát, nhưng thực ra chỉ là như kẻ mù sờ voi, chỉ biết đến cái đuôi mà tưởng rằng cả con voi là một sợi dây thừng.
Điều khiến người da đỏ cuối cùng không thể kháng cự và phản công không chỉ là súng hỏa mai, áo giáp hay ngựa chiến, bởi vì đến giai đoạn sau, người da đỏ cũng có được ngựa chiến và súng từ những kẻ buôn lậu. Nhưng điều thật sự khiến họ tuyệt vọng và chịu khuất phục chính là các loại bệnh dịch mà họ không thể kháng cự hay phòng tránh.
Lệnh cạo đầu chỉ là bề nổi, còn sâu xa hơn là để người da trắng có nhiều cơ hội tiếp xúc với người da đỏ, mang theo virus lây nhiễm. Những kẻ cầm quyền chẳng hề bận tâm đến việc thưởng 50 hay 100 cái đầu da đỏ, cũng chẳng màng đến sống chết của đám binh lính cấp thấp, vì nếu binh lính trở về an toàn, nghĩa là họ đã giết được một người da đỏ, còn nếu chết đi, thì cũng chẳng sao, vì đó lại là một nguồn lây nhiễm được mang đến cho người da đỏ…
Dù tính toán kiểu nào, những kẻ cầm quyền đều thắng cả hai lần.
Đao kiếm chỉ có thể tàn sát một nơi, một thành, nhưng virus mới là thứ giết chết toàn cục, toàn bộ một khu vực!
Đáng tiếc là hiện giờ, Phỉ Tiềm không có trong tay những công cụ đó để tiêu diệt Tây Vực, nhưng điều đó không ngăn được y phá giải chiêu cuối cùng của những kẻ truyền thừa Tây Vực.
Phỉ Tiềm ngẩng đầu nhìn trời, ánh trăng trong trẻo sáng ngời.
“Trong ba ngày tới, tất sẽ có giặc tới tập kích.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Trọng Khang, ngươi có thể trổ tài rồi.”
Hứa Chử giậm mạnh ngực giáp một tiếng, ngẩng cao đầu dõng dạc thưa: “Xin chủ công yên tâm, chắc chắn sẽ khiến giặc có đến mà không có về!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
30 Tháng năm, 2020 23:36
nỗi lòng là nhà vợ nấu rượu, xong có lệnh cấm rượu đá sân nhỏ cỏ đen là từ đó ko còn 1 giọt trong nhà, mấy thằng em nó cũng nói ráng nhịn để tụi nó giải quyết. Bấn ***, ở nhà mẹ đẻ mà còn hơn ở rể. Giờ mấy thùng bia trong nhà cũng mất tích, ra quán xa xa ko nói, mấy quán gần nhà chủ quán nói ráng nhịn đi mà uống cái khác, nó mời 3 chai bia đầu... đau mề lắm thay :4:
30 Tháng năm, 2020 21:59
Hôm nay mới đổi con laptop ghẻ 8 tuổi bằng con laptop ít ghẻ hơn...
Tôi phải mò mấy hồi...
Với cả Tết Thiếu nhi, cho các cháu đi ăn chơi rồi. Chiều mai mới về. Tối mai bạo chương nhé.
30 Tháng năm, 2020 07:30
Cuối tuần mần chương đi lão, quốc tế thiếu nhi còn nhiêu đề cử t bạo hết :V
29 Tháng năm, 2020 06:39
Bình thường t uống là qua lò rượu kế bên bảo cho 1 lít rượu ngon 30k, mới dám uống. Rượu thường 20k, k uống đc.
27 Tháng năm, 2020 22:17
Ráng lựa rượu, lựa men mà uống. Nuốt trúng cồn công nghiệp thì xanh cỏ nhé.
Tôi đi làm gặp mấy ông làm rượu toàn men đểu, đóng thùng men vài chục kg mà không thấy dán nhãn gì cả.
Làm mỗi ngày vài trăm lít bán đi đâu thôi chứ không dám uống.
27 Tháng năm, 2020 20:01
Gió thổi muôn chiều, người giữa cuộc không thể không ngã bài.
27 Tháng năm, 2020 17:37
dân miền tây 3 tuần thiếu cồn như giãn cách 3 năm ấy T_T
26 Tháng năm, 2020 08:23
Mình thích thì mình nhích thôi
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
