Trường An.
Phủ Phiêu Kỵ Đại tướng quân của Đại Hán.
Hai bên đứng sừng sững những hộ vệ mặc áo giáp sáng chói, khí thế uy nghi.
Trên tường cao xung quanh nha phủ, cờ ba màu tung bay phấp phới.
“Sứ giả ngoại bang, cầu kiến!”
Quách Đồ hét lớn, giọng vang vọng đầy khí thế. Ở đây, Phỉ Tiềm không lập chức Đại Hồng Lư, mà dù có một phần chức năng của khách tào dưới Thượng Thư Đài, nhưng điều đó đã được hợp nhất vào chức vụ Hữu Văn Ty để dùng làm việc do thám, nên Quách Đồ ở Chuyển Dịch Hiên được giao nhiệm vụ chủ trì nghi thức tiếp kiến người ngoại bang đến thỉnh kinh.
Quách Đồ vô cùng hài lòng. Cuối cùng, hắn cũng có cơ hội để ra mặt.
Ra mặt thật lớn.
Dù nhiệm vụ lần này không phải là quan trọng nhất, nhưng đối với hắn, đây chính là một khởi đầu tốt đẹp.
Đúng vậy, trong lòng Quách Đồ nghĩ thế.
Từ hai ngày trước, hắn đã liên tục tự diễn tập, cố gắng để mỗi cử chỉ, mỗi âm tiết đều hoàn mỹ, chuẩn xác, hòng để lại ấn tượng sâu sắc cho Phiêu Kỵ Phiêu Kỵ Phiêu Kỵ Phiêu Kỵ Đại Tướng quân Phỉ Tiềm, hy vọng rằng tương lai hắn có thể đạt được không gian phát triển tốt hơn.
Chuyển Dịch Hiên tuy tốt, nhưng cũng chỉ là tạm bợ.
Ai mà không mong muốn điều tốt hơn?
Ai lại không có khát vọng cao hơn?
Nghĩ đến đây, giọng Quách Đồ càng vang dội, cảm xúc cũng càng thêm đầy đặn.
“Thăng~!”
“Bái~!”
Từng chữ, từng âm, chuẩn mực và dõng dạc.
Phỉ Tiềm không chú ý đến nội tâm của Quách Đồ, bởi lẽ ánh mắt của y đang dồn hết vào người thỉnh kinh.
Thực ra, đừng nhìn thấy quan viên đứng xem đông đúc mà nghĩ họ coi trọng, nhưng Phỉ Tiềm tin rằng, trong lòng nhiều quan lại, có lẽ họ không xem trọng người thỉnh kinh này, hoặc cũng không nhận ra ý nghĩa sâu xa bên trong.
Trọng tâm không nằm ở người thỉnh kinh, mà ở những gì được thể hiện và dẫn dắt từ quá trình này…
Tuy nhiên, người thỉnh kinh này là lần đầu tiên xuất hiện, không ai biết rõ thân phận của họ phải được tính thế nào, là dân gian, tôn giáo, hay chính quyền. Sau khi thảo luận, mọi người đều quyết định phải xử lý với thân phận chính quyền, không thể hoàn toàn coi là tôn giáo.
Điều này, Phỉ Tiềm đồng ý.
Chỉ có điều, khi mọi người nói đến “chính quyền”, đa phần họ cân nhắc đến địa vị của hai Thượng Thư Đài ở phía Đông và phía Tây, hoặc sự so bì quyền lực giữa nhóm chính trị của Phỉ Tiềm và Tào Tháo. Còn Phỉ Tiềm khi nói đến “chính quyền” là đứng từ góc độ văn hóa mà đo lường.
Đạo kinh, chẳng phải cũng là một phần của văn hóa Hoa Hạ hay sao?
“Tham kiến Phiêu Kỵ Đại Tướng quân.” Người thỉnh kinh này nói, từng chữ phát âm rõ ràng, ngôn ngữ chuẩn xác, hẳn là trước đó đã luyện tập không ít.
Người thỉnh kinh tuy vẻ ngoài có vẻ già cỗi, nhưng thực ra tuổi cũng chỉ hơn hai mươi.
Tuổi trẻ, mới có tinh thần dấn thân, khao khát những điều mới lạ.
Điều này cũng tốt.
Có thể tận dụng rất tốt…
Sau khi tắm gội và chỉnh trang, người thỉnh kinh không còn vẻ mệt mỏi và thê thảm như ban đầu, giờ đây hắn khoác chiếc áo da sạch sẽ, đầu đội mũ nỉ, một vài lọn tóc lòa xòa trên vai. Theo sự hướng dẫn, hắn nghiêm túc tuân thủ nghi lễ đã được luyện tập trước, tiến đến hành lễ với Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm gật đầu nói, “Không cần đa lễ. Người đâu, dọn ghế.”
Quách Đồ lại lớn tiếng hô, dẫn người thỉnh kinh ngồi xuống, rồi hoàn thành phần lớn trách nhiệm của mình, lén thở phào một hơi, cảm thấy hăng hái hơn, rồi lặng lẽ ngồi xuống một bên để nghe.
Ngồi cạnh còn có Bàng Thống, Tuân Du, Tư Mã Ý, Vi Đoan và vài người khác.
Người thỉnh kinh, tiểu vương tử của bộ tộc Tuyết Khu, đứng trước sự chú mục của bao nhiêu người, không tránh khỏi cảm giác hồi hộp. Sau một hồi ấp úng, cuối cùng cũng thốt ra được một câu: “Đa, đa tạ Tướng quân... sách của Đại Hán thật tốt, ta muốn xin mang một ít về...”
Nói ra được câu mở đầu, lời lẽ của người thỉnh kinh dần trở nên lưu loát hơn. Dù giọng nói có phần hơi kỳ lạ, nhưng nhìn chung không có gì khó hiểu.
Người thỉnh kinh biết nói tiếng Hán, hơn nữa lại nói rất trôi chảy, điều này vừa nằm ngoài dự đoán, lại vừa hợp lý.
Nghĩ lại cũng phải, nếu không biết tiếng Hán, e rằng không thể đến được Trường An. Dù sao vào thời đại Đại Hán này, tiếng Hán vẫn là ngôn ngữ được ưa chuộng nhất.
Người thỉnh kinh luyên thuyên nói, còn Đại quản gia Tuân Du đứng bên cạnh thay mặt Phỉ Tiềm tiến hành hỏi han và giải đáp.
Phỉ Tiềm nhìn người thỉnh kinh có phần căng thẳng, thấy vẻ ngoài của hắn có nét giống người Trung Á, trong lòng bỗng thấy có chút buồn cười.
Phỉ Tiềm chợt nghĩ đến một số sự việc, nghĩ đến một vài cảnh tượng ở hậu thế.
Đây là Đại Hán, trong mắt người hậu thế, có lẽ là một Đại Hán nghèo nàn, thiếu thốn về mặt vật chất, không có những món ngon, không có y phục thời trang, cũng chẳng có các loại hình giải trí phong phú. Nhưng người Đại Hán vào thời điểm này lại kiêu hãnh hơn rất nhiều so với người Hoa Hạ của hậu thế.
Tất cả những người ngoại bang khi đứng trước người Đại Hán đều cúi đầu, mang theo sự tự ti dè dặt, không ngừng quan sát sắc mặt của người Hoa Hạ.
Từ góc nhìn này mà nói, Đại Hán tốt hơn hay hậu thế tốt hơn?
Phỉ Tiềm năm xưa chỉ là một nhân viên nhỏ, bởi vì khi vào làm, tiếng Anh của y chỉ đạt cấp bốn, còn những người đạt cấp sáu thì tự nhiên được đặt lên trước, nắm giữ những chức vụ tốt hơn. Chỉ có điều nực cười là, trong suốt thời gian làm việc, từ khi y bắt đầu cho đến lúc xuyên không, thực tế không có mấy sự khác biệt giữa người đạt tiếng Anh cấp bốn và cấp sáu trong công việc hàng ngày...
Hoặc có thể nói, thực tế công ty không cần dùng đến tiếng Anh, những phần mềm văn phòng bình thường chỉ cần một học sinh trung cấp cũng có thể làm tốt.
Ha ha, thà rằng không cần, nhưng vẫn phải có.
Đây là một tinh thần gì?
Trước đây Phỉ Tiềm không hiểu, nhưng giờ thì y đã hiểu.
Ngôn ngữ và chữ viết, mãi mãi là nơi lưu giữ cuối cùng của một nền văn minh.
Những gì Phỉ Tiềm đang làm bây giờ, chính là từ kinh nghiệm và bài học của hậu thế.
Ở một giai đoạn nào đó của hậu thế, người Hoa Hạ ai ai cũng phải học ngoại ngữ, và ngoại ngữ có tốt hay không trở thành thước đo năng lực của một người, cũng như tiêu chuẩn đánh giá. Đồng thời, nếu có một người ngoại quốc nào đó nói được vài câu tiếng Hán không tệ, rồi nói vài lời khen ngợi Hoa Hạ, thì ngay lập tức sẽ nhận được sự ngưỡng mộ của một đám người.
Ngược lại, ở thời Đại Hán, người Hồ biết nói tiếng Hán mới được coi là bình thường. Kẻ nào không biết tiếng Hán, không rõ lai lịch, không có giấy tờ tùy thân hợp lệ, đều sẽ bị giam giữ ngay lập tức. Nếu sau ba tháng không có ai đến nhận và nộp tiền bảo lãnh, thì sẽ bước vào giai đoạn tiếp theo: tham gia vào các công trình xây dựng cơ bản của Hoa Hạ.
Thế gian dường như đang trêu đùa.
Trong thế giới ồn ào của chúng sinh, người ta hăng hái dựng nên thần, rồi lại hủy diệt thần.
Cho đến khi tất cả bụi mù lắng xuống.
Nhưng khi vị thần trước đó ngã xuống, sự náo nhiệt sẽ không lập tức biến mất, bởi vì luôn có những kẻ hoặc là nóng lòng không thể chờ đợi, hoặc là tìm kiếm sự nương tựa, hoặc là kiếm chác quyền lực, để tìm ra vị “thần” tiếp theo, hay có thể gọi là “con mồi”.
Vài ngày trước, Phỉ Tiềm yêu cầu những quan văn dưới trướng suy nghĩ và viết sách lược, nhưng những quan lại này, dù là Bàng Thống hay Tư Mã Ý, đều bị hạn chế bởi tầm nhận thức của họ. Sách lược của họ nhiều nhất chỉ có phần nào tiệm cận với ý tưởng ban đầu của Phỉ Tiềm, nhưng không đạt được yêu cầu của y.
Đúng vậy, cốt lõi vẫn là giáo hóa, điều này không thay đổi, nhưng về phương thức giáo hóa, phần lớn mọi người đều không vượt ra khỏi phạm vi của những án lệ liên quan đến Nam Hung Nô.
Những kinh nghiệm và bài học đau thương từ sự ô nhục của hậu thế, con đường phục hưng văn hóa đầy gian nan, cùng với những yêu ma quỷ quái trên mạng, những "chuyên gia" giả dối, đã mang đến cho Phỉ Tiềm không ít nỗi đau, đồng thời cũng định hình nên chiến lược hiện tại của y.
Bởi vì nỗi đau ấy, y mới ghi nhớ.
Nếu đau mà còn không nhớ, thì thật sự là một vấn đề lớn.
Cũng giống như cách Phỉ Tiềm sử dụng lão vu sư của Nam Hung Nô.
Chỉ cần kiểm soát được tư duy của thế hệ sau của Nam Hung Nô, vặn vẹo suy nghĩ của họ, thì chẳng phải chỉ cần chờ đợi thế hệ này lớn lên, mọi thứ sẽ tự nhiên mà thành? Sự biến đổi này là dần dần, thậm chí người Nam Hung Nô còn không nhận ra rằng họ đã bị ảnh hưởng.
Thông qua việc giáo hóa, dẫn dắt họ trong quá trình truyền thụ tri thức, làm sai lệch nhận thức của đám trẻ Nam Hung Nô, khiến văn hóa gốc của Nam Hung Nô bị thay thế một cách vô hình. Những phần nhấn mạnh về võ dũng và kháng cự bị loại bỏ, còn lại thì...
Trước kia, Nam Hung Nô tuy không có chữ viết cụ thể, nhưng vẫn có một số phong tục, tương tự như người Hán coi trọng trung hiếu. Trong các bộ tộc của Nam Hung Nô, phong tục nguyên bản, hay có thể gọi là văn hóa Hung Nô, đề cao lòng dũng cảm. Những người giỏi vật lộn, cưỡi ngựa, bắn cung sẽ được người khác tôn kính và đề cao. Nhưng giờ thì sao?
Mặc hán phục, cầm quạt phe phẩy, mới là "trào lưu mới", mới được bọn trẻ Nam Hung Nô ngưỡng mộ và theo đuổi. Chúng thậm chí còn nhao nhao bán da cừu, dê con của gia đình để đổi lấy một chiếc áo dài của người Hán, một cây quạt của người Hán...
Cái gì? Vật lộn, cưỡi ngựa, bắn cung ư? Những thứ thô tục ấy còn ai thích nữa?
Chúng ta cần sự tinh tế, cuộc sống phải tinh tế, hiểu chứ?
Tất cả những điều này, khởi đầu của giáo hóa Nam Hung Nô, thực chất bắt nguồn từ việc để trẻ con Nam Hung Nô học tiếng Hán.
Miễn phí.
Hơn nữa, còn tận tâm dạy dỗ, dạy không tốt thì bị phê bình, phải có thi cử đánh giá...
Học tiếng Hán không chỉ là học vài từ ngữ đơn giản mà thôi. Phải biết đọc sách tiếng Hán, phải hiểu lời ca tiếng hát của người Hán, từ khi còn nhỏ phải biết rằng đồ của người Hán đều rất tốt, rồi phải biết rằng người Hán rất mạnh mẽ, người Hán có bao nhiêu quận huyện, có bao nhiêu thành trì, có bao nhiêu binh mã, sau đó quay lại nhìn xem nhà mình có gì...
Vậy nên, sự "thần phục" trước người Hán chính là được khắc ghi vào trong tâm khảm của những đứa trẻ Nam Hung Nô ngay từ lúc này, thông qua việc học tiếng Hán, viết chữ Hán, mặc hán phục. Những đứa trẻ Nam Hung Nô được giáo hóa một lượt, rồi sau đó khi lớn lên, chúng lại đi giáo hóa cho những đứa trẻ nhỏ hơn.
Cứ như thế, ngôn ngữ của Nam Hung Nô dần dần bị thoái hóa, tư duy của họ trở nên hỗn loạn.
Trước kia, người Nam Hung Nô còn có thể nói ra những phong tục tập quán của họ, còn có thể dùng ngôn ngữ của họ để mô tả một vài sự việc. Nhưng giờ đây, tiếng Hán đã thay thế các từ ngữ của họ, khiến vốn từ vựng vốn đã nghèo nàn của Nam Hung Nô càng trở nên eo hẹp hơn.
Đồng thời, một số từ ngữ trong tiếng Hán đã thành công thay thế cách biểu đạt ban đầu của Nam Hung Nô.
Những đứa trẻ Nam Hung Nô giờ đây đã không còn sử dụng ngôn ngữ truyền thống của họ nữa. Chúng yêu thích tiếng Hán "mới mẻ" hơn, thậm chí còn sáng tạo ra một số từ ngữ mới mang ý nghĩa hoàn toàn khác với hệ thống ngôn ngữ gốc của chúng. Và những từ ngữ "mới" này lập tức được tán dương, quảng bá mạnh mẽ như cơn bão, dần dần khiến cho ý nghĩa gốc của các từ ngữ cũ bị nuốt chửng và mai một.
Càng nhiều từ ngữ bị biến đổi ý nghĩa, văn hóa của Nam Hung Nô càng trở nên rời rạc, tan vỡ.
Trong quá trình này, vì sự xuất hiện của những từ ngữ "tân tiến" đầy sáng tạo, hệ thống từ vựng của Nam Hung Nô trở nên hỗn loạn và biến đổi, khiến cho thế hệ tiền bối Nam Hung Nô không còn có thể giao tiếp với hậu thế. Các bậc lão niên khi nói ra một từ, mang một ý nghĩa, nhưng thế hệ trẻ lại sử dụng chính từ đó với một ý nghĩa hoàn toàn khác.
Khoảng cách ngày càng gia tăng.
Sự chia rẽ bắt đầu xuất hiện.
Một nền văn minh chưa kịp nở hoa đã bị hủy diệt.
Đây chính là giáo hóa. Thông qua những đứa trẻ Nam Hung Nô, từng bước từng bước một, sự thay đổi lan tỏa đến toàn bộ người dân Nam Hung Nô, biến họ dần dần thành người Hán.
Hiện nay, văn hóa Nam Hung Nô hầu như đã bị tàn phá. Lớp trẻ Nam Hung Nô đa phần không còn coi trọng võ dũng, cho rằng võ dũng không còn hữu dụng, chẳng bằng học tập kinh văn của người Hán, nếu không thì cũng nên chuyên tâm vào kỹ năng chăn thả, còn tốt hơn nhiều so với việc ngày ngày chỉ biết vật lộn, bắn cung.
Thế hệ trẻ của Nam Hung Nô giờ đây đã dùng "đại Hán" làm tiêu chuẩn để đánh giá sự mâu thuẫn giữa văn hóa Hoa Hạ và phong tục Hung Nô. Mỗi khi các bô lão Nam Hung Nô cảm thán hay gặp bối rối trước sự ưu việt của văn hóa Hoa Hạ, thì những kẻ trẻ tuổi này tuyệt đối sẽ "bênh lý, không bênh người thân", chỉ biết cười nhạo các bô lão: "Chuyện này mà các ngài không hiểu? Đây là xu hướng mới mà! Mấy thứ cổ lỗ sĩ của các ngài đáng lẽ phải vứt bỏ từ lâu rồi!"
Phỉ Tiềm rất hài lòng khi thấy thế hệ trẻ Nam Hung Nô bắt đầu thấm nhuần giá trị của văn hóa Hoa Hạ.
Điều này rất tốt.
Đó mới chính là điều mà Phỉ Tiềm muốn những quan lại xung quanh nhận thức rõ ràng, muốn họ tự mình rút ra được những yếu điểm cần nắm bắt.
Kết quả thật đáng tiếc, ngoài Bàng Thống có chút cảm nhận lờ mờ, những người khác chỉ nhìn thấy các hiện tượng bề ngoài, không ai đào sâu vào những vấn đề cốt lõi hơn.
Ừm, cũng không thể nói rằng ngoài Bàng Thống thì tất cả đều không đụng chạm đến nội dung giáo hóa. Tư Mã Ý có đôi chút đề cập đến chi tiết, nhưng y chỉ tập trung vào bề mặt, chưa thể hình thành khái niệm tổng thể, chưa thể chắt lọc thành lý luận rõ ràng.
Thật là đáng tiếc.
Phỉ Tiềm vốn mong rằng trong buổi thảo luận mở rộng về chiến lược giáo hóa lần này, sẽ có người tổng kết được lý do thành công của Nam Hung Nô là ở đâu, và có những điểm gì cần cải tiến. Nhưng đáng tiếc, đa số mọi người đều cho rằng mô hình giáo hóa Nam Hung Nô đã rất tốt rồi, chẳng ai nghĩ đến việc cải tiến thêm nữa.
Vậy là Phỉ Tiềm hiểu ra rằng việc này vẫn phải do chính y thực hiện. Hơn nữa, y còn phải dẫn dắt những quan lại xung quanh tiếp tục tiến lên, khai phá thêm những "nhánh công nghệ" về giáo hóa...
Bước đầu tiên của giáo hóa.
Lấy nhỏ mà che lớn, giấu trời qua biển.
Phỉ Tiềm mỉm cười ôn hòa. Sau khi Tuân Du và vị người cầu kinh hoàn tất những câu hỏi đáp căn bản, y mới từ tốn nói: "Cầu kinh là việc rất tốt, nhưng sau khi cầu được kinh văn, cần phải hiểu đúng và giải thích chuẩn xác, nếu không sẽ dẫn đến việc hiểu sai ý nghĩa của kinh thư, xa rời sự chỉ dẫn của thần linh..."
Phỉ Tiềm nói rất chậm, bỏ qua mọi ngôn từ hoa mỹ hay khó hiểu, dùng cách nói chuyện gần gũi, nhẹ nhàng như một người bình thường để đối đáp với người cầu kinh: "Điều quan trọng nhất là phải thấu hiểu được chân lý ẩn chứa trong kinh thư, hiểu được lòng nhân ái của thần linh dành cho bách tính khắp thiên hạ..."
Người cầu kinh cúi đầu, nói: "Xin, xin tướng quân chỉ dạy."
Phỉ Tiềm gật đầu, hỏi: "Ngươi đã trải qua nhiều núi sông, hẳn đã thấy không ít. Ngươi nghĩ thế nào, là núi lớn hùng vĩ, uy nghi, hay đồi nhỏ lại có vẻ tráng lệ? Là sông lớn cuồn cuộn chảy xiết, hay con suối nhỏ lại khiến lòng người kinh sợ?"
"Đương nhiên là núi lớn, sông lớn, khiến lòng người say đắm và kinh hãi." Người cầu kinh trả lời không chút do dự, cũng không có gì bất ngờ.
"Đúng vậy, đây chính là sự khác biệt giữa Ngũ Phương Thượng Đế của người Hán và thần linh của các ngươi..." Phỉ Tiềm mở rộng đôi tay, như đang diễn tả điều gì, chậm rãi nói: "Ngũ Phương Thượng Đế là thần của thiên hạ, thần của tất cả mọi người. Đó là vị thần vĩ đại nhất. Người Hán chúng ta, nhờ có Ngũ Phương Thượng Đế, dù có tiến về phương nào, hoặc ở lại nơi quê nhà, đều có sự che chở của thánh thần... Muốn đi về phương bắc, thì cầu nguyện Bắc Phương Thượng Đế bảo hộ. Muốn tiến về phương đông, thì có Đông Phương Thượng Đế soi đường. Mà không đi đâu, ở nhà cũng có Trung Thiên Thượng Đế chăm sóc... Rất đơn giản, rất toàn diện, phải không?"
Người cầu kinh mở to đôi mắt, gật đầu lia lịa.
"Chính vì thế mà người Hán chúng ta mới mạnh mẽ đến vậy..." Phỉ Tiềm mỉm cười từ tốn, "Ngươi chọn rời khỏi quê nhà chật hẹp, vượt ngàn dặm xa xôi đến Trường An, đã chứng tỏ dũng khí của ngươi... Điều này rất tốt, nhưng vẫn chưa đủ, vì ta chỉ mới thấy dũng khí của ngươi, chứ chưa thấy trí tuệ của ngươi..."
Bước thứ hai, tự nhiên chính là "thụ thượng khai hoa" — làm cho hoa nở trên cây.
"À... điều này..." Người cầu kinh lưỡng lự, trong lòng mang theo khát khao và chút tự ti, rồi hỏi: "Xin hỏi, làm thế nào để thấy được trí tuệ? Có phải các ngài sẽ ra đề cho ta không?"
"Không, không phải, ngươi hiểu lầm rồi..." Phỉ Tiềm cười, "Cầu kinh là việc tốt, làm sao chúng ta lại làm khó ngươi được? Trái lại, người làm khó ngươi... không phải là người Hán, mà là... chính các ngươi, đúng rồi, chính người của các ngươi... Ngươi thử nghĩ xem, dù ngươi có được kinh văn chân chính từ chúng ta, nắm bắt được chân lý của Ngũ Phương Thượng Đế... nhưng trong số những người của các ngươi, liệu có ai không tin vào ngươi chăng? Trong đó có thể sẽ là bạn bè, thậm chí là thân nhân của ngươi... Phải nhớ rằng, Ngũ Phương Thượng Đế có một chân ngôn rằng 'Tâm thành thì linh nghiệm'..."
Người cầu kinh sững sờ.
"Xem ra, ta đã không nghĩ sai..." Phỉ Tiềm mỉm cười, nụ cười ấm áp, đầy sức thuyết phục, "Ngươi chỉ nghĩ đến việc làm thế nào để có được chân kinh, mà chưa từng cân nhắc sau khi có được chân kinh, ngươi phải làm gì với nó... Điều này giống như việc dùng ngọc quý để làm cuốc xới đất, hay dùng vàng ròng để làm rìu đốn gỗ, thật lãng phí mà cũng chẳng hiệu quả... Vì vậy, ta khuyên ngươi nên động não, sử dụng trí tuệ của mình mà suy xét kỹ lưỡng xem phải làm sao sau khi có được chân kinh..."
Phỉ Tiềm gật đầu nhẹ, chậm rãi nói: "Hôm nay đến đây thôi... Đừng nóng vội, chân kinh ở đây, Ngũ Phương Thượng Đế cũng ở đây, tất cả đều đang chờ đợi để chứng kiến trí tuệ của ngươi... Chúng ta đều mong mỏi ngày ngươi có thể mang hào quang của Ngũ Phương Thượng Đế về quê hương của mình..."
"Đây cũng chính là thử thách của Ngũ Phương Thượng Đế dành cho ngươi..."
Phỉ Tiềm mỉm cười, "Nhưng ta tin tưởng ngươi... Một người dám đối mặt với gian khó, không quản ngàn dặm xa xôi như ngươi, chắc chắn sẽ vượt qua được thử thách này..."
Ánh mắt Phỉ Tiềm vẫn mỉm cười, sâu xa khó lường.
Người cầu kinh cúi đầu thật sâu, "Dạ, thưa tướng quân. Ta nhất định có thể vượt qua thử thách..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website TruyenConvert.NET
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
